Yhteellä Venäjän sydämessä, Rjazanin alueen Shatsky-alueen alueella, on Vyshan kylä, joka on nimetty samannimisen joen mukaan, jonka rannoilla sen talot sijaitsevat. Se on kuuluisuutensa velkaa läheiselle Pyhän Dormition Vyshensky -luostarille, jonka historia liittyy 1800-luvun erinomaisen uskonnollisen hahmon, piispa Feofanin (Govorov) erakon nimeen. Pysähdytään lyhyesti hänen menneisyytensä ja nykyisyytensä tärkeimpiin tapahtumiin.
Epämääräisiä kaikuja menneisyydestä
Ei ole tarkkaa tietoa siitä, milloin ja kenen toimesta Shatsky-piirin alueella toimiva Assumption Vyshensky -luostari perustettiin. Kuitenkin meille tulleiden legendojen sekä vuonna 1881 julkaistusta apotti Tikhonin (Tsipliakovskyn) kirjasta poimittujen tietojen perusteella on syytä uskoa, että tämä tapahtui Ivan Julman aikana., eli viimeistään 1500-luvulla. Ensimmäinen kirjallinen maininta hänestä, vuodelta 1625, on tsaari Mihail Fedorovitšin äidin laatimassa peruskirjassa.− nunna Martha.
Asiakirjasta käy selvästi ilmi, että hänen käskystään (ilmeisesti suvereenin äidillä oli asianmukaiset v altuudet tehdä niin) miesten luostari, joka sijaitsee kahdeksan mailia ylävirtaan nykyisestä Vyšenskin taivaaseenastumisen luostarista, siirrettiin uuteen paikka, joka sijaitsee sen purjehduskelpoisen sivujoen Tsny. yhtymäkohdassa Yläjoen
Siitä lähtien luostarin historia on täysin heijastunut säilyneisiin arkistoasiakirjoihin. Apottien nimet ovat tiedossa, joiden alla suoritettiin laajimmat rakennustyöt. Nämä ovat hieromonkeja - Tikhon, joka johti veljiä vuosina 1625–1661, ja hänen seuraajansa Gerasim, joka piti pastorin sauvaa käsissään seuraavat 59 vuotta. Muiden ministerien nimet eivät ole tulleet meille.
Sarja ongelmia ja vaikeuksia
Vyshensky Assumption -luostarin historiassa, joka on pysynyt miesten luostarina tähän päivään asti, on ollut vaurauden ja taantuman aikoja. Joten 1700-luvun toisella neljänneksellä hänen veljiensä määrä väheni niin paljon ja talous köyhtyi niin paljon, että Pyhän synodin päätöksellä se lakkautettiin itsenäisenä yksikkönä ja määrättiin Tšerneevskaja Nikolskyn luostariin, joka sijaitsee kahdenkymmenen mailin päässä. siitä. Asiakirjoissa ei mainita, mikä aiheutti tällaisen katastrofaalisen tilanteen. Siitä huolimatta luostaripalvelus jatkui siinä seuraavina vuosikymmeninä.
Vyshensky Assumption luostarille annettiin raskas isku järjettömän ja armottoman Pugatšovin kapinan aikana (1773-1775). Sitten yleisö tuli hulluksi"Jumalaa kantavat ihmiset" (L. N. Tolstoin ilmaus) murtautuivat luostariin, ryöstivät temppelin ja varastivat kaiken, mikä voitiin viedä pois. Munkkeja ei onneksi koskettu, vaan ne oli tuomittu nälkään ja puutteeseen, mikä lopulta horjutti jo ennestään rappeutunutta taloutta.
Hieromonk Leontyn todistus
Vasta vuosisadan loppuun mennessä elämä luostarissa parani vähitellen, mistä on osoituksena Hieromonk Leontyn vuonna 1798 tekemä omaisuusluettelo. Siinä on yksityiskohtaisen luettelon lisäksi kaikesta, mitä veljet omistavat, merkintä siitä, että luostari, joka oli aiemmin myönnetty, lopulta sai itsenäisyyden, vaikka se pysyikin ylimääräisenä, eli ei saanut aineellista tukea v altiolta.
Asiakirjan laatija kuitenkin ilmoittaa, että sillä oli kivinen taivaaseenastumisen kirkko, jonka vieressä torni lankulla peitetty kellotorni ja koko alue oli aidattu vahvalla puuaidalla. Veljien talous pysyi pienenä: se koostui heinänleikkauksesta ja mehiläishoitajasta. Hieromonk Leonty antaa myös yksityiskohtaisen luettelon kaikista munkeista ja ilmoittaa heidän luostariinsatulonsa ajan.
Hyvän muutoksen aika
Seuraava 1800-luku oli Vyshensky Assumption -luostarin elämän hedelmällisin ajanjakso, joka saavutti huippunsa toisella puoliskollaan. Tätä helpotti suurelta osin luostarin siirtäminen Tambovin hiippakunnan lainkäyttöv altaan, jota johti aikakautensa tuolloin erinomainen uskonnollinen henkilö - arkkipiispa Theophilus (Raev). Hänen huolenpitonsa ansiosta veljet pystyivät rakentamaan uudelleen rappeutuneet jahuonokuntoiset tilat sekä mahdollisuuksien mukaan isommat korjaukset.
Vyshensky-munkit eivät jääneet ilman viisasta paimenta, joka oli arkkipiispa Theophilusin käskystä Hieromonk Tikhon, joka siirrettiin heidän luokseen Sarovin luostarista. Saatuaan rehtorin sauman hän suoritti pastoraalityötä 44 vuoden ajan ohjaten veljiä hengellisen täydellisyyden ja asketismin tielle, johon sisältyi tiukimmatkin itserajoitukset, joiden tarkoituksena oli vapauttaa mieli turhan maailman kahleista.
Apotti Tikhonin komennossa
Hegumen Tikhonin (Tsipliakovsky) v altakuntaa Pyhän taivaaseenastumisen Vyšenskin luostarissa, joka kesti 1800-1844, leimasi uusi kirkko, jossa oli nelikerroksinen kellotorni, vihitty Pyhän kunniaksi. Elämää antava kolminaisuus ja tiilirakennus, jossa oli veljessoluja.
Hänen alaisuudessa koko luostarin alue oli ympäröity torneilla varustetulla kiviaidalla. Lisäksi tärkeä virstanpylväs luostarin elämässä oli ihmeellisen Kazanin Jumalanäidin ikonin siirtäminen siihen, joka vastaanotettiin vuonna 1827 kuolleen aatelisnaisen M. I. Adenkovan testamentilla, joka elämänsä lopussa siirtyi luostariksi. vannoo nimellä Miropia. Pyhiinvaeltajat kaikki alta Venäjältä ojensivat kätensä tähän kuvaan, joka sai mainetta lukuisista parannuksista ja tarjosi varoja, jotka täydensivät runsaasti luostarin budjettia.
Venäjän teologian lamppu
Mutta tärkein tekijä, joka merkittävästi lisäsi Vyshensky Uspenskyn asemaaluostari, oli siinä vuosina 1866-1894 erinomainen venäläinen teologi, askeettinen ja saarnaaja - piispa Feofan (Govorov), jota Venäjän ortodoksinen kirkko ylisti pyhien hahmossa ja joka tuli Venäjän ortodoksisuuden historiaan tittelillä Eräs.
Maailmasta eristäytyneenä luostarin muurien sisällä, hän omistautui monta vuotta uskonnollisten teosten kirjoittamiseen, jotka ottivat oikeutetun paikkansa patristisessa kirjallisessa perinnössä. Hänen tunnetuin teoksensa oli henkisten ja moraalisten ohjeiden kokoelma, joka koostui 365 luvusta ja joka on suunniteltu päivittäiseen lukemiseen ympäri vuoden.
Verenvuodatus Vyshan kylässä
1900-luvulla Vyshensky Assumption -luostari kärsi vastoinkäymisiä, joista tuli koko Venäjän ortodoksisen kirkon kohtalo, mutta tässä tapauksessa bolshevikkien teot muuttuivat tapahtumaksi, joka ylitti jopa tuon julman ja armottoman todellisuuden.. Silminnäkijistä on säilynyt muistelmia, jotka kertovat, kuinka 20-luvun alussa Vyshan kylä joutui espanjantautiepidemiaan (eräänlainen flunssa). Koska asukkailla ei ollut muita keinoja vastustaa tautia, he järjestivät uskonnollisen kulkueen, jonka kärjessä munkit kantoivat ihmeellistä Neitsyen ikonia.
Kiireettömästi saapuneet tšekistit pidättivät papit, hajottivat pyhiinvaeltajat ja veivät pyhän kuvan mukanaan sen jälkeen, kun he olivat pilkanneet sitä julkisesti. Siihen asti alistuneet kyläläiset kapinoivat tällä kertaa ja muuttivat julkisesti Chekan rakennukseen pelastamaan pyhäköä, mutta heitä kohtasi konekiväärituli. Sinä päivänä kuoli monia siviilejä, joiden muisto piilotettiin huolellisesti.monien vuosien ajan ja vasta perestroikan aikana tuli julkisuuteen. Tämän verisen tapahtuman yksityiskohdat löytyvät S. P. Melchuganovin kirjasta "Punainen terrori Venäjällä".
Asuinpaikka muuttui surun taloksi
Huolimatta siitä, että pian kuvattujen tapahtumien jälkeen luostari suljettiin ja sen asukkaat karkotettiin, jumalanpalvelukset jatkuivat 30-luvun puoliväliin saakka hänelle kuuluneessa Kristuksen syntymän katedraalissa. Kuitenkin vuonna 1936 tämä viimeinen ortodoksisuuden keskus suljettiin, ja koko alue siirrettiin erilaisten taloudellisten organisaatioiden käyttöön. Siellä oli puutavara, sitten sikatila, joka väistyi lastenkaupungiksi, ja vuodesta 1938 alkaen entiset munkkien kirkot ja sellit siirrettiin paikalliseen psykiatriseen sairaalaan. Hänen lääkintähenkilökuntansa ja potilaansa olivat useiden vuosikymmenien ajan ainoita asukkaista häpäistyssä pyhäkössä.
Luostarin tila tänään
1990-luvun alussa puh altaneet perestroikan hedelmälliset tuulet muuttivat suurelta osin viranomaisten suhtautumista uskonnollisiin kysymyksiin ja loivat suotuisan maaperän heiltä laittomasti otetun omaisuuden siirrolle uskoville. Kirkolle palautettujen kiinteistöjen joukossa oli Vyshensky Assumption -luostari. Alla on kuva työstä, joka alkoi välittömästi asiaankuuluvien asiakirjojen suorittamisen jälkeen. Sen avulla voit kuvitella, kuinka suuri jälleenrakennus oli.
Sen toteuttamisessa auttoi merkittävästi se, että vuonna 1988 tehtiin edellä mainitun Pyhän Teofanin (Govorov) pyhimykseksi julistaminen. Tämä kiinnitti kaikkien huomion luostariin ja myötävaikutti tarvittavien varojen virtaamiseen. Kun kaikki korjaus- ja kunnostustyöt oli saatu päätökseen, pyhän synodin päätöksellä elvytetty pyhäkkö luovutettiin nunnille. Niinpä useiden vuosisatojen ajan toiminut ja bolshevikien lakkauttama miesluostari sai tällä kertaa uuden elämän naisten Dormition Vyshensky -luostarina.
Tällä hetkellä sen alueella on neljä kirkkoa: Kazanin ja Syntymän katedraali, Pyhän Teofanin loppiaisen kotikirkko ja kaikkein pyhimmän jumalanpalvelus. Edellisten vuosien tapaan luostarin pääpyhäkkö on ihmeellinen Kazanin Jumalanäidin ikoni, johon pyhiinvaeltajien virta ei kuivu. Luostarin osoite: Ryazanin alue, Shatskyn alue, Vyshan kylä, st. Zarechnaya, 20.
