Remontti "Metropolitan" Vvedenski Aleksander Ivanovich: elämäkerta. Uskonto Neuvostoliitossa. ROC:n historia

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Metropoliita Aleksanteri Vvedenski on kotimainen uskonnollinen hahmo, jota pidetään yhtenä uudistusmielisen skisman pääjohtajista ja ideologeista. Hän oli Renovationistisen pyhän synodin jäsen, kunnes se hajosi suoraan itseensä vuonna 1935. Samalla hän toimi merkittävissä tehtävissä kirkkohierarkiassa, esimerkiksi johti pääkaupungin vuonna 1923 perustettua teologista akatemiaa rehtorina. Pian natseja vastaan käydyn sodan alkamisen jälkeen hän sai kirkon tittelin "neuvostoliiton ortodoksisten kirkkojen ensimmäinen hierarkki". Tunnettu kristitty apologeetti ja saarnaaja, joka ansaitsi maineen puhujana neuvostovallan olemassaolon alkuvuosina kirkkaiden puheiden ansiosta julkisissa keskusteluissa uskonnon vastustajien kanssa. Tässä artikkelissa kerromme hänen elämäkertansa.

Lapsuus ja nuoruus

Metropoliita Aleksanteri Vvedenski syntyi Vitebskissä nykyaikaisen Valko-Venäjän alueella. Hän ilmestyisyntynyt vuonna 1889. Hänen isänsä, jonka nimi oli Ivan Andreevich, opetti latinaa lukiossa. Myöhemmin hänestä tuli tämän oppilaitoksen johtaja, todellinen v altioneuvoston jäsen, jopa aatelisen arvonimi.

Artikkelimme sankarin Zinaida Sokolovan äiti oli kotoisin Pietarista. Hänen tiedetään kuolleen vuonna 1939.

Joidenkin raporttien mukaan hänen isoisänsä oli kastettu juutalainen, ja hän sai sukunimen Johdantotemppelistä, jossa hän palveli psalmistana.

Koulutus

Aleksandri Ivanovitš Vvedenski sai monipuolisen koulutuksen. Lukion jälkeen hän opiskeli Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekunnassa.

Sitten päätin jatkaa jatko-opintoja Pietarin teologisessa akatemiassa. Hän tuli tänne jo valmistautuneena opiskelijana ja teki vaikutuksen luokkatoveriinsa ja opettajiinsa tiedolla.

Puolentoista kuukauden ajan vuonna 1914 Vvedensky läpäisi kaikki kokeet ulkopuolisesti ja sai tutkinnon Pietarin teologisesta akatemiasta.

Varhainen henkinen ura

Samana vuonna artikkelimme sankari vihittiin ja hänestä tuli presbyter. Seremonian johti Grodnon piispa Mihail (Ermakov). Ensimmäisen maailmansodan alussa hänet nimitettiin rykmentin pappiksi.

Sanotaan, että jo ensimmäisessä jumalanpalveluksessaan hän alkoi lausua kerubilaisen hymnin tekstiä. Kaikki läsnäolijat olivat kirjaimellisesti mykistyneitä, koska hän teki tämän tyypillisellä ulvomalla ja tuskallisen korotuksella. Kuin se olisi dekadentti runo…

Vuonna 1917 Aleksandr Ivanovitš Vvedenski oli yksiDemokraattisen ortodoksisen papiston ja maallikoiden liiton järjestäjät. Se oli uskonnollisten johtajien yhdistys, joka puolusti radikaalien uudistusten tarvetta kotimaisessa kirkossa. Se sai alkunsa Pietarista ja oli olemassa 1920-luvun alkuun saakka. Suurimmasta osasta sen osallistujia tuli kunnostusliikkeen johtajia. Vvedensky Unionissa toimi sihteerinä.

Hän palveli myös Venäjän tasavallan väliaikaisessa neuvostossa, joka tunnetaan nimellä esiparlamentti ja joka edusti niin kutsuttua demokraattista papistoa.

Vuonna 1919 hänet nimitettiin Petrogradissa sijaitsevan Elisabetin ja Sakariaan kirkon rehtoriksi. Silminnäkijät muistelevat, että pappi oli tuolloin erittäin suosittu, ihmiset kirjaimellisesti seurasivat häntä joukoittain. Hänen jokaisesta vierailustaan palvelukseen tuli tapahtuma. Hän teki vaikutuksen loistavalla koulutuksellaan, ja lisäksi hän oli hämmästyttävä puhuja.

Hänen järjestämät kokoukset yksityisissä laitoksissa houkuttelivat suuria väkijoukkoja kuuntelemaan häntä. Kun viranomaiset kielsivät nämä kokoontumiset, hän jatkoi niiden pitämistä kirkon alueella. Hänen puheensa eivät koskaan koskeneet politiikkaa. Nämä omituiset saarnat hämmästyttivät seurakuntalaisia vilpittömyydellään, syvällä pappiuskollaan ja laajalla oppimisellaan. Voisi tuntea hänen hengellisen yhteyden laumaan, joka joutui hurmioon.

Vuonna 1921 Vvedenskystä tuli arkkipappi.

Jaa

Toukokuussa 1922 Vvedensky saapui useiden muiden kirkon edustajien kanssa Samotekille, jossa patriarkka oli tuolloin kotiarestissaTikhon. Hän syytti Venäjän ortodoksisen kirkon päätä vastuuttomasta politiikasta, joka aiheutti vastakkainasettelun kirkon ja v altion välillä. Vvedensky vaati patriarkan eroa kotiarestinsa aikana. Tikhon teki juuri niin luovuttaen hallinnan Jaroslavlin metropoliitille Agafangelille.

Muutamaa päivää myöhemmin Tikhon käski siirtää patriarkaatin papiston papiston ryhmälle, johon kuuluivat papit Sergiy Kalinovsky, Evgeny Belkov ja arkkipappi Aleksanteri Vvedenski.

Lisäksi Tikhonin päätös annettiin hänen luopumisestaan. Jättäen huomioimatta asioiden siirtämisen Jaroslavlissa edelleen oleskelevalle Agafangelille, papit kääntyivät piispa Leonidin (Skobeev) puoleen pyytäen häntä johtamaan ryhmänsä toimintaa, jota kutsuttiin korkeammaksi kirkon hallinnoksi. Päivää myöhemmin Leonidin tilalle tuli Antonin (Granovsky).

Pian seurasi symmetrinen vastaus patriarkan kannattajilta. Petrogradin metropoliita Veniamin (Kazansky) julisti Vvedenskin Belkovin ja Krasnitskin ohella eronneen kirkon yhteydestä mieliv altansa vuoksi. Itse asiassa se oli ekskommunikaatio, jonka Benjamin peruutti vasta, kun häntä uhkasi teloitus.

Heinäkuussa Vvedenski allekirjoitti vetoomuksen armahtaakseen Petrogradin papiston johtajia. Tämän asiakirjan kirjoittajat kumartuivat bolshevikkituomioistuimen edessä tunnustaen nykyisen hallituksen. He pyysivät toimeenpanevaa komiteaa lieventämään kuolemanrangaistukseen tuomittujen kirkkomiesten rangaistusta.

Unionin johtaminen

Lokakuussa artikkelimme sankari alkoi johtaa muinaisen apostolisen kirkon yhteisöjen liittoa. Se oli yksi remontoimisen rakenteista. Hänen tehtäviinsä kuului kysymys kirkon uudistamisesta, taistelusta porvarillista kirkkokuntaa vastaan sekä kristinuskon todellisten periaatteiden palauttamiseen, jotka uskottiin jo unohtaneen suurimman osan kristityistä siihen aikaan.

Keväällä 1923 Vvedensky osallistuu aktiivisesti paikalliseen pyhään neuvostoon, josta tuli ensimmäinen kunnostaja. Se allekirjoitettiin asetus luostaruuden ja patriarkka Tikhonin arvon riistämistä.

Toukokuussa hänet ylennettiin piispan arvoon. On huomionarvoista, että Vvedensky oli tuolloin naimisissa, mutta kunnostustyöntekijöiden keskuudessa tätä ei pidetty esteenä tämän kirkon arvon saamiselle. Kun hän meni uudelleen naimisiin.

Vuonna 1924 remonttipiiskopaatti antoi Vvedenskylle tehtäväksi hoitaa ulkosuhteita, mikä nosti hänet Lontoon metropoliittiin. Tällä tavalla kunnostajat yrittivät saada seurakuntia Neuvostoliiton ulkopuolelle. Suunnitelma kuitenkin epäonnistui. Vvedensky itse liittyi kunnostustyöntekijän pyhän synodin jäseneksi, oli puheenjohtajissa sen hajoamiseen saakka vuonna 1935.

Lokakuussa 1925 hänet valittiin "toveripuheenjohtajaksi" kolmannessa koko Venäjän paikallisneuvostossa. Hän luki kokouksessa raportin ortodoksisen kirkon nykytilasta, jossa hän syytti Moskovan patriarkaatin edustajia yhteyksistä monarkistien ulkomailla sijaitseviin päämajaan ja heiltä ohjeiden vastaanottamisesta.

Sitten luin muistiinpanon remonttipiisp alta Nikolai Solovievilta, joka oli seikkailija. Itse viestiä tarkastellaan nytilmeisen väärää. Siinä patriarkka Tikhonia syytettiin siitä, että hän oli lähettänyt ulkomaiseen monarkistien päämajaan asiakirjan, jossa hän siunasi Kirill Vladimirovichin Venäjän v altaistuimelle. Se oli poliittinen siirto, jota viranomaiset käyttivät tekosyynä pidättääkseen metropoliitta Peterin (Polyansky), joka oli patriarkaalinen edustaja.

Metropoliita Aleksanteri Vvedenskyä kuvaavat ihmiset, jotka tunsivat hänet henkilökohtaisesti tänä aikana, väittivät, että hän oli intohimojen ja impulssien alainen. Hän rakasti rahaa, mutta samalla häntä ei voitu kutsua palkkasoturiksi, koska hän jakoi niitä jatkuvasti. Hänen tärkein heikkoutensa ja intohimonsa olivat naiset. Hän piti niistä kirjaimellisesti niin paljon, että hän menetti järkensä.

Samaan aikaan hän oli intohimoinen musiikkiin, joka päivä hän vietti 4-5 tuntia pianon ääressä. Hän katui usein ja kutsui itseään julkisesti syntiseksi. Ajan myötä vulgaarit luonteenpiirteet alkoivat näkyä hänessä yhä selvemmin. Se oli eräänlaista lapsellista turhamaisuutta, juorujen rakkautta ja myös pelkuruutta. Tämä viimeinen ominaisuus yhdistettynä turhamaisuuteen teki hänestä opportunistin, joka vannoi uskollisuutta neuvostovallalle. Vvedenski jatkoi sydämessään bolshevikkien vihaamista, mutta samalla palveli heitä uskollisesti.

Uusiminen

Metropoliitilla Aleksanteri Vvedenskillä alkaa olla avainrooli remontoinnissa. Tämä on suunta Venäjän ortodoksiassa 1900-luvun alussa, joka muodostui helmikuun vallankumouksen jälkeen. Hänen päämääränsä oli kirkon "uudistaminen". Sen piti demokratisoida kaikki sen instituutiot, hallinto sekä itse jumalanpalvelukset.

Tapahtui kunnostusmielinen hajoaminen, jossa Vvedenskin kannattajatvastusti patriarkka Tikhonia. Samaan aikaan he julistivat ehdottoman tukensa bolshevikkihallinnolle sekä kaikille toteuttamilleen muutoksille.

Venäjän ortodoksisen kirkon jakautumisen seurauksena 1920-luvulla kunnostustyöllä alkoi olla suuri rooli, ja se sai tukea viranomaisilta. Tämän liikkeen katsotaan olevan sopusoinnussa kommunistien pyrkimysten modernisoida Venäjän ortodoksisuus, joista he myöhemmin hylkäsivät.

Vuodesta 1922 vuoteen 1926 se oli ainoa viranomaisten virallisesti tunnustama ortodoksinen kirkkojärjestö RSFSR:ssä. Jotkut seurakunnat tunnustivat muita paikallisia kirkkoja. Kunnostajametropoliita Aleksanteri Vvedenski saavutti suurimman vaikutuksensa vuosina 1922-1923, jolloin noin puolet Venäjän seurakunnista ja piispankunnista alistui kunnostusrakenteiden alle.

On huomionarvoista, että kunnostustyö ei ollut alussa selkeästi jäsenneltyä. Liikkeen yksittäiset edustajat pysyivät jopa vastakkainasetuksissa keskenään.

Vuodesta 1923 vuoteen 1935 Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa toimi Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi, jota johti puheenjohtaja. Ensimmäinen oli Evdokim Meshchersky, ja sitten hänet korvasivat peräkkäin Veniamin Muratovsky ja Vitaly Vvedensky. Synodin hajoamisen jälkeen vuonna 1935 sitä johti Vitali Vvedenski ja vuodesta 1941 lähtien näkyvä kirkonjohtaja Aleksanteri Vvedenski.

Renovationismi kärsi vakavan iskun stalinististen sortotoimien aikana vuosina 1937-1938. Syksyllä 1943 v altio päätti likvidoida kunnostajat. Tämän liikkeen edustajat alkoivat olla massiivisesti vakuuttuneitapalaa Moskovan patriarkaatin helmaan.

Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa Vvedenskin kuolemaa pidetään kunnostusliikkeen virallisena lopuna. Vaikka muodollisesti siellä oli edelleen katumattomia kunnostushierarkkeja. Viimeinen heistä oli Filaret Yatsenko, joka kuoli vuonna 1951.

Metropolitanin päiväkirja

Vuodesta 1929 Vvedensky on pitänyt päiväkirjaa nimeltä "Ajatuksia politiikasta". Uskotaan, että nämä tiedot olivat hänelle välttämättömiä pidätyksen yhteydessä. Hän toivoi, että ne löytyisivät hänen papereistaan, mikä auttaisi häntä lievittämään ahdinkoaan.

Tässä päiväkirjassa hän kirjoittaa Stalinista "neromiehenä", tukee opposition tappiota puolueen sisällä. Samalla hän arvostelee älymystöä ja syyttää heitä kaksinkertaisesta toiminnasta. Tässä hän näkee syyn epäluottamukselle neuvostohallitusta kohtaan.

Samalla hän valittaa, ettei ympärillä ole tarpeeksi vilpittömiä kommunismin kannattajia. Edes remontoijien joukossa niitä ei hänen mukaansa ole tarpeeksi.

saarnaamisen kielto

Metropoliita Aleksanteri Vvedenskin elämäkerrassa tärkeä paikka on Vapahtajan Kristuksen katedraalin johdolla sen sulkemiseen vuonna 1931 saakka. Sen jälkeen hänestä tulee Novaja Basmannaya -kadulla sijaitsevan Pietarin ja Paavalin kirkon rehtori. Siellä sijaitsi myös remontoijien teologinen akatemia.

Vuonna 1935 hän pysyy suurkaupunkina ja meni naimisiin toisen kerran. Pian tämän jälkeen tiedetään Pyhän Nikolauksen kirkon sulkemisesta. Sitten hän menee Vapahtajan kirkkoon BolshayallaSpasskaya katu. Joulukuusta 1936 lähtien hän on palvellut Pimen Suuren kirkossa Novye Vorotnikissa.

Samaan aikaan hänelle kerrotaan, että uskonnon oikeuksia Neuvostoliitossa rajoitetaan merkittävästi. Uuden stalinistisen perustuslain mukaan papistot eivät saa saarnata, kun taas uskonnollinen palvonta on sallittua.

Aikalaisten mukaan heti tämän jälkeen saarnaamislahja näytti lähteneen Vvedenskystä. Kaikki hänen saarnansa vuoden 1936 jälkeen jättivät tuskallisen vaikutuksen. Loistavat oivallukset katosivat, ja tulinen temperamentti haihtui peruuttamattomasti. Metropoliitista tuli tavallinen pappi, joka pitkään ja tylsästi selitti jo pitkään kaikille tuttuja ja tuttuja totuuksia. Tuolloin Vvedensky oli vakavasti huonontunut.

Uskotaan, että vuonna 1937 hänet melkein pidätettiin useita kertoja, mutta hän pysyi silti vapaana. Ehkä joidenkin korkea-arvoisten virkamiesten suojeluksessa. Tuolloin useiden kuukausien ajan hänen henkensä ja vapautensa olivat uhattuna.

Ensimmäinen hierarkki

Artikkelimme sankari sai ensimmäisen hierarkin tittelin huhtikuussa 1940. Pian sodan alkamisen jälkeen hän julisti itsensä mieliv altaisesti patriarkkaksi. Juhlallinen v altaistuimelle nostaminen järjestettiin jopa.

Eivät ainoastaan Venäjän ortodoksisen kirkon papit reagoineet tähän kielteisesti, vaan myös kunnostusmielinen papisto. Joten hän luopui tittelistä kuukautta myöhemmin.

Lokakuusta 1941 vuoden 1943 loppuun hän oli evakuoituna Uljanovskissa. Tänä aikana hän onnistui luomaan tehokkaasti uudelleen monia saneeraavia kirkkorakenteita maahan. Esimerkiksi hän suoritti piispanvihkimiset,johti ilman rehtoreita jääneitä osastoja. Tänä aikana monet kirkot avattiin kunnostuksena, erityisesti Tambovin alueella ja Keski-Aasiassa.

Korjausremontin likvidaatio

Vuoden 1943 lopussa neuvostohallitus päättää päästä eroon kunnostusmiehistä, jotka eivät oikeuttaneet heille asetettuja toiveita. Kaikki tämän liikkeen edustajat alkavat palata massiivisesti Moskovan patriarkaattiin. Vvedenski yrittää pitää piispat, jotka viranomaiset käytännössä pakottavat menemään Moskovan patriarkaatin vallan alle. Kaikki nämä yritykset epäonnistuvat.

Maaliskuussa 1944 hän kirjoittaa kirjeen Stalinille, jossa hän ilmoittaa olevansa valmis osallistumaan kansalliseen saavutukseen. Hän lahjoittaa piispanristinsä, joka on täynnä smaragdeja. Generalissimon vastauksessa, joka julkaistiin Izvestiya-sanomalehdessä, Stalin kiitti häntä puna-armeijan puolesta. Mutta samalla hän ei kutsu häntä ensimmäiseksi hierarkiksi, johon Vvedenski varmasti luotti, vaan Aleksanteri Ivanovitšiksi.

Kuukausi natsi-Saksan antautumisen jälkeen hänet pyydetään hyväksymään Moskovan patriarkaattiin. Syyskuussa he vastasivat hänelle, että he olivat valmiita näkemään hänet yksinomaan maallikkona. Hänelle tarjottiin paikkaa tavallisena työntekijänä Moskovan patriarkaatin lehdessä. Tämän vuoksi Vvedenski päätti olla palaamatta Venäjän ortodoksiseen kirkkoon.

Kesällä 1946 artikkelimme sankari kuolee 56-vuotiaana Moskovassa halvaantumiseen. Hautajaisia johtaa kunnostaja-metropoliita Philaret Yatsenko. Silminnäkijät muistelevat, että se tapahtui St. Pimenin kirkossa, joka oli liian täynnä. Samaan aikaan monet vanhemmat seurakuntalaisetpuhui erittäin kielteisesti vainajasta, koska kaikki Vvedenskyn vaimot kokoontuivat arkun luo. Käytännössä ketään joukosta ei kastettu.

Palvelu ei käynnistynyt pitkään aikaan. Vielä yllättävämpää oli se, että seremonian järjestäjät odottivat vähän aikaisemmin Ruotsista palannutta Venäjän vallankumouksellista, Aleksandra Mikhailovna Kollontain historian ensimmäistä naisministeriä. Siellä hän oli vuodesta 1930 lähtien ensin Neuvostoliiton täysiv altainen edustaja v altakunnassa ja sitten täysiv altainen ja ylimääräinen suurlähettiläs. Hän seisoi Vvedenskyn vaimojen vieressä.

Aleksandri Ivanovitš haudattiin Kalitnikovskin hautausmaalle äitinsä kanssa.

Hänen kuolemansa jälkeen kunnostustyö vihdoin unohtui. Vuonna 1950 Vvedenskin arkisto poltettiin Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvoston päällikön, kenraalimajuri Georgi Karpovin määräyksestä.