Mikä on juutalainen laki? Kuten juutalaiset itse, se on hyvin erityinen, toisin kuin mikään muu oikeusjärjestelmä. Sen perusta on esitetty muinaisissa asiakirjoissa, jotka sisältävät juutalaisten elämää säätelevät normit, jotka Jumala on antanut. Sitten nämä normit kehittivät rabbit, joille Kaikkiv altias antoi sellaisen oikeuden, kuten suullisessa ja kirjallisessa Toorassa sanotaan.
Toisin sanoen juutalaisten laki (jota joskus kutsutaan nimellä Halakha) on heille ortodoksinen - jatkuva ja muuttumaton. Aivan kuten Siinain vuorella paljastettu Ilmestyskirja oli ainutlaatuinen tapahtuma, joka antoi kaikille juutalaisten sukupolville Mooseksen kautta Jumalan säätämät käskyt.
Juutalainen laki eräänlaisena uskonnollisena oikeusjärjestelmänä
Halacha laajassa merkityksessä on järjestelmä, joka sisältää lakeja, sosiaalisia normeja ja periaatteita, uskonnollisia tulkintoja, juutalaisten perinteitä ja tapoja. Ne säätelevät uskovien juutalaisten uskonnollista, sosiaalista ja perhe-elämää. Se eroaa suuresti muista oikeusjärjestelmistä. Ja tämä johtuu ensisijaisesti sen uskonnollisesta suuntautumisesta.
Halachan suppeammassa merkityksessä- Tämä on joukko lakeja, jotka sisältyvät Tooraan, Talmudiin sekä myöhempään rabbiiniseen kirjallisuuteen. Aluksi termi "halakha" ymmärrettiin "asetukseksi". Ja myöhemmin siitä tuli koko juutalaisten uskonnollisen ja oikeusjärjestelmän nimi.
Asenne Halachaa kohtaan
Ortodoksiset juutalaiset pitävät Halakhaa vakiintuneena lakina, kun taas muut juutalaisuuden edustajat (esim. reformistinen suunta) sallivat sen tulkinnan ja muutokset lakeihin ja määräyksiin uusien käyttäytymismallien syntymisen yhteydessä yhteiskunnassa.
Koska ortodoksisten juutalaisten elämän ilmenemismuotoja säätelevät uskonnolliset lait, kaikki uskonnolliset käskyt sisältyvät Halakhaan, samoin kuin laillistavat juutalaiset instituutiot ja monet lisäykset niihin. Lisäksi juutalainen laki sisältää eri rabbien laillisia päätöksiä, jotka vahvistavat uskonnollisen käyttäytymisen normeja tai hyväksyvät yksittäisiä lakeja.
Yhteys historiaan ja uskontoon
Juutalaisten laki syntyi ja kehittyi heidän yhteisöissään, joissa kehitettiin normeja ja lakeja tietyn järjestyksen luomiseksi ihmisten käyttäytymiselle. Vähitellen muotoutui joukko perinteitä, jotka kirjattiin ja lopulta muuttuivat uskonnollisen lain normeiksi.
Tällainen laki erottuu neljästä pääpiirteestään, jotka ilmaisevat juutalaisen lain historialliset ja uskonnolliset juuret. Näitä ovat seuraavat:
- Terävästiantiikin juutalaisten kielteinen asenne muihin uskontoihin ja niiden kantajiin - pakanoihin, eli kansoihin, jotka palvoivat monia muita jumalia. Juutalaiset itse pitivät (ja pitävät edelleen) Jumalan valittuja. Tämä herätti luonnollisesti vastaavan vastauksen. Juutalainen uskonto alkoi aiheuttaa terävää hylkäämistä ja hylkäämistä, samoin kuin juutalaisten elämäntapa, yhteisön säännöt. Tämän kansan oikeuksia alettiin kaikin mahdollisin tavoin rajoittaa, joutua vainon kohteeksi, mikä pakotti sen edustajat yhdistymään entistä enemmän, eristäytymään.
- Selkeä pakottava luonne, vallitseva määrä suoria kieltoja, rajoituksia, vaatimuksia, velvollisuuksien ensisijaisuus alamaistensa oikeuksiin ja vapauksiin nähden. Kieltojen noudattamatta jättämisestä odotetaan merkittäviä seuraamuksia.
- Lain yhdistävä tehtävä, joka liittyy juutalaisen yhteisön muodostumiseen. Uskonnollinen ajatus liitosta, sopimuksen tekemisestä Jumalan ja juutalaisten välillä Siinain vuorella, sai julkisen äänen. Israelin pojat ovat Jumalan valittuja, se tosiasia, että he ovat tietoisia kuulumisestaan Jahveen, uskovat yhteiseen Jumalaan, tekee heistä yhden kansan. Alistuminen samoihin uskonnollisin perustein syntyneisiin lakeihin liitti juutalaiset toisiinsa riippumatta siitä, asuivatko he historiallisen kotimaansa alueella vai muissa v altioissa.
- Ortodoksisuus. Kysymys siitä, ovatko muinaisten profeettojen sanat vanhentuneet, eivätkä ne vaikuta nykyajan juutalaisten lakiin, ehdottaa yksiselitteisesti kielteistä vastausta. Vuonna 1948 Israel hyväksyi itsenäisyysjulistuksen, jossa verityisesti sanotaan, että Israelin v altion perustana ovat rauhan, vapauden ja oikeuden periaatteet - siinä ymmärryksessä, joka vastaa Israelin profeettojen ymmärtämistä niistä.
Tärkeimmät oikeudenalat
Juutalaisuus olettaa hyvin spesifistä, selkeästi säänneltyä elämäntapaa, jonka säännöt vaikuttavat moniin näkökohtiin. Esimerkiksi: mitä ihmisen pitäisi tehdä aamulla, sängystä nouseminen, mitä hän voi syödä, kuinka hoitaa liiketoimintaansa, kuinka viettää sapattia ja muita juutalaisia juhlapäiviä, kenen kanssa mennä naimisiin. Mutta ehkä tärkeimmät säännöt koskevat Jumalan palvomista ja käyttäytymistä muiden ihmisten kanssa.
Kaikki näitä normeja noudatetaan niiden oikeuden alojen mukaisesti, joihin Halacha on jaettu. Juutalaisen lain tärkeimmät instituutiot ovat:
- Perhelaki, joka on Halachan päähaara.
- Siviilioikeudelliset suhteet.
- Kashrut on oikeuslaitos, joka säätelee tavaroiden, tuotteiden kulutusta.
- Toimiala, joka liittyy siihen, miten juutalaisia vapaapäiviä tulee viettää, erityisesti lauantai - sapatti.
Lisätietoja tästä alla.
Halacha ei koske vain Israelin v altiota, vaan myös muiden maiden juutalaisyhteisöjen asukkaita. Eli se on luonteeltaan ekstraterritoriaalista. Toinen juutalaisen lain tärkeä piirre on, että se koskee vain juutalaisia.
Lakilähteet
Kuten joedellä mainittiin, tarkasteltavana olevan lain juuret ulottuvat kaukaiseen menneisyyteen. Juutalaisen lain lähteiden joukossa on 5 säädösryhmää. Näitä ovat seuraavat.
- Kirjalliseen lakiin – Tooraan – sisältyvät selitykset, jotka on ymmärretty Mooseksen Siinailla (Kabbalassa) vastaanottaman suullisen perinteen mukaisesti.
- Lait, joilla ei ole perustaa kirjoitetussa Toorassa, mutta jotka perinteen mukaan Mooses sai samaan aikaan sen kanssa. Niitä kutsutaan Halachiksi, jotka Mooses otti vastaan Siinailla, tai lyhyesti sanottuna Halachaksi Siinailta.
- Viisaiden kehittämät lait perustuvat kirjoitetun Tooran tekstien analyysiin. Niiden asema rinnastetaan sen lakiryhmän asemaan, joka on suoraan kirjoitettu Tooraan.
- Viisaiden säätämät lait, joiden tarkoituksena on suojella juutalaisia Tooraan kirjoitettujen normien rikkomiselta.
- Viisaiden määräykset, jotka hallitsevat juutalaisten yhteisöjen elämää.
Katsotaanpa tarkemmin näitä oikeuslähteitä, jotka periaatteessa muodostavat juutalaisen lain rakenteen.
Lähderakenne
Lähderakenne sisältää seuraavat:
- Kabbala. Tässä puhutaan perinteestä, jonka yksi henkilö havaitsi toisen huulilta ja joka välitettiin sukupolvelta toiselle lakisääteisten ohjeiden muodossa. Se eroaa muista lähteistä staattiselta luonteeltaan, kun taas toiset kehittävät ja rikastavat lakia.
- Vanha testamentti, joka on osa Raamattua (toisin kuin Uusi testamentti, jota juutalaisuus ei tunnusta).
- Talmud, koostuukahdesta pääosasta, Mishnasta ja Gemarasta. Juutalaisen Talmudin laillinen osa on Halakha. Se on joukko Toorasta ja Talmudista ja rabbiinisesta kirjallisuudesta otettuja lakeja. (Rabbi on juutalaisuuden akateeminen arvonimi, joka tarkoittaa pätevyyttä Talmudin ja Tooran tulkinnassa. Se myönnetään uskonnollisen koulutuksen jälkeen. Hän ei ole pappi).
- Midrash. Tämä on suullisen opetuksen ja halachan tulkinta ja kommentti sen kaikissa kehitysvaiheissa.
- Takana ja kynä. Halachic viranomaisten hyväksymät lait - viisaat ja säädökset, kansallisten hallintoelinten asetukset.
Lisälähteet
Katsotaanpa joitain muita juutalaisen lain lähteitä.
- Tapa kaikissa ilmenemismuodoissaan, jonka on vastattava Tooran päämääräyksiä (suunnassa Toora on Mooseksen Pentateukki, eli Vanhan testamentin viisi ensimmäistä kirjaa, ja laajassa merkityksessä se on kaikkien perinteisten uskonnollisten normien kokonaisuus).
- Tapaus. Nämä ovat oikeuden päätöksiä sekä Halakhan asiantuntijoiden toimintatapoja ja käyttäytymistä tietyssä tilanteessa.
- Ymmärtäminen. Tämä on Halakhan viisaiden logiikka - sekä laillista että yleismaailmallista.
- Oppi, joka koostuu juutalaisten teologien töistä, erilaisten akateemisten juutalaisten asteikoista, rabbien ajatuksista ja näkemyksistä Raamatun tekstien tulkinnasta ja ymmärtämisestä.
Oikeusperiaatteet
Oikeuden muodostavien osien joukossa tärkein rooli on sen perustana olevilla periaatteilla eli perusajatuksilla ja säännöksillä, jotka määrittävät sen olemuksen. Mitä tulee juutalaisen lain periaatteisiin, niitä ei ole lueteltu missään systemaattisesti. Itse lakia tutkittaessa ne ovat kuitenkin helposti nähtävissä, ymmärrettävissä ja muotoiltuja. Näitä ovat seuraavat:
- Periaate kolmen periaatteen orgaanisesta yhdistelmästä: uskonnollinen, eettinen ja kansallinen. Se näkyy useissa normeissa. Aikaisemmin juutalaiset olivat ankarasti kiellettyjä avioitumasta muiden kansojen edustajien kanssa. Juutalaisia oli mahdotonta pitää orjuudessa loputtomiin, kohdella heitä julmasti, kun taas ulkomaalaisten suhteen se oli asioiden järjestyksessä. Tiettyjen kiinnostavien esineiden panttiminen oli kiellettyä vain juutalaisille suhteessa toisiinsa, mutta ei millään tavalla suhteessa muiden kansojen edustajiin.
- Jumalan juutalaisten valinnan periaate. Se näkyy laeissa, käskyissä, pyhissä teksteissä, joissa sanotaan, että juutalaiset ovat suuri kansa, jonka Jumala erotti kaikista muista, siunasi ja rakastaa häntä, lupaamalla hänelle monia siunauksia.
- Uskollisuuden periaate Jumalalle, oikealle uskolle ja juutalaiselle kansalle. Tämä ilmaistaan erityisesti suhteessa juutalaiseen lakiin pyhänä ja erehtymättömänä ja samalla muiden oikeusjärjestelmien vähättelynä ja tahallisen syntisen syyllisyyden osoittamisessa muiden kansallisuuksien edustajille.
Perhelaki
Tämä on yksi laajimmista juutalaisen lain haaroista, joka koskee myös muissa maissa asuvien juutalaisten välisiä suhteita. Joidenkin osav altioiden tuomioistuimet, esimerkiksi USA, Saksa, Belgia, Ranska,Australia ja Kanada noudattavat sääntöjään perheasioita käsiteltäessä, jos heidän osallistujansa ovat puolisoita, jotka pitävät avioliittoaan uskonnollisena.
Juutalaisen lain mukaan avioliitto on uskonnollinen sakramentti, joka solmitaan ikuisesti. Sen lopettaminen on käytännössä lähes mahdotonta. Loppujen lopuksi puolisot tekivät lupauksen Jumalalle, ja vaikka he eivät haluaisi asua yhdessä, tämä ei ole syy rikkoa sitä. Tässä tapauksessa laki on perheen ja ennen kaikkea laillisten lasten puolella.
Puolisot voivat asua erillään, mutta lasten elatusvelvollisuus ei poistu heiltä. Tällainen tiukka asenne avioliiton loukkaamattomuuteen oli sysäys sille, että tänään Israelissa on ilmestynyt uusi avioliittomuoto - niin kutsuttu Kyproksen avioliitto. Se päätetään ottamatta huomioon uskonnollisia dogmeja, mutta samalla se sisältää useita epämukavia hetkiä.
Naisen rooli
Juutalainen nainen voi mennä naimisiin vain juutalaisen kanssa, kun taas mies voi mennä naimisiin toista uskontoa edustavan naisen kanssa. Sukulaisuus on äidin, ei isän, sukua, koska uskotaan, että nainen, joka on juutalaisen vaimo, on juutalainen, mikä tarkoittaa, että hänen lapsensa ovat myös juutalaisia.
Israelin siirtolaislain mukaan juutalaista pidetään juutalaisen tyttärenä, poikana, lapsenlapsina, millä on suuri rooli kansalaisuuden saamisessa. Naisten erityinen asema perheessä, toisin kuin muissa uskonnollisissa ja oikeusjärjestelmissä noudatetut normit, perustettiin muinaisina aikoina. Juutalainen laki määrää miehen ja vaimon tasa-arvon. Perheen aviomies ratkaisee ulkoiset ongelmat ja vaimo sisäiset. Samalla annetaan myötäjäisethyvin pieni rooli.
Kashrut
Tämä lainhaara kuvaa ensisijaisesti elintarvikkeiden kulutuksen piirteitä. Hän jakaa kaikki tavarat kahteen ryhmään - kosher ja ei-kosher, eli sallittu ja ei-hyväksyttävä. Kashrutin säännöt määräävät:
- Älä sekoita maito- ja lihatuotteita.
- Syö vain Raamatussa lueteltuja eläimiä.
- Lihatuotteet on valmistettava tietyllä tavalla ollakseen kosher.
Ajan mittaan kosherin säännöt ovat levinneet muihin tavaroihin: kenkiin, vaatteisiin, lääkkeisiin, henkilökohtaiseen hygieniaan, henkilökohtaisiin tietokoneisiin, matkapuhelimiin.
Lomapäivät ja perinteet
Juutalaisten pyhäpäiviä tulee viettää tiukkojen määräysten mukaisesti. Tämä koskee erityisesti viikon kuudetta päivää, ainoaa vapaapäivää - lauantaita. Juutalaiset kutsuvat sitä sapatiksi. Juutalainen laki määrää tiukasti, ettei minkäänlaista työtä saa tehdä - ei fyysistä eikä henkistä.
Ruokakin pitää valmistaa etukäteen, se syödään ilman lämmittelyä. Kaikki rahan tekemiseen tähtäävä toiminta on kiellettyä. Tämä päivä tulisi olla kokonaan omistettu Jumalalle, paitsi hyväntekeväisyyteen.
