Koko lapsuuden ja nuoruuden Pyhä Athanasius Saharov, tuleva Venäjän ortodoksisen kirkon piispa ja katakombiliikkeiden johtaja ja koko maailmassa - Sergei Grigorjevitš vietti pyhässä Vladimirin kaupungissa. Vaikeudet ja koettelemukset ovat sataneet häntä lapsuudesta lähtien. Mutta niin vaikeassa elinympäristössä hän vähitellen kypsyi ja sai armon täyttämää voimaa tulevaa saarnaamista varten.
Heidän perheensä varhaisessa vaiheessa heidän isänsä kuoli, ja Afanasy Saharov löysi omasta äidistään kaiken, mikä oli hänelle hyödyllistä päästäkseen ortodoksiseen elämään. Loppujen lopuksi hän halusi nähdä poikansa munkina, ja tästä syystä Sergius oli hänelle hyvin kiitollinen koko ikänsä.
Hän rakasti opiskelua seurakunnan kirkossa, eikä häntä rasittanut pitkät ja uuvuttavat jumalanpalvelukset. Tuleva piispa näki jumalanpalveluksissa sen korkeimman asteen rukouksen Herralle, jota hän rakasti koko sydämestään ja sielustaan. Hänellä oli vielä hyvin nuorena ajatus, että hänestä tulisi kirkon ministeri, ja jopa ikätovereilleen hän kehui rohkeasti, poikamaisella tavalla, että hänestä tulisi piispa.
Afanasy Saharov: Elämä
Sergey syntyi 2. heinäkuuta (vanha tyyli) vuonna 1887 Parevkan kylässä Tambovin maakunnassa. Hänen isänsä nimi oli Gregory, hän oli kotoisin Suzdalista ja työskenteli tuomioistuimen neuvonantajana, ja hänen äitinsä Matrona oli talonpoikaisperheestä. He asuivat silloin Vladimirin kaupungissa.
Heidän perhettä kunnioitettiin heidän ystävällisyytensä ja hurskaan moraalinsa vuoksi. Juuri tällä hedelmällisellä maaperällä he ruokkivat ainoan poikansa harvinaisia hengellisiä lahjoja, jonka he nimesivät Radonežin pastori vanhimman Sergiuksen kunniaksi. Sergei, kuten hänen taivaallinen suojelijansa, Venäjän maan sureja, erottui epäitsekkäästä rakkaudesta kirkkoa ja isänmaata kohtaan.
Sillä välin hänen elämänsä jatkui normaalisti. Nuoret oppivat käsitöitä ja jopa alkoivat ompelua ja kirjoaa papillisia vaatteita. Nämä vaatimattomat kyvyt olivat hänelle erittäin hyödyllisiä myöhemmin maanpaossa ja leireillä, kun hän teki koteloita ikoneille. Kerran hänen täytyi jopa valmistaa itse erityinen antimension vati palvellakseen liturgiaa vankilassa vangeille.
Opiskelu
Nuoren Sergiuksen opiskelu ei ollut helppoa, mutta hän ei vaipunut epätoivoon ja työskenteli kovasti. Pian Vladimirin teologinen seminaari odotti häntä, sitten Moskovan teologinen akatemia, josta hän valmistui melko menestyksekkäästi. Nuoresta miehestä ei kuitenkaan tullut ylpeä, koska hän oli luonteeltaan vaatimaton ja nöyrä, kuten todellisen munkkirukouksen kaikkien ihmisten puolesta kuuluu olla. Vuonna 1912 hän sai nimen Athanasius, ja pian hänestä tuli pappi.
Vladyka Afanasy Saharov tutki kysymyksiäliturgiaa ja hagiologiaa. Hän oli erittäin tarkkaavainen liturgisten kirjojen teksteihin ja yritti aina ymmärtää erityisen vaikeiden sanojen merkityksen ja merkitsi ne kirjojen reunoihin selvennyksen vuoksi.
Ensimmäiset työt
Ollessaan vielä Shuya-koulun opiskelija, hän kirjoitti troparionin Shuya-Smolenskin pyhimmän Pyhän Teotoksen ikonille. Se oli hänen ensimmäinen liturginen laulunsa. Ja akateeminen essee, jonka hän kirjoitti otsikolla "Uskovan sielun tunnelma paaston triodionin mukaan" osoitti, että kirjoittajalla oli suuri tietoisuus kirkon hymnologiasta.
Hänen ensimmäinen henkinen mentori ja opettaja oli Vladimirin arkkipiispa Nikolai (Nalimov), josta hänellä oli aina kunnioittava muisto. Sitten Athanasius Saharov otti hengellisen kokemuksen Moskovan teologisen akatemian rehtorilta – tiuk alta askeettiselta ja kuuluis alta teologilta, piispa Theodorelta (Pozdejevski), joka myöhemmin valitsi hänet munkiksi ja asetti hänet hierodiakoniksi ja sitten hieromonkiksi.
Revolution
Vladyka Athanasius Saharov aloitti kirkon kuuliaisuuden Poltavan teologisesta seminaarista, jossa hän osoitti olevansa lahjakas opettaja. Mutta hän hankki oppineen teologin voiman Vladimirin seminaarissa, jossa hän osoitti olevansa vakuuttunut ja inspiroitunut Jumalan sanan evankelista. Ja sitten hiippakuntaneuvostossa hän vastasi seurakuntien saarnaamisen tilasta.
Kun vallankumous jyrisi Venäjällä, Hieromonk Athanasius oli 30-vuotias. Niin kutsutuissa "hiippakunnan kongresseissa" ihmiset alkoivat nostaa päitään, jotka olivat vihamielisiäkuului Venäjän ortodoksiaan.
Vuonna 1917 kaikkien miesluostarien pääedustajat kokoontuivat Pyhän Sergiuksen lavraan. Tähän Venäjän kirkon paikallisneuvostoon (1917-18) osallistui myös Hieromonk Athanasius, joka valittiin liturgisten asioiden osastolle. Samoihin aikoihin pyhä Athanasius Saharov työskenteli kuuluisan "Palvelun parissa kaikille Venäjän maassa loistaville pyhille".
Viha ja pilkkaus
Vallankumous, kuin kauhea hurrikaani, vuodatti kristityn veren v altameriä. Äskettäin lyöty kansanhallitus alkoi tuhota kirkkoja, tuhota papistoa ja pilkata pyhien jäänteitä. Pyhän Johanneksen Kronstadtin kauheat ennustukset toteutuivat ja Venäjän tsaarinkunta tuhoutui. Tästä lähtien se on muuttunut toisiaan vihaavien ja tuhoavien uskottomien ryöstöksi.
Vuonna 1919 Vladimirissa, kuten monissa Venäjän kaupungeissa, aloitettiin pyhien pyhäinjäännösten demonstratiiviset avaukset ihmisten edessä, joita he paraati ja pilkkasivat. Lopettaakseen nämä hurjat raivot, Vladimirin papistoa johtanut Hieromonk Athanasius asetti vartijoita taivaaseenastumisen katedraaliin.
Temppelissä pyhät pyhäinjäännökset makasivat pöydillä, ja hieromonkki Athanasius ja psalmista Potapov Alexander, kun ovet avautuivat väkijoukon edessä, julistivat: "Siunattu olkoon meidän Jumalamme!" Ja vastauksena he kuulivat: "Amen !". Rukouspalvelu Vladimirin pyhille alkoi. Näin väkijoukon toivoma pyhäkköjen häpäisy muuttui juhlalliseksi ylistämiseksi. Ihmiset astuivat temppeliin ja alkoivat kunnioittavasti rukoilla, laittaa kynttilöitä lähelle jäänteitä jajousi.
Pappila
Pian Saharov, joka oli jo arkkimandriitin arvossa, nimitettiin Bogolyubskyn ja Vladimirin syntymän muinaisten luostareiden apottiksi. Yksi käännekohdista Vladykan elämässä tuolloin oli hänen nimittäminen Kovrovin piispaksi Vladimirin hiippakunnan kirkkoherraksi. Tuleva koko Venäjän patriarkka, Vladimirin metropoliita Sergius (Starogorodski) johti vihkimistä.
Mutta sitten ilmaantui toinen kauhea ongelma ja suuri tuska piispa Athanasiuksen hierarkkisesta saavutuksesta, josta tuli kauheampi kuin taistelu epäuskoisten viranomaisten vastustusta vastaan heidän tarkoituksenmukaisella tuhollaan ja kirkkojen sulkemisella - skismaattinen liike " Remontti", joka vaati Venäjän ortodoksisen kirkon uudistamista.
Nämä siemenet kylvettiin ennen vallankumousta. Silloinkin huolellista valmistelutyötä tehtiin teologisten koulujen ja uskonnollis-filosofisten seurojen seinien sisällä, jotka kuuluivat tietylle osalle silloisen älymystön ympäristöstä nousevaa papistoa. Mutta kunnostustyöntekijöiden johtajat luottivat pääasiassa konformisteihin ja vähäuskoisiin.
St. Afanasy Saharov taisteli innokkaasti kunnostusmiehiä vastaan, ei niinkään heidän harhaoppisten uskomustensa vuoksi, vaan Kristuksen kirkosta luopumisen, Juudaksen synnin vuoksi - pettämisen pyhien, pastorien ja maallikoiden teloittajien käsiin.
Suuri saarnaaja ja vanki
Vladyka selitti laumalleen, että patriarkka Tikhonin johtamaa kanonista piispakuntaa vastustavilla skismaatikoilla ei ollut oikeutta viettää kirkon sakramentteja, ja kirkoilla, joissapalvelut, armoton.
Pappi Rippis Athanasius Saharov pyhitti uudelleen luopioiden saastuttamat kirkot. Hän nuhteli niitä, jotka eivät tehneet parannusta, ja kehotti heitä katumaan. Hän kielsi laumaansa kommunikoimasta remontoijien kanssa, mutta ei kestänyt pahoinvointia heitä kohtaan pyhäkköjen h altuunottamisen vuoksi, koska pyhät pysyvät aina hengessä vain ortodoksisten uskovien kanssa.
Tällaista väkiv altaista toimintaa ei voinut jäädä huomaamatta uuden hallituksen työläisiltä, ja 30. maaliskuuta 1922 taistelija-pappi pidätettiin ensimmäistä kertaa. Piispa Afanasy Saharov ei pitänyt asemaansa vankilassa raskaana taakana ja kutsui sitä "eristäjäksi uudistumisepidemi alta".
Ensisijaisesti hän oli huolissaan vapauteen jääneistä ja kesti lukemattomia kunnostustyöntekijöiden kiusaamista ja häirintää. Hänen pitkä vankilatie kulki vankiloiden läpi: Vladimirskaja (Vladimirin alue), Taganskaja ja Butyrskaja (Moskova), Turukhanskaja (Krasnojarskin alue) ja leirien: Solovetski ja Onega (Arkangelin alue), Belomoro-B altiysky (Karjala), Mariinski (Kemerovon alue), Temnikovsky (Mordovia) jne.
Hänen viimeinen toimikautensa päättyi vasta 9. marraskuuta 1951, kun hän oli kuusikymmentäneljä vuotta vanha. Mutta silloinkin hänen olinpaikkansa ja kohtalonsa pidettiin täysin salassa. Vapautumisensa jälkeen jo hyvin sairas vanha mies sijoitettiin Potman kylään (Mordovia) vanhainkotiin tiukan valvonnan alaisena, ei eroa leiristä.
Johtopäätökset
30-luvun lopulla hänet pidätettiin toistuvasti ja tuomittiin kuolemantuomioon, mutta hän pääsi ihmeen kaupalla kuolemasta. Natsien kanssa käydyn sodan alussahänet lähetettiin Onegan leireille. Vangit kävelivät lavaa pitkin kantaen tavaroita, tie oli kova ja nälkäinen. Pyhästä tuli niin heikko, että hän melkein kuoli, mutta jälleen Herra pelasti hänet.
Onegan leirien jälkeen pyhimys lähetettiin pysyvään maanpakoon Tjumenin alueelle. Yhdessä v altion maatiloissa lähellä Golyshmanovon työasutusta hän työskenteli puutarhoissa yövartijana, sitten hänet lähetettiin Ishimin kaupunkiin, jossa hän selviytyi tuskin hengissä ystäviensä ja henkisten lastensa varojen ansiosta.
Talvella 1942 piispa lähetettiin väärän irtisanomisen johdosta kiireesti Moskovaan, missä häntä kuulusteltiin kuuden kuukauden ajan (tavalliseen tapaan yöllä). Kuulustelut olivat pitkiä ja uuvuttavia, kerran kestivät yhdeksän tuntia. Mutta piispa ei antanut yhtään nimeä eikä allekirjoittanut itsesyytöstä. Hänelle annettiin 8 vuoden toimikausi Mariinsky-leireillä (Kemerovon alue). Näissä paikoissa neuvostohallinnon ideologisia vihollisia kohdeltiin erityisen julmasti. Tällaisille ihmisille määrättiin likaisimmat ja vaikeimmat työt.
Kesällä 1946 Vladyka tuomittiin uudelleen, ja hänet siirrettiin jälleen Moskovaan, mutta pian ilmoittaja muutti todistustaan ja piispa lähetettiin Temnikovin leireille (Mordovia). Siellä hän palveli aikaa loppuun asti. Hänen terveytensä oli heikentynyt, eikä hän kyennyt harjoittamaan fyysistä työtä, mutta hän kutoi taitavasti napakengät. Vuotta myöhemmin hänet lähetettiin Dubrovlagiin (sama Mordovia), missä St. Athanasius ei enää työskennellyt iän ja terveyden vuoksi.
Pelastava usko
Pyhä Athanasius Saharov ei koskaan menettänyt uskoaan Herraan ja kiitti Häntä aina hänen suuresta armostaan kärsiä hieman Hänen puolestaan. Työ leirillä on aina ollut uuvuttavaa jausein vaarallista julmien ja varkaiden rikollisten takia. Kerran, kun hän toimi keräilijänä, hänet ryöstettiin, ja viranomaiset määräsivät hänelle ankarat rangaistukset ja lisäsivät sitten vuoden määräaikaa.
Solovkissa Kovrovin piispa Afanasy Saharov sairastui lavantautiin, ja häntä odotti jälleen väistämätön kuolema, mutta Jumalan suuresta armosta hän jäi jälleen hengissä.
Vankiloissa ja leireissä hän piti poikkeuksetta kiinni kirkon peruskirjasta. Hän onnistui jopa pitämään tiukat paastonsa, hän löysi mahdollisuuden valmistaa paastonruokaa itselleen.
Lähiensä kann alta hänestä tuli tunnustaja, joka yksinkertaisesti ja vilpittömästi lohdutti niitä, jotka kääntyivät hänen puoleensa saadakseen apua ja tukea. Häntä oli mahdotonta löytää toimettomana, hän työskenteli jatkuvasti liturgisten muistiinpanojen parissa, koristeli paperi-ikoneita helmillä ja hoiti sairaita.
Tuleeko
7. maaliskuuta 1955 St. Athanasius vapautettiin lopulta Zubovo-Polyansky-vammakodista. Ja hän meni ensin Tutaevin kaupunkiin (Jaroslavlin alue) ja muutti sitten Petushkin kylään Vladimirin alueelle.
Näytti siltä, että hän oli teknisesti vapaana, mutta viranomaiset kahlitsivat hänen toimintaansa jatkuvasti. Kylässä hän sai palvella kirkossa vain suljettujen ovien takana ja ilman piispanvaatteita. Mutta Afanasy Saharov ei pelännyt mitään. Rukoukset Herralle antoivat hänelle lohtua ja mikä tärkeintä, toivoa pelastuksesta.
Vuonna 1957 Vladimirin alueen syyttäjänvirasto aloitti jälleen hänen tapauksensa tutkimisen vuodesta 1936 lähtien. Pyhimystä odotettiin jälleen kuulusteluilla. Hänen puolustava argumenttinsa eivät tuottaneet toivottuja tuloksia eivätkä olleet tutkijoiden kann alta vakuuttavia, joten hän ei ollutkunnostettu.
Pyhyys ja uusi vaino
Viimeisinä vuosinaan Vladyka sai paljon iloa jumalanpalveluksista Trinity-Sergius Lavrassa, jossa häntä oli kerran tonsuroitu. Useita kertoja hän palveli yhdessä patriarkka Alexyn (Simansky) kanssa. Kerran yhdessä jumalanpalveluksessa kaikki palvojat huomasivat, että eukaristisen kaanonin aikana vanhin tuntui sujuvasti jonkinlaisen voiman kantaman - hänen jalkansa eivät koskettaneet lattiaa.
Sitten tuli niin sanotun Hruštšovin sulamisen vuodet, mutta ortodoksisen kirkon liberaalin vainon uusi vaihe alkoi.
Vladyka tuolloin moninkertaisti rukouksensa kaikille venäläisille pyhimmille ja Venäjän suojelijalle, kaikkein pyhimmälle jumalanpalvelukselle. Hän ei halunnut poiketa taistelusta lähestyvää pahuutta vastaan ja yritti heti pyytää tulla nimitetyksi kirkkoherraksi. Hänen heikko terveytensä ei kuitenkaan antanut hänen jatkaa julkista palvelua. Mutta hän ei menettänyt sydäntään. Päinvastoin, leireillä ja vankiloissa hän oli täynnä Jumalan pelastavaa armoa ja energiaa ja löysi aina sielulleen pelastavaa toimintaa.
Hän loi pimeissä ja harmaissa vankityrmissä epätavallisen liturgisen jumalanpalveluksen kaikille venäläisille pyhille. Hän löysi täydellisyytensä keskusteltuaan muiden vankien-hierarkkien kanssa, jotka istuivat hänen kanssaan vankityrmissä. Yksi näistä hierarkeista oli Tverin arkkipiispa Thaddeus, jota kirkko ylisti pyhänä marttyyrina.
Afanasy Saharov: Kuolleiden muistotilaisuus ja muita teoksia
Kun Vladykan äiti kuoli, hän inspiroitui kirjoittamaan kiihkeitä rukouksia hänen puolestaan, ja niin hän syntyiperusteos "Kunneiden muistosta ihmisoikeusneuvoston peruskirjan mukaisesti". Metropoliita Kirill (Smirnov) arvosti tätä työtä suuresti.
Elokuussa 1941 St. Athanasius sävelsi "Rukouslaulua isänmaan puolesta", joka oli täynnä poikkeuksellista rukousvoimaa ja syvää katumusta.
Pitkien vankeusjaksojen aikana hän työskenteli paljon rukouslaulujen parissa, kuten "Mureissa ja erilaisissa olosuhteissa olevista", "Vihollisista, jotka vihaavat ja loukkaavat meitä", "Vankiloissa ja vankilassa olevista"”, “Sotien lopettamisesta ja koko maailman rauhasta”, “Kiitospäivä almujen saamisesta”. Nämä olivat Afanasy Saharovin pääteoksia. Pyhimys lauloi rukouksensa Jumalalle jopa kuoleman portilla, ja Herra pelasti palvelijan hengen kirkolle ja isänmaalle.
Koettelemusten räjähtävinä vuosina hän ei menettänyt uskoaan, vaan sai sitä vielä enemmän. Tunnustaen yötä päivää Kristuksesta pyhimys hankki nöyrällä sielullaan jumalallisen hengen valon, jota maailm alta niin puuttuu. Ihmiset kaikilta puolilta ojensivat kätensä tähän valoon.
Kaikki etsivät lohtua ja rauhaa sielustaan. He tapasivat miehen, joka oli täynnä lakkaamatonta rukousta jokaisen ihmisen puolesta. Hän ei nurista vankilan menneisyydestä ja löysi jokaiselle lohdutuksen, rakkauden ja ystävällisyyden sanoja. Vladyko jakoi kokemuksensa paljastaen evankeliumin merkityksen ja pyhien elämän. Afanasy Saharovin kirjoista on tullut papiston ja ortodoksien työpöytäoppikirjoja.
Johtopäätösten jälkeen, ja hän vietti yhteensä 22 vuotta vankeudessa, pyhimys sai jopa useita satoja kirjeitä vuodessa. Joulun ja pääsiäisen suuriin lomiin mennessä hän lähetti paketteja ja lohdutuskirjeitä apua tarvitseville. HengellinenVladykan lapset kertoivat hänestä, että hän oli hyvin yksinkertainen ja erittäin tarkkaavainen kommunikaatiossa, mistä tahansa, pienestäkin palvelusta, hän yritti parhaansa mukaan kiittää.
Hän eli vaatimattomasti, eikä ihmisen ulkonäkö ollut hänelle pääasia. Kunnia ja kunnia eivät myöskään olleet hänelle tärkeitä, hän opetti elämään evankeliumin mukaan ja tekemään hyvää saadakseen koston hedelmät taivaassa.
Kuolema ja kanonisaatio
Elokuussa 1962 Vladyka alkoi valmistautua kuolemaan. Muutamaa päivää myöhemmin arkkimandriitti Pimen varakuningas, arkkimandriitti Feodorit, dekaani arkkimandriitti Theodorit ja apotti ja tunnustaja Kirill tulivat Siunatun luo Lavrasta juhlimaan luostarin tonsuran 50-vuotispäivää. Tänä päivänä, ja oli torstai, pyhimys oli siunatussa tilassa ja siunasi läsnä olevia. Perjantaina kuolema lähestyi häntä, eikä hän voinut enää puhua, vain rukoili itseään. Illalla hän lausui hiljaa sanat: "Rukous pelastaa teidät kaikki!", Sitten hän kirjoitti kädellä peittoon: "Pelasta, Herra!".
Vuonna 1962, 28. lokakuuta, sunnuntaina Pyhän Tapanin muistopäivänä. Johannes Suzdalista, hurskas vanhin, lähti rauhallisesti Herran luo. Hän tiesi kuoleman hetken ja päivän etukäteen. Piispa Afanasy Saharov piilotti selvänäköisyytensä ja paljasti sen vain harvoissa tapauksissa ja sitten vain muiden auttamiseksi.
Vuonna 2000 piispaneuvosto kanonisoi hänen nimensä Venäjän uusiksi marttyyreiksi ja tunnustajiksi. Nykyään Petushkissa on kirkko, jossa Afanasy Saharov rukoili. Siellä on myös hänen pyhiä ja turmeltumattomia jäännöksiä, jotka auttavat ihmisiä saamaan apua ja suojaa rukouksensa kautta. Herr alta.
Yksityiskohtaista tietoa pyhimyksen elämästä löytyy kirjasta”Mikä suuri lohdutus on uskomme”, se sisältää rehellisiä kirjeitä suurelta tunnustaj alta Pyhältä Athanasiukselta.
