Bulgakov Sergei Nikolajevitš, venäläinen filosofi, teologi, ortodoksinen pappi: elämäkerta

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Venäläinen filosofi-teologi Sergei Bulgakov on vaikea kohtaloinen mies. Hän pystyi käymään läpi epäilyksiä ja löytämään tiensä Jumalan luo luoden oman oppinsa Sofiasta, voittamaan ystävien epäluottamuksen ja kirkon paheksunnan ja elämään omantunnon ja uskon mukaan.

Lapsuus ja perhe

Bulgakov Sergei Nikolajevitš syntyi 16. (28.) heinäkuuta 1871 Livnyn kaupungissa papin, hautausmaalla olevan pienen kirkon rehtorin suuressa perheessä. Sergein isä kasvatti lapsensa (hänellä oli seitsemän) ortodoksisen perinteen mukaisesti. Perhe kävi säännöllisesti jumalanpalveluksissa, lapset kuuntelivat ja myöhemmin lukivat itse pyhiä kirjoja. Sergei muisteli kiitollisena lapsuusvuosiaan, jolloin hän joutui kosketuksiin Venäjän luonnon kauneuden kanssa liturgian juhlallisen loiston tukemana. Juuri tähän aikaan hän koki harmonisen liiton Jumalan kanssa. Hänet kasvatettiin esimerkillisenä kristittynä, varhaisvuosinaan hän uskoi vilpittömästi Jumalaan.

Opiskeluvuodet

12-vuotiaana Bulgakov Sergei aloitti opiskelun teologisessa koulussa, tuolloin hän oli hänen sanojensa mukaan "uskollinen poikaKirkot". Valmistuttuaan koulusta hän siirtyy uskonnolliseen kouluun kotikaupungissaan Livnyssä. Tällä hetkellä hän harkitsee vakavasti elämänsä yhdistämistä Jumalan palvelemiseen. Neljä vuotta myöhemmin, suoritettuaan opinnot koulussa, Bulgakov astuu teologiseen seminaariin Orelin kaupungissa. Täällä hän opiskeli kolme vuotta, mutta tällä hetkellä hänen maailmankuvassaan on tapahtunut merkittävä muutos, hän käy läpi syvää uskonnollista kriisiä, joka tuomitsee hänet epäuskoon Jumalaan. Menetettyään uskonsa ortodoksisuuteen Bulgakov jätti seminaarin vuonna 1987 ja opiskeli sen jälkeen vielä kaksi vuotta klassisessa lukiossa Jeletsissä. Myöhemmin hän astuu Moskovan v altionyliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan. Vuonna 1894 hän läpäisi viimeiset kokeet ja sai maisterin tutkinnon, jolla oli oikeus opettaa.

Ennakkokatselu

Jo seminaarin ensimmäisinä vuosina Bulgakov Sergeillä on suuria epäilyksiä uskonnollisista postulaateista ja hän kokee syvän uskonkriisin, joka pakottaa hänet paitsi jättämään seminaarin, myös pääsemään lähemmäksi erittäin suosittuja marxilaisia siihen aikaan. Hän työskentelee lujasti tämän uuden filosofisen suunnan eteen ja hänestä tulee nopeasti Venäjän johtava marxilaisuuden teoreetikko. Hän kuitenkin huomaa pian tämän teorian epäonnistumisen ja kehittyy kohti idealismia. Vuonna 1902 hän jopa kirjoitti artikkelin "Marxismista idealismiin", jossa hän selittää näkemyksensä muutosta.

Nämä muutokset hänen näkemyksissään ovat varsin sopusoinnussa ajan hengen kanssa, sillä sen ajan venäläiselle älymystölle oli ominaista intohimo saksalaiseen idealismiin ja myöhemmin uskonnollisuuteen. Bebelin ja Kautskyn tutustuminen, V. Solovjovin ja L. Tolstoin teokset johdattivat hänet etsimään kristillisen politiikan kentällä hyvän ja pahan kysymyksen ratkaisemista. Jonkin aikaa Bulgakov rakasti kosmismista Nikolai Fedorovia seuraten. Nämä etsinnät, joita hän itse kutsui "sosiaaliksi kristinuskoksi", sopivat ehdottomasti tämän ajanjakson venäläisen filosofisen ajattelun kehitykseen.

Vähitellen Bulgakovin ajatus kypsyy ja muotoutuu, hänen filosofisten etsintöjen polku heijastaa täydellisesti hänen ensimmäistä merkittävää teostaan - kirjaa "Ei-iltavalo".

Pedagoginen toiminta

Yliopistosta valmistumisen jälkeen Sergei Bulgakov (hänen elämäkertansa ei liity pelkästään filosofiaan, vaan myös opetukseen) jää laitokselle kirjoittaakseen väitöskirjaa, ja hän alkaa opettaa myös poliittista taloustiedettä Keisarillinen teknillinen koulu Moskovassa. Vuonna 1898 yliopisto lähetti hänet kahdeksi vuodeksi tieteelliselle matkalle Saksaan. Vuonna 1901 hän puolusti väitöskirjaansa ja sai tavallisen professorin viran Kiovan ammattikorkeakoulun poliittisen taloustieteen laitoksella. Vuonna 1906 hänestä tuli professori Moskovan kaupalliseen instituuttiin. Bulgakovin luennot heijastavat hänen etsintöjensä polkua, monet niistä julkaistaan filosofisina ja sosioekonomisina teoksina. Myöhemmin hän työskenteli poliittisen taloustieteen ja teologian professorina Tauriden yliopistossa ja kirkkooikeuden ja teologian professorina Prahassa.

Sosiaaliset kokemukset

Liittyminen marxilaisiin vuonna 1903Bulgakov Sergei osallistuu Liberation Unionin laittomaan perustamiskokoukseen, jonka jäseninä olivat N. Berdjajev, V. Vernadski, I. Grevs. Osana unionin toimintaa Bulgakov levitti isänmaallisia näkemyksiä toimimalla New Way -lehden toimittajana. Vuonna 1906 filosofi osallistuu aktiivisesti kristillisen politiikan liiton luomiseen, josta hän siirtyy toisen v altionduuman kansanedustajille vuonna 1907. Kuitenkin pian antimonarkistien näkemykset lakkaavat olemasta lähellä häntä, ja hän siirtyy vastakkaiselle puolelle. Siitä hetkestä lähtien hän ei enää yritä liittyä yhteiskunnallisiin liikkeisiin ja keskittyy toimintansa filosofisten ja journalististen teosten kirjoittamiseen.

Uskontofilosofia

Vuonna 1910 Sergei Bulgakov, jonka filosofia lähestyy kehityksensä pääpistettä, tapaa Pavel Florenskin. Kahden ajattelijan ystävyys rikasti suuresti venäläistä ajattelua. Tänä aikana Bulgakov palaa vihdoin uskonnollisen, kristillisen filosofian helmaan. Hän tulkitsi sitä kirkkokäytännön näkökulmasta. Vuonna 1917 julkaistiin hänen maamerkkikirjansa "Ei-iltavalo", ja tänä vuonna Sergei Nikolajevitš osallistuu koko Venäjän paikallisneuvostoon, joka palauttaa patriarkaatin maahan.

Filosofi pohtii tällä hetkellä paljon maan ja älymystön kehitystapoja. Hän koki vallankumouksen traagisena kuoleman kaiken, mikä oli hänelle rakkautta elämässä. Bulgakov uskoi, että tällä vaikealla hetkellä papeilla oli erityinen tehtävä säilyttää henkisyys jaihmiskunta. Sisällissota lisäsi maailmanlopun tunnetta ja työnsi Sergei Nikolajevitšin hänen elämänsä tärkeimpään päätökseen.

Papin tie

Vuonna 1918 Bulgakov ottaa pappeuden. Vihkiminen tapahtuu 11. kesäkuuta Danilovskin luostarissa. Isä Sergius tekee läheistä yhteistyötä patriarkka Tikhonin kanssa ja alkaa vähitellen näytellä melko merkittävää roolia Venäjän kirkossa, mutta sota muutti kaiken. Vuonna 1919 hän meni Krimille hakemaan perhettään, mutta hänen ei ollut tarkoitus palata Moskovaan. Tällä hetkellä bolshevikit sulkivat Bulgakovin Moskovan kaupallisen instituutin opetushenkilöstön ulkopuolelle. Simferopolissa hän työskentelee yliopistossa ja jatkaa filosofisten teosten kirjoittamista. Sinne saapunut neuvostov alta riistää kuitenkin pian häneltä myös tämän mahdollisuuden.

Maahanmuutto

Vuonna 1922 Sergei Bulgakov, jonka kirjat eivät miellyttäneet uutta Neuvostoliittoa, karkotettiin perheineen Konstantinopoliin. Hänelle annettiin allekirjoitettavaksi asiakirja, jossa todettiin, että hänet karkotettiin RSFSR:stä ikuisesti ja hänet ammutaan, jos hän palaa. Bulgakovit muuttavat Konstantinopolista Prahaan.

Sergei Nikolajevitš ei koskaan halunnut jättää kotimaataan, joka oli hänelle hyvin rakas. Koko elämänsä hän puhui ylpeänä venäläisestä alkuperästään ja tuki aktiivisesti venäläistä kulttuuria, joka oli pakotettu olemassaoloon ulkomailla. Hän haaveili joskus vierailevansa Venäjällä, mutta tämän ei ollut tarkoitus toteutua. Bulgakovien poika Fedor jäi kotiin, jonka he pitiväten nähnyt enää.

Prahan kausi

Vuonna 1922 Sergei Bulgakov saapui Prahaan, jossa hän aloitti työskentelyn Venäjän instituutissa oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Prahaa kutsuttiin tuolloin "venäläiseksi Oxfordiksi", ja vallankumouksen jälkeen täällä työskentelivät sellaiset uskonnollisen filosofian edustajat kuin N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev. Bulgakov opetti teologiaa täällä kaksi vuotta. Lisäksi hän piti jumalanpalveluksia opiskelijakirkossa Prahassa ja yhdessä esikaupunkiseurakunnassa.

Bulgakovit asuivat Svobodarna-nimisessä instituutin asuntolassa, johon kokoontui loistava ryhmä venäläisiä tiedemiehiä ja ajattelijoita. Isä Sergiuksesta tuli Spiritual World of Students -lehden perustaja, joka julkaisi mielenkiintoisimmat teologisen sisällön artikkelit. Hänestä tuli myös yksi Venäjän opiskelijakristillisen liikkeen pääjärjestäjistä, jonka jäseniä olivat johtavia venäläisiä emigranttiajattelijoita ja tiedemiehiä.

Pariisin aika

Vuonna 1925 isä Sergius perheineen muutti Pariisiin, missä hänen aktiivisella osallistumisellaan avattiin ensimmäinen ortodoksinen teologinen instituutti, jonka dekaani ja professori hänestä tuli. Vuodesta 1925 lähtien hän on tehnyt monia matkoja matkustaessaan lähes kaikkiin Euroopan ja Pohjois-Amerikan maihin. Pariisin aikakausi on myös merkittävä Bulgakovin intensiivisen filosofisen työn vuoksi. Hänen tämän ajan merkittävimmät teoksensa ovat: trilogia "Jumalan karitsa", "Karitsan morsian", "Lohduttaja", kirja "The Burning Bush". Pyhän Sergius-instituutin dekaanina Sergei Bulgakov luo Pariisiin todellisen venäläisen kulttuurin henkisen keskuksen. Hän järjestää työtä "Sergius-yhdisteen" -nimisen kompleksin rakentamiseksi. Hänen johtajuutensa 20 vuoden aikana tänne ilmestyy kokonainen kaupunki rakennuksia ja temppeleitä. Isä Sergiy työskenteli myös paljon nuorten parissa, ja hänestä tuli tunnettu kouluttaja ja opiskelijoiden mentori.

Suuret koettelemukset kohdistuivat Bulgakoviin toisen maailmansodan aikana, hän oli jo tuolloin vakavasti sairas, mutta edes näissä olosuhteissa hän ei lopettanut työtään uskonnollisten ja filosofisten teosten luomiseksi. Hän oli hyvin huolissaan kotimaansa ja koko Euroopan kohtalosta.

S. Bulgakovin sofiologia

Bulgakovin filosofinen käsite liittyy erottamattomasti teologiaan. Keskeinen idea - Sofia Jumalan viisaus - ei ollut uusi uskonnollisessa ajattelussa, sitä kehitti aktiivisesti V. Solovjov, mutta isä Sergiuksen kanssa siitä tuli syvä sisäinen kokemus, ilmestys. Bulgakovin uskonnollisista ja filosofisista teoksista puuttui eheys ja logiikka; pikemminkin hän tunnustaa kirjoissaan, puhuu omasta mystisestä kokemuksestaan. Hänen teoriansa pääasiallisen hengellisen käsitteen, Sophia the God of God, hän ymmärtää eri tavoin: ruumiillistuneesta naiseudesta maailman perustana olemassaolon pääasialliseen yhdistävään voimaan, yleismaailmalliseen viisauteen ja hyvyyteen. Ortodoksinen kirkko tuomitsi Bulgakovin teorian, häntä ei syytetty harhaoppista, mutta hän huomautettiin virheistä ja laskelmista. Hänen teoriansa ei saanut täydellistä muotoa ja pysyi melko monipuolisena heijastuksena.

Yksityiselämä

Bulgakov Sergei Nikolajevitš eli tapahtumarikasta elämää. Vuonna 1898 hän meni naimisiin maanomistajan Elenan tyttären kanssaIvanovna Tokmakova, joka kävi läpi kaikki elämän koettelemukset hänen kanssaan, ja heitä oli monia. Pariskunnalle syntyi seitsemän lasta, mutta heistä vain kaksi selvisi. Kolmivuotiaan Ivashekin kuolema oli Bulgakoville syvä, traaginen kokemus, se sai ajattelijan pohtimaan maailman viisautta. Vuonna 1939 papilla diagnosoitiin kurkkusyöpä, hänelle tehtiin vakava äänihuulileikkaus, mutta hän oppi puhumaan sen jälkeen uskomattomilla ponnisteluilla. Kuitenkin vuonna 1944 hän sai aivohalvauksen, joka johti hänen kuolemaansa 13. heinäkuuta 1944.