Milloin sielu astuu lapsen ruumiiseen? Vastaus tähän monia ihmisiä kiinnostavaan kysymykseen on kiistanalainen. Eri uskonnot puhuvat eri päivämääristä. Mutta suurimmaksi osaksi he tunnustavat, että Jumalan luoman henkilön persoonallisuus ei rajoitu fyysisten lakien noudattamiseen, että henkilö pysyy aina mysteerinä eikä sitä voida määritellä, kuten hänen sielunsa. Versiot siitä, milloin sielu astuu lapsen ruumiiseen - ortodoksissa, islamissa ja juutalauudessa - esitetään alla.
Immortal Essence
Uskonnollisten ja filosofisten opetusten mukaisesti sielu on eräänlainen aineeton kokonaisuus, kuolematon aine. Se ilmaisee sekä jumalallista luontoa että ihmisen olemusta ja persoonallisuutta. Se synnyttää ja ehdollistaa yksilön elämää, hänen kykyään tuntea,ajattelu, tietoisuus, tunteet, tahto. Kaikki tämä on pääsääntöisesti kehon vastaista. Kysymys siitä, milloin sielu tulee lapsen ruumiiseen, on vaivannut kreikkalaisten ja kristittyjen uskonnollisten filosofien mieliä muinaisista ajoista lähtien.
Kolme vaihtoehtoa
Tältä osin kristinuskossa on muodostettu kolme teoriaa ihmissielun alkuperästä:
- Sielun esi-olemassaolo.
- Jumalan luoma sielu heti hedelmöityshetkellä.
- Lapsen sielun syntymä vanhempien sielusta.
Ensimmäinen teoria on oppi, jonka mukaan pythagoralaiset (6-4 vuosisataa eKr.) alkoivat saarnata ja sitten Platon (5-4 vuosisataa eKr.) ja kreikkalainen kristitty teologi Origenes (3 vuosisataa eKr.). Siinä sanotaan, että alun perin Luoja loi tietyn määrän yksittäisiä sieluja. Eli jo ennen kuin ne ilmestyivät maan päälle. Kristillinen kirkko hylkäsi tämän näkemyksen täysin viidennessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa. Alla käsitellään kahta muuta opetusta, jotka koskevat sielun astumista lapsen ruumiiseen.
Muuten teorioiden kannattajat
Joten, kaksi teoriaa on jäljellä. Ensimmäisen kannattajia, jotka puhuivat Jumalan sielun luomisesta hedelmöityshetkellä, olivat erityisesti Klemens Aleksandrialainen (2-3 vuosisataa) ja Johannes Chrysostomos (4-5 vuosisataa). Opin, jonka mukaan lasten sielut syntyvät vanhempien sieluista, kehittivät esimerkiksi Tertullianus (2.-3. vuosisadat) ja Grgur Nyssalainen (4. vuosisata).
Molemmissa tapauksissa herää kuitenkin järkeviä kysymyksiä:”Milloin ja miten sielu siirtyy lapsen ruumiiseen? Onko se luotu vai syntyykö se samanaikaisesti ruumiin syntymän kanssa? Vai näkyykö hänhänen ilmestymisensä tietyn ajan kuluttua?”
Lisäksi tarkastellaan yksityiskohtaisesti molempien teorioiden kannattajien näkemyksiä siitä, milloin sielu tulee lapsen sikiöön.
Gregory Siinailaisen mielipide
Sen teorian kannattajat, joiden mukaan Jumala loi sielun, sanovat seuraavaa. Esitetään kysymys: "Mikä ilmestyy ensin - ruumis vai sielu?" Ortodoksinen pyhä Gregory Siinalainen (1200-1300-luvuilla) antoi klassisen vastauksen, joka oli tyypillistä ortodoksuudelle. Sen ydin on, että olisi väärin ajatella sielua syntyneen ennen ruumista.
Sekä on väärin ajatella, että ruumis ilmestyi ilman sielua. Eli sielu ja ruumis kehittyvät yhdessä, ei vaiheittain ja rinnakkain. Tarkemmin sanottuna ihminen kehittyy samanaikaisesti sielussaan ja ruumiissaan. Siten ortodoksisuus tulkitsee vastauksen kysymykseen, milloin sielu astuu lapseen seuraavasti: "Heikentämishetkellä."
Klemens Aleksandrialaisen ymmärtäminen
Klemens Aleksandrialainen sanoo, että sielu siirtyy äidin kohtuun, joka puhdistuessaan valmistautuu hedelmöittymiseen. Kun siemen puhkeaa, Henki astuu siihen ja osallistuu hedelmän muodostumiseen. Siksi hedelmättömät ovat myös sellaisia, kunnes sielu, joka luo siemenen perustan, tunkeutuu aineeseen, joka estää hedelmöittymisen ja syntymän.
Kuten näet, Klemens Aleksandrialainen on sitä mieltä, että sielu tuodaan ulkopuolelta. Kuitenkin hedelmöitys itsessään on todiste siitä, että "alkio" on elävä. Sielun "tunkeutuminen" äidin kohtuun liittyy nimenomaanhedelmöityshetkellä, eikä toiseen aikaan, myöhemmin. Ilman tällaista sielunsiemenen "tunkeutumista" se pysyisi kuolleena eikä antaisi elämää.
Aadamin äitisielu
Teorian kannattajien mielipide lapsisielujen syntymästä vanhemmilta näyttää tältä. Jos lähdetään siitä tosiasiasta, että sielu on ruumiillinen olento ja on erottamattomasti sidoksissa ruumiiseen, niin on selvästi nähtävissä, että sielun ja ruumiin alkuperä on sama ja samaan aikaan. Koska sielulla ei ole samaa luonnetta Jumalan kanssa, vain hänen hengityksensä on läsnä, niin sen hedelmöityminen tapahtuu ihmisen voimalla yhdessä lapsen ruumiin kanssa. Tämä johtuu siitä, että ei vain ruumiit, vaan myös sielut haluineen osallistuvat hedelmöittymiseen.
Teon tulos on kaksiosainen: tuloksena on siemen, joka on samanaikaisesti sekä fyysinen että henkinen. Tällaiset siemenet sekoittuvat aluksi täysin keskenään, ja sitten vähitellen niistä, Jumalan ja enkelien avulla, henkilö ilmestyy äidin kohtuun. Aivan kuten ruumis tulee toisesta, niin sielu tulee toisesta. Ja ensimmäisen ihmisen - Aadamin - sielu on kaikkien muiden äitisielu, ja myös Eevan sielu tuli hänen sielustaan.
Islamissa
Mitä islam sanoo siitä, kun sielu infusoidaan lapseen? Tämän uskonnon tulkit uskovat, että ihmiselämä on hänen veressä. Kun ihminen kuolee, hänen verensä lepää. Elämä on sarja biokemiallisia reaktioita, jotka tapahtuvat jokaisessa ihmiskehon solussa. Se alkaa hedelmöityshetkellä alkiossa. Mutta samalla on olemassa sellainensalaperäinen elementti, kuten sielu, jota islamissa kutsutaan "ruhiksi", ja siitä tiedetään hyvin vähän.
Elämää on jopa siittiöissä ja munasolussa, kun ne ovat vielä miehen ja naisen elimistössä, eli vielä ennen hedelmöitystä. Ne eivät kuitenkaan sisällä sielua (ruh). Siten ennen kuin lapsi ilmestyy äidin kohtuun, hänellä ei ole sielua. Minä päivänä sielu astuu lapseen?
Muslimitutkijoiden mukaan ihmiselämä alkaa neljännen hedelmöittymiskuukauden jälkeen. Silloin sikiöstä tulee elinkelpoinen, eli se on elämän arvoinen. Islamilainen teologi Ibn Abbas (7. vuosisata) sanoi, että hengitystä suoritetaan kymmenen päivän ajan 4 kuukauden jakson päättymisen jälkeen.
Jos sikiö kuolee ennen määrättyä aikaa, hautajaisrukousta (Janaza) ei lueta sen puolesta. Sielun puhallus koskee vain ihmisiä, eläimillä ei ole rockia.
Missä sielu on?
Profeetta Muhammedin sanonnan mukaan jokainen ihminen luodaan äidin kohdussa 40 päiväksi ja näyttää siemenpisar alta. Sen jälkeen hän on siellä veritulpan muodossa saman ajan ja sitten saman ajan lihapalana. Ja vasta sitten hänen luokseen menee enkeli, joka puh altaa hänen sielunsa häneen. Ja hänelle annetaan käsky kirjoittaa muistiin neljä asiaa, joihin kuuluvat: kohtalo, tuleva henkilö, elinikä, kaikki hänen tekonsa ja onko hän onnellinen vai ei.
Koraani tallentaa Allahin sanat, että hän antoi ihmiselle oikeasuhteisen ulkonäön,puhalsi häneen hänen henkensä hengen, antoi hänelle näön, kuulon ja sydämen. Vastaus kysymykseen, onko sielu veressä, kuulostaa negatiiviselta, koska veri voidaan tyhjentää kokonaan ja korvata. Vaikka tiedetään, että sielu on läsnä ihmiskehossa, ei ole selvää, missä se tarkalleen sijaitsee. Ja tämän paikan etsiminen on todennäköisesti turhaa harjoittelua. Loppujen lopuksi Koraani sanoo, että Rukh on jumalallinen teko, jonka salaisuuden tietää vain Allah.
Juutalaisuudessa
Milloin sielu astuu lapsen ruumiiseen juutalaisten uskomusten mukaan? Rabbi Eliyahu Essas antaa seuraavan selityksen tästä asiasta. Sillä hetkellä, kun pisara urossiementä tulee naarasmunaan, se tuo vain henkisen luonteen energiaa, jonka Kaikkiv altias siirtää siihen. Raskausprosessissa on kolme päivää, joiden aikana tämä energia varastoituu. Nämä kolme päivää ovat symboli kolmelle henkiselle ominaisuudelle - älylle, intuitiolle ja pyrkimykselle korkeampaan päämäärään.
Kahden munan yhdistämisen jälkeen tarvitaan vielä 37 päivää, jotta "yhteiset" solut voivat luoda henkisen "sumun", "höyryn". Eräänlainen suspensio pienistä pisaroista, jotka vähitellen yhdistyvät ja luovat sielun vastaanottamiseen tarvittavan astian. 40 päivän kuluttua alus on valmis vastaanottamaan sielun.
Tästä lähtien voimme jo puhua ihmissikiön syntymisestä. Neljäntenäkymmenentenä päivänä tämä hedelmä saa "tehtävän" Luoj alta. Yhdeksän kuukauden kuluessa sielu muodostuu täydellisesti ja saa kaiken puuttuvan. Sen jälkeen ihminen syntyy.
