Ikonien sijoittelu ortodoksisten kirkkojen temppelisaleihin ei kuitenkaan ole sattumaa, kuten myös itse kuvien kirjoittamisessa käytetyt kaanonit. Jokaiseen siellä sijaitsevaan ikoniin sovelletaan tiettyjä perinteitä, keski-ikonostaasin sijaintisääntöjä.
Tietyllä järjestyksessä, jossa tietyt kuvat sijaitsevat, on oma nimi. Sattum alta tai mieliv altaisesti yhtäkään ikonia ei voida sijoittaa temppelisaliin. Deesis-taso on yksi sellaisista järkkymättömistä säännöistä kuvien sijoittelulle temppelin keskeisen ikonostaasin osassa, mutta ei vain. Tällä käsitteellä on muita merkityksiä.
Mitä tämä on ikonostaasissa?
Ikonostaasin Deesis-taso on perinteinen kuvien järjestys toisessa rivissään. Toista riviä pidetään päärivinä sekä ortodoksisen kirkon suuressa, pää-ikonostaasissa että pienessä.
Tietenkin tässä rivissä keskeisellä paikalla on Herran kuva. Yleensä tämä on kuvake, joka esittää Kristusta Kaikkiv altiaan, harvemmin - toinen, esimerkiksi kuva"Vapahtaja voimassa". Seuraavana rivissä ovat Johannes Kastaja ja tietysti Jumalanäiti. Deesis-arvo ei tietenkään rajoitu näihin kuviin.
Mitä muita kuvakkeita deesis-rivillä on?
Ortodoksisen kirkon ikonostaasin toisella rivillä on sekä pakollisia että toissijaisia kuvia. Niiden lukumäärä riippuu suoraan ikonostaasin koosta ja kirkon tilasta. Tämä tarkoittaa, että deesis-taso sisältää paljon enemmän kuvia kaupungin katedraalissa kuin maaseudun, ei kovin suuressa kirkossa.
Kuten jo mainittiin, keskeinen paikka luokassa on Herran kuvalla. Edelleen Jeesuksen sivuilla on kaksi kuvaa, ne sisältyvät jokaiseen deesis-arvoon temppelin tilasta tai koosta riippumatta. Nämä ovat Jumalan äitiä ja Johannes Kastajaa kuvaavia ikoneja.
Lisäksi ikonostaasin paikat ovat arkkienkelit - Mikael ja Gabriel, apostolit - Paavali ja Pietari. Niiden jälkeen on kuvakkeita, joissa on kuvia marttyyreista, pyhimyksistä, kunnioittajista.
Mitä deesis-sarja tarkoittaa?
Tietenkin Deesis-arvo syntyi syystä, ja ikonimaalausten kuvien sijoittelulla on tietty merkitys. Sitä ei ole todellakaan vaikea ymmärtää edes uskonnollisesta maailmankatsomuksesta kaukana olevalle henkilölle, kun katsoo ikonostaasia huolellisesti.
Rivin keskellä on Herran kuva, joka tuijottaa ankarasti hänen eteensä. Deesis-riittiä jatkaa Jumalanäiti, joka on Kristuksen oikealla puolella. Jumalanäidin katse ei ole enää suunnattu uskoviin, vaan Herraan. Kuva Johannes Kastajasta orMyös Jeesuksen vasemmalla puolella oleva kastaja on kääntynyt Herran puoleen. Muiden rivin täydentävien kuvien sijainti on samanlainen.
Tämän rivin olemus on siis intuitiivinen ja jokaisen havaitsema. Deesis-taso kuvaa Herran tuomiota ihmisten yli. Jumalanäiti ja Johannes toimivat esirukoilijoina, ihmissielujen esirukoilijoina. Siksi heidän kuvansa ikonostaasissa on käännetty Kristukseen, häneen, ei heitä katsoviin temppelin seurakuntalaisiin.
Miksi sarjaa kutsutaan sillä?
Nimen "deesis" takana oleva sana on kreikkalaista alkuperää. Sen tarkka ääntäminen on kiistanalainen kielitieteilijöiden ja filologien välillä. Monet heistä ovat taipuvaisia uskomaan, että "deesis" on yksinkertaistettu ääntäminen, toisin sanoen sanan venäläistetty muoto. Äännä se oikein - "deisis". Papistolla ei kuitenkaan ole kantaa oikeaan ääntämiseen, papisto sallii molemmat vaihtoehdot.
Sana "leuka" on alunperin slaavilainen. Sillä on useita merkityksiä, mutta palvonnassa tämä sana tarkoittaa tiukasti määriteltyä jonkin järjestystä. Tämä voi olla joko rukoussarja jumalanpalveluksen aikana tai sen peruskirja tai jokin muu järjestys.
Mitä nimi tarkoittaa?
Sanan "deesis" semanttinen merkitys on vetoomus, rukous jonkun tai jonkun puolesta. Ikonostaasin päärivi on nimetty tällä tavalla, koska se toteutetaan perinteisen ortodoksisen rukousrukouksen tyyliin. Kaikki toissijaiset hahmot ovat kääntyneet kasvoillaan tai jopa ruumiillaan Jumalan puoleen, he rukoilevat hänen armoaan jaanteeksianto.
Juuri välirukouksessa anteeksiannon ja armon puolesta deesis-arvon dogmaattinen merkitys piilee. Jumalanäiti ja muut pyhät rukoilevat ihmiskunnan Jeesuksen anteeksiantoa, he ilmentävät esirukousta ihmisten sielujen puolesta Herran v altaistuimen edessä.
Kutsuvatko sitä vain riviksi kirkon ikonostaasissa?
Deesis-taso ei ole vain rivi temppelin ikonostaasissa. Pikemminkin termi tarkoittaa taiteellista koostumusta, joka ilmaisee tietyn merkityksen. Se voi olla joko useiden samaan riviin asetettujen ikonien yhdistelmä tai pitkä seinäfresko. Tietysti myös yksinkertaiset ikonit tehdään samalla tyylillä ja samalla merkityksellä.
Deesis-tyylinen ikonimaalaus syntyi liturgian muodostumisen ansiosta Bysantin kirkoissa. Tämä ajanjakso yhdistettiin niin kutsuttuun ikonoklasmin aikaan. Bysantin temppeleissä tuolloin jumalanpalvelusten aikana alttarin esteen arkkitehtuuriin asetettiin pieni kuvake, jossa oli deesis-juoni. Pääsääntöisesti siinä kuvattiin vain itse Herra, Johannes Kastaja ja Jumalanäiti. Tämä johtui siitä, että kuvakkeen tällainen sisältö välitti tarkimmin kristinuskon olemuksen - anteeksiannon, esirukouksen, rakkauden ja armon.
Ikonoklasmin aikakauden päätyttyä deesis-genre pysyi yhtenä suosituimmista. Pienet alttaritaulut kehittyivät kodeissa triptyykeiksi ja tietysti koko rivi ortodoksisten kirkkojen ikonostaaseilla.
Millaisia ne ovat?
Pienelle taululle asetettu erillinen sävellys on nimeltään "Kuningatar ilmestyy oikealleSinä". Kristus on kuvattu sellaisessa kuvakkeessa kuin Kuninkaiden kuningas. Myös Jumalanäidin ja Johanneksen kuvat on kirjoitettu juhlavaatteissa.
Ei vähemmän kuuluisa on ikonimaalauskoostumus, jossa Herra on kahden arkkienkelin - Gabrielin ja Mikaelin - kanssa. Tällaisella koostumuksella varustettua kuvaketta kutsutaan nimellä "Angelic Deesis". Tämän Deesis-kuvakkeen juonen muunnelman esiintymishistoriaa ei tunneta. Monet ortodoksiaa ja kaikkea siihen liittyvää tutkivat historioitsijat uskovat, että tämä kuva ei liity deesis-suuntaan, vaan se on uudelleen harkittu esitys Kolminaisuuden juonesta. Papit kuitenkin antavat tämän kuvakkeen version deesis-kuville.
Yksittäisten pienten kuvien lisäksi kodin punaisen kulman yhdistelmärivejä kutsutaan myös deesis-kuviksi. Punainen kulma on paikka talossa, johon sijoitetaan pyhimysten kuvia, lamppuja, kynttilöitä. Eli tämä on paikka talossa, joka on tarkoitettu rukoukseen. Home Deesis -rivillä sallitaan erilaiset poikkeamat temppelin ikonostaaseissa havaituista kaanoneista. Esimerkiksi Venäjällä baptistin kuva korvataan melko usein ikonilla, jossa on Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kasvot.
Temppelin deesis-rivit voivat olla rinta-, korkeus- tai päärivit. Riippumatta siitä, miten rivi on suunniteltu, siinä olevien kuvien järjestystä noudatetaan tiukasti. Keskeisen paikan on Herran käytössä, hänen vieressään ovat Kastajan ja Neitsyen hahmot. Kaksi arkkienkeliä seuraa perässä. Heidän kuviensa jälkeen tulee apostolien vuoro, ja sitten marttyyrit, pyhät, pastorit paikantuvat.
Kun suunnitellaan ikonostaaseja temppeleihinhallit, tätä järjestystä ei koskaan rikota. Tämä pätee kuitenkin myös kirkkojen deesis-seinämaalauksiin. Kuvat, joiden juoni on "Angelic Deesis", esitetään temppeleissä yksinomaan salissa sijaitsevien yksittäisten ikonien muodossa.
