Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista auttaa ihmisiä ei niin kauan sitten, verrattuna moniin muihin kunnioitettuihin ja kanonisoituihin taivaallisiin esirukoilijoihin. Tämä mies eli 1800- ja 1900-luvun vaihteessa. Tämä tarkoittaa, että hänelle on osoitettu rukouksia alle sadan vuoden ajan. Mutta huolimatta niin lyhyestä ajanjaksosta kanonisoinnin jälkeen, pyhimys on erittäin arvostettu uskovien keskuudessa, ja on yleisesti hyväksyttyä, että hän ei jätä ketään hänen puoleensa kääntyvää ilman apua.
Johannes Kronstadtista ei kuitenkaan tunneta vain pyhänä taivaallisena suojelijana ja esirukoilijana. Profetia teki tämän miehen kuuluisan. Elämänsä aikana tuleva pyhimys oli kuuluisa poikkeuksellisesta näkemyksestään. Ne, jotka kommunikoivat hänen kanssaan, väittivät, että papin vieressä he tunsivat hänestä armon ja voiman. Johannes ennusti monia jo tapahtuneita tapahtumia. Hänen ennustuksensa toteutuvat silmiemme edessä tänään, joten sinun on otettava ne erittäin vakavasti.
Perheestä ja opinnoista
John Kronstadt,jonka profetiat lähes jokainen nykyään tuntee, syntyi 19. lokakuuta (vanhan tyylin mukaan) 1829 papin perheeseen. Tulevan pyhimyksen isä Ilja Mikhailovich Sergiev palveli diakonina Pyhän Nikolauksen kirkossa Suran kylässä. Kylä sijaitsee Arkangelin lähellä. Johnin isä ei ollut perheen ainoa pappi. Myös tulevan pyhän isoisät työskentelivät Jumalan temppeleissä.
Perhe ei elänyt kovin rikkaasti. Tämä ei kuitenkaan estänyt Johannesta vuonna 1839 siirtymästä Arkangelin seurakuntakouluun. Hän suoritti opintonsa, kuten nyt sanotaan, arvosanoin. Sitten he sanoivat - ensimmäinen opiskelija. Sen jälkeen tuli Arkangelin teologisen seminaarin vuoro. Hänen tuleva pyhimyksensä valmistui toisena opiskelijana, eli ei erinomainen opiskelija. Se tapahtui vuonna 1851.
Samana vuonna lahjakas, ahkera ja älykäs nuori mies lähetettiin v altion kustannuksella opiskelemaan pääkaupunkiin Pietariin. Niinpä John löysi itsensä kaupungista, jolla oli merkittävä rooli hänen kohtalossaan. Tuleva pyhimys lähti Pietarin teologisesta akatemiasta vuonna 1855. Hän suoritti opintonsa teologian tohtoriksi. Johnin puolustama väitöskirja oli omistettu vanhauskoisten teemalle.
Paneman alussa
Opiskelunsa aikana Johnista oli tulossa munkki. Tämän miehen tonsuurin motiivi oli äärimmäisen epätavallinen. Hän halusi johtaa lähetystyötä, puhua Kristuksesta ja käännyttää Siperian ja Amerikan "villit ihmiset". Mutta hän muutti mielensä ja jäi pääkaupunkiin, ja oli pianlähetetty palvelemaan Kronstadtiin.
Häntäpalveluksen alkamishetki on varsin omituinen, sillä syitä, miksi Johanneksesta ei tullut lähetyssaarnaajaa, ei tiedetä varmasti. Tästä on olemassa kaksi versiota, jotka molemmat tulevat sanonnoista ja papin oman päiväkirjan merkinnöistä.
Ensimmäinen sanoo, että tuleva pyhimys pääkaupungissa asuessaan tajusi, etteivät ihmiset täällä tiedä Kristuksesta sen enempää kuin jossain maan reunalla elävät villit kansat. Eikä vähemmän kuin villit, he tarvitsevat henkistä ohjausta.
Toinen versio sanoo, että hän teki päätöksen Kronstadtin Johanneksen näkemyksen vaikutuksesta. Tämän version mukaan tulevan pyhimyksen profetiat ovat peräisin juuri tästä tapahtumasta, joka tapahtui pääkaupungin akatemian opiskeluvuosina. Johannes näki itsensä juhlallisissa kirkkovaatteissa palvellessaan Pyhän Andreaksen kirkossa Kronstadtissa.
Oli miten oli, mutta vihkimisen jälkeen tuleva pyhimys lähetettiin juuri Kronstadtiin. Vuonna 1855 hänet vihittiin pääkaupungissa Pietari-Paavalin katedraalissa diakoniksi, ja vain pari päivää myöhemmin hänet vihittiin Kronstadtin Pyhän Andreaksen katedraalin papiksi. John oli tuolloin 26-vuotias. Hän palveli katedraalissa kuolemaansa asti.
Tullessasi kuuluisaksi
Koko venäläinen maine tuli Johnille hänen elinaikanaan. Ensimmäinen tapaus ihmeellisestä toipumisesta, joka tapahtui tämän papin rukouksen kautta, tapahtui vuonna 1867, helmikuun 19. päivänä. Päivämäärä on varmasti tiedossa Johnin päiväkirjan ansiosta, johon hän jätti tapahtumaa vastaavan kiitoksen.
Tässä artikkelissa puhutaan parantumisesta käsien päällepanemalla rukoilemalla poika Kostylevin herraa. Valitettavasti ei ole tietoja siitä, mistä poika oli sairas, mistä hän kärsi - sekä kirkosta että lääketieteellisistä. Periaatteessa Kronstadtissa ei ollut lääkäreitä siinä mielessä kuin nykyihmisellä. Itse kaupunki oli 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa kaiken jyrkänteen karkotuspaikka. Tänne lähetettiin pääkaupungista heikommassa asemassa olevia ihmisiä, jotka viettivät epäsosiaalista elämäntapaa ja häpäisivät siten yhteiskunnan rauhaa, mutta eivät syyllistyneet mihinkään rikokseen. Eli papin lauma oli yksinhuoltajaäitejä, juoppoja, työläisiä, kuljeskelijoita ja muita. Kronstadtissa oli tietysti myös muihin yhteiskuntaluokkiin kuuluvia ihmisiä, mutta yhteiskunnan alemmat kerrokset edustivat v altaosaa. Ja juuri sellaisille ihmisille tuleva pyhimys antoi kaiken aikansa auttaen heitä kaikessa, esimerkiksi hän saattoi jäädä lasten luo, kun heidän äitinsä työskenteli pesulassa.
Vuonna 1883 eräässä pääkaupungin sanomalehdissä, nimeltään "New Time", julkaistiin "Kiitospäivän lausunto" useiden yksityishenkilöiden puolesta. Se kertoi papin toiminnasta, hänen hengellisestä voimastaan, Johanneksen rukousten kautta laskeutuvasta armosta. Nykyajan termein tämän julkaisun jälkeen John "heräsi kuuluisaksi".
Edellisen vuosisadan 90-luvulla papin maine saavutti sellaiset mittasuhteet, että riippumatta siitä, mistä hän tuli, hän kohtasi aina väkijoukkoja. Ihmeellistä on tervehtijien käyttäytyminen. Se oli enemmän suosittujen taiteilijoiden nykyaikaisten ihailijoiden kuin sitä tarvitsevien seurakuntalaisten käyttäytymistäauta. Esimerkiksi käydessään Riiassa pappi melkein kuoli, ja hänen kaskkansa revittiin kirjaimellisesti palasiksi. Jokainen joukosta halusi "napata palan itselleen". Vuosittaiset vierailut kotimaahansa, Suran kylään, seurasivat aina tuhansia väkijoukkoja. Tämä johti siihen, että John ei voinut vierailla kotonaan tavallisten ihmisten tapaan. Hänen matkansa vaativat erityistoimenpiteitä papin turvallisuuden varmistamiseksi.
Mutta tällainen suosio ei ollut vain negatiivinen puoli. John alkoi lahjoittaa merkittäviä varoja, jotka tietysti menivät hyväntekeväisyyteen. Ei ole yhtä syytä epäillä papin epäitsekkyyttä. Hänen kuolemansa jälkeen ei ollut enää testamenttia eikä rahaa jäljellä.
Tietoja kanonisaatiosta
Venäjän ortodoksinen kirkko julisti Johanneksen pyhäksi vuonna 1990 vanhurskaiden edessä. Tämä ei kuitenkaan tarkoita lainkaan, että sitä olisi kunnioitettu pyhänä vanhurskaana Kronstadtin Johannesta vasta menneen vuosisadan 90-luvulta lähtien. Venäjän ortodoksinen kirkko ulkomailla tämä mies kanonisoitiin vuonna 1964. Papin kunnioittaminen alkoi paljon aikaisemmin.
Jopa hänen elinaikanaan ihmiset pitivät Johnia:
- ihmetyöläinen;
- rukouskirja - henkilö, joka pyytää Herr alta toisia, joiden kääntymyksellä on erityinen voima;
- mentori;
- näkijä.
On outoa, Kronstadtin Johannesta ei hänen elinaikanaan kutsuttu profeetaksi. Hänen profetiansa saivat merkityksensä monta vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Hänenkutsutaan usein näkijäksi, eli henkilöksi, jolla on erityinen lahja, jonka avulla voit nähdä ihmisten tai joidenkin tapahtumien läpi - sekä menneisyyden, nykyisyyden että tulevaisuuden.
Pyhän synodin 15. tammikuuta 1909 tekemän päätöksen mukaan Johanneksen Kronstadtin kunniaksi määrättiin vuosittainen rukousmuistojuhla. Venäjän ulkomaisen kirkon piispojen synodi lokakuussa 1929 määräsi erityisen liturgian Johannes Kronstadtin 100-vuotisjuhlan yhteydessä. Ensimmäistä kertaa kanonisointikysymys otettiin esille viime vuosisadan puolivälissä, vuonna 1950. Se tapahtui Yhdysvalloissa, ja aloitteentekijä oli Apollon Sollogub, maallikko ja julkisuuden henkilö, jolla on suuri auktoriteetti venäläisessä yhteisössä.
Asenteesta profetioihin
Ei tiedetä, pitikö pappi itseään profeettana. Johnin päiväkirjan merkintöjen ansiosta on kuitenkin varmaa, että hän otti unet erittäin vakavasti. Pappi piti niitä tärkeinä ja antoi nämä merkitykset:
- kiusaus;
- todiste synnistä, hyvitys;
- opetukset;
- profetiat;
- tuisua jotain.
Utelias kirjoitus unesta, tehty lokakuussa 1908. John kuvailee eläviä sikoja, joista hän unelmoi, taikinaan käärittynä. Pappi ymmärtää unien merkityksen ahmattisuuden tuomitsemisena. Päiväkirjaansa hän kirjoittaa: "Nämä siat olet sinä, ahmatti."
John ei jättänyt suoria profetioita, tämä termi viittaa hänen perusteluihinsa ja visioiden ymmärtämiseen, niiden kuvaukseen.
Voikirja "Elämäni Kristuksessa" ja muita kirjoituksia
John Kronstadtin elinaikana monia hänen teoksiaan julkaistiin, yli viisitoista, ottaen huomioon yksittäiset lyhyet vetoomukset, esimerkiksi vastaukset kreivi Tolstoille ja hengelliset tekstit, kuten akatistit.
Saavutti suurimman mainetta kaikista teoksista, kirjoittaja John Kronstadt, "Elämäni Kristuksessa" - kirja, joka tutkii useita filosofisia ja henkisiä kysymyksiä, jotka liittyvät yksilön henkiseen kehitykseen. Tämän teoksen täydellinen alkuperäinen nimi on seuraava: "Elämäni Kristuksessa, tai minuutteja hengellistä raittiutta ja mietiskelyä, kunnioittavaa tunnetta, hengellistä korjausta ja rauhaa Jumalassa." Otsikko heijastaa kaikkea, mistä Kronstadtin Johannes tässä teoksessa kertoo. "Elämäni Kristuksessa" määrittelee Herran luovaksi ja elämää antavaksi Ajatukseksi. John väittää, että hänen aikalaisensa esittävät tyhjiä rukouksia, joilla ei ole edes pientä aavistustakaan kristinuskosta sydämessään. Pappi ilmaisee huolensa siitä, että tällaisten välinpitämättömien rukousten kautta ihmiset voivat menettää kristinuskon yleensä, menettää ymmärryksensä.
Tämä kirja on Kronstadtin Johanneksen pääteos, mutta se ei sisällä profetioita. Vaikka monet tutkijat piirtävätkin loogisia suhteita papin aikalaisten henkisyyden tason arvioinnin ja kirkon irtautumisen välillä vallankumouksen jälkeisestä tilasta. Ottaen huomioon, että Johannes ei jättänyt suoria profetioita, kuten Nostradamuksen kirjoituksiin, on täysin mahdollista, että näissä tulkinnoissa on totuutta.
Ensintämän kirjan luonnokset ovat peräisin vuodelta 1863, ja tämä kaksiosainen teos julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1894. Kirja painettiin useita kertoja ja se oli erittäin suosittu.
Profetiat Venäjän tulevaisuudesta
John Kronstadt ei jättänyt profetiaa Venäjästä sellaisenaan. Erilaiset papin lausunnot, jotka lausutaan sekä saarnoissa että maailmalle, nähdään ennustuksina.
"Palaa, Venäjä, pyhän, tahrattoman, pelastavan, voittoisan uskosi luo ja Pyhään kirkkoon - äitiisi - ja sinä olet voitokas ja loistokas, kuten vanhaan uskon aikaan", sanoi pappi Johannes.
Papin elinaikana kukaan ei ottanut tätä kohtaa saarnasta ennustuksena. Skeptikot väittävät nykyäänkin, että puhumme vain 1800- ja 1900-luvun vaihteessa kehittyneestä yhteiskunnan tilanteesta.
Muut John Kronstadtin ennustukset Venäjän tulevaisuudesta ovat kuitenkin kiistattomat. Hän kuvaili tällaista ilmiötä esimerkiksi uskonnonvapaudeksi. Hän puhui kristityistä, jotka ovat unohtaneet perinteisen kulttuurinsa ja omaksuneet jonkun toisen, mutta ottavat sieltä ei parasta, vaan pahinta. Hän puhui rehottavasta mieliv altaisuudesta ja harhaoppisuudesta. Ihmisistä, joilla ei ole lainkaan henkistä ydintä, mutta jotka käyttäytyvät olosuhteiden mukaan, muuttavat identiteettiään, ovat tekopyhiä. Hän puhui pastoreista, jotka johdattivat ihmisiä pois kristinuskon olemuksen todellisesta ymmärtämisestä, epäjumalanpalveluksesta ja siitä, että”kukkaro”-kysymys ylittää muut arvot. Mitä tämä on, jos ei kuvaus maan tilasta Neuvostoliiton romahtamisen aikana? Hän puhui myös ihmisten jauhamisesta ja egoismista, halustakerskua ja kerskua aineellisella omaisuudella.
John Kronstadtin näkemys Venäjän ja maailman tulevaisuudesta ei kuitenkaan ole toivoton. Pappi väitti, että herätys on väistämätön, ja ihmiset kääntyvät Herran puoleen, palaavat tuhoutuneisiin temppeleihin ja alkavat saada takaisin henkisyyttä. Lisäksi nämä lausunnot koskivat maailman tilannetta yleisesti, eikä vain siihen, mitä Venäjän sisällä tapahtuisi. Pappi puhui yksinkertaisesti maastaan: Näen vahvan Venäjän ennallistamisen, vielä vahvemman ja voimakkaamman. Marttyyrien luille, kuin vahvalle perustalle, rakennetaan uusi Venäjä.”
Profetioista maailmanlopusta
Johanneksen Kronstadtin profetiat lopun ajoista ovat kiistanaihe nykyaikaisten teologien, filosofien ja muiden ihmisten keskuudessa, jotka eivät välitä tästä asiasta. Selvittääksemme, miksi tämä aihe on kiistanalainen, on huomattava, että profetiat maailman lopusta ymmärretään tekstiksi kirjasta nimeltä Maallisen maailmamme alusta ja lopusta. Kokemus Apokalypsin profetioiden paljastamisesta.”
Tämä ei ole Johanneksen Kronstadtin profetia Apokalypsista, kirjassa ei ole mainintaa siitä, milloin ja kuinka tarkalleen ihmiskunnan päivät päättyvät. Tämä ei ole Raamatun tekstin dekoodausta eikä Matteuksen evankeliumin tulkintaa, jota pappi halusi lainata saarnoissaan. Tämä teos on pohdinta siitä, mitä tapahtuu ihmisille, v altiolle, vallalle ja siitä, että uskonto ja tiede eivät vastusta, eivät kilpaile taistelussa ihmismielestä, eivätkä uskon dogmit ole ollenkaan ristiriidassa löytöjen kanssa.tiedemiehet.
Kirjassa käsitellään Kantin, Lapsin ja muiden teorioita. Analogioita vedetään, ja ne ovat erittäin vakuuttavia. Esimerkiksi muinaisissa teksteissä kuvattu "pimeys" tämän kirjan mukaan ei ole muuta kuin Maata ympäröivä musta avaruus.
John Kronstadtista ei kirjaimellisesti esittänyt profetioita maailman lopusta. Kun he puhuvat sellaisesta ennustuksesta, he tarkoittavat kirjan pohdintaa siitä, mitä Raamatussa kuvattu aikojen loppu voisi olla. Pyhät muinaiset tekstit puhuvat tulisesta katastrofista. Johannes Kronstadtlainen yhdistää tämän kuvauksen todennäköisyyteen, että planeetta törmää johonkin kosmiseen kappaleeseen, esimerkiksi komeettaan. Ja muita maailman lopun merkkejä - tämän katastrofin seurauksilla. Pappi ei ollut tähtitieteilijä tai fyysikko, ja hän kirjoitti kirjansa aikana, jolloin edes tieteiskirjailijat eivät edes kuvitelleet mahdollisuutta lentää avaruuteen. Siksi tällä teoksella on todella profeetallinen sisältö.
Ennustiko pappi vallankumouksen?
Tämä on erittäin vaikea kysymys. Toisa alta jokainen saarnan sana tai päiväkirjamerkintä voidaan tulkita Kronstadtin Johanneksen profeetalliseksi näyksi. Vuosi 1908, joka oli saarnaamistoiminnan huippu, oli erittäin erityinen. Kuten hänen aikalaisensa kuvailevat: jotain kauheaa oli ilmassa, se oli käsinkosketeltavaa. Luonnossa samanlainen ilmiö voidaan havaita ennen ukkosmyrskyn alkamista.
Kuolemavuotensa John puhui paljon maan kohtalosta, viranomaisten heikkoudesta, alan heikkoudesta, henkisestä köyhyydestä ja muista vastaavista käsitteistä. Ja hän myös puhui mistäjohtaa v altion ja kansan siihen, mitä yhteiskunnassa tapahtuu. John puhui vapaudesta ja siitä, mitä se on. Hän puhui erosta todellisen vapauden ja mieliv altaisuuden, anarkian, hämmennyksen välillä. Hänen muistiinpanoissaan ja puheissaan on todella jotakin, jota voidaan pitää vallankumouksen ennusteena.
Mutta toisa alta monet ihmiset puhuivat vuosien 1905 ja 1917 välisen sosiaalisen räjähdyksen väistämättömyydestä. Pappi ei jättänyt suoraa profeetallista tekstiä. Hänen kuvaus väistämättömästä, jota ei ole vaikea löytää mistään vuoden 1908 saarnasta, päiväkirjamerkintöihin perustuvassa elämässä, kuvaa kuitenkin erittäin tarkasti vallankumousta ja sen seurauksia. Vaikka ristien poistamisesta, kirkkojen ryöstöstä, sisällissodasta ja muista yksityiskohdista ei mainita mitään.
Missä ja mitä rukoilla Johannesta?
Kuuvin Kronstadtin Pyhän Johanneksen kirkko sijaitsee Pietarissa, Kirovskin alueella. Tämä on erittäin mielenkiintoinen paikka. Pienen kirkon rakentaminen aloitettiin vuonna 1990. Temppeli on pieni ja yllättävän valoisa, kuten seurakuntalaiset huomauttavat, siinä ei ole yhtään varjostettua aluetta. Huolimatta siitä, että kirkkorakennus on rakennettu suhteellisen äskettäin, sen salissa on paljon uskovia, ja tunnelma on kyllästetty erityisellä energialla.
Toinen tunnettu Pyhän Johanneksen Kronstadtin kirkko sijaitsee pyhimyksen kotimaassa, Suran kylässä lähellä Arkangelia, paikallisen luostarin muurien sisällä. Moskovassa kirkot sijaitsevat Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, Kronstadt Boulevardilla. Hänen kunniakseen rakennettiin melko paljon kirkkoja kaikkialla Venäjällä ja ulkomailla, mukaan lukien Kiovassa, Hampurissa ja San Diegossa.
Pyhän pyhäinjäännökset ovat Pietarissa, Ioannovsky-luostarissa, Karpovka-joen rannalla. Mitä tulee rukouksiin, on tapana kääntyä Johanneksen puoleen pyynnöillä:
- toipuminen;
- häiriötä alkoholismista ja huumeriippuvuudesta;
- köyhyydestä eroon pääseminen;
- lähetä profeetallisia unia.
Tämä ei tietenkään tarkoita, etteikö pyhimystä rukoilisi muiden tarpeiden vuoksi. Johannes Kronstadtista auttaa kaikkia, jotka kääntyvät hänen puoleensa vilpittömästi uskoen ja toivoen elämän ongelmien ratkaisemiseksi.
