Andrei Rublev on Moskovan maalauskoulun perustaja, taiteilija, freskojen ja ikonien kirjoittaja, mukaan lukien maailmankuulu teos "The Nativity".
Hänen elämänhistoriastaan tiedetään vähän. Nimi Andrei annettiin hänelle hänen luostaritonsuurinsa aikana. Ikonen maalarin maallinen nimi on historioitsijoille tuntematon. Hänen aikalaistensa muutamien säilyneiden raporttien mukaan Rublev oli vaatimaton, nöyrä, hiljainen mies.
Hän tuli ikonimaalajien perheestä. Hänen koko elämänsä oli omistettu luostaripalvelukselle. Taiteilijana hän sai maineensa melko varhain.
Lyhyesti Andrei Rublevin elämästä ja työstä
Jotkut lähteet väittävät hänen syntyneen Moskovan ruhtinaskunnassa, jotkut kutsuvat hänen syntymäpaikkaansa Veliky Novgorodiksi. Arvioitu syntymäaika on 1380.
Hänen kuolinvuosi ja hautauspaikka tiedetään varmasti. Vuonna 1428 taidemaalari haudattiin Spaso-Andronikovin luostariin, jossa hänen mukaansa nimetty museo on tällä hetkellä avoinna.
Suhteellisen yksityiskohtaista tietoa hänen elämästään ja työstäänilmestyi vuonna 1918, kun Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalia kunnostettaessa sen freskot raivattiin ja löydettiin Zvenigorod-tason ikoneja. Rublevin freskojen silmiinpistävimpänä kokoonpanona pidetään Viimeistä tuomiota. Taidemaalari esittää synkän kohtauksen korkeimman oikeuden voittona, eikä se ole synkkä, vaan pikemminkin juhlava.
Rublevin varhaiselle työlle on ominaista lämmin tunneväri. Tänä aikana kirjoitetut teokset ovat täynnä kunnioittavaa iloa ja henkistä kauneutta. Yksi kuuluisimmista on Kristuksen syntymän ikoni.
Rublevin elämän myöhempi kausi liittyy Venäjällä käytyjen sisäisten sotien alkamiseen, jotka johtivat moraalisten ihanteiden tuhoutumiseen. Kirjoittajan sisäinen harmonia ei löytänyt tukea ulkopuolelta, mikä näkyi selvästi tuolloin teoksessa. Kuvat ja värit tummenevat.
Vuodesta 1425 vuoteen 1427 Andrei Rublev loi yhteistyössä Daniil Tšernyn kanssa kolminaisuuden katedraalin ikonostaasin Trinity-Sergius-luostariin.
Aikoihin asti mestarin töistä on säilynyt vain pieni osa. Hänen kirjoittajansa kuuluu "Elämää antavaan kolminaisuuteen", "Palautuminen helvettiin", "Julistus", "Ascension", "Kokous".
Kristuksen syntymän kuvake: kuvaus ja luomispäivä
Kuvake on kirjoitettu kalkkitaululle. Sen valmistumisajan katsotaan olevan 1405. Tähän päivään asti ikoni on säilynyt keskimääräisessä kunnossa. Vasempaan alakulmaan, kohtaan, jossa laudat kiinnitettiin, levitettiin uusi kerros gessoa pitkänomaisen pisteen muodossa. Oikeassa alakulmassa on myös kaksi lisäosaa. Entisiä levkoja osittainkadonnut kuvakkeen koko kehälle. Sinaperireunus on säilynyt vain yläosassa. Ikonikentässä, Jeesus-vauvan pään alueella, näkyy naulojen aiheuttamia vaurioita, jotka on piilotettu vahalla ja gessolla. Pienet täplät näkyvät myös Jumalanäidin kasvoilla, maforialla ja tunikalla.
Kuvakkeen etuosassa on halkeama yläreunasta alareunaan. Gesso-kerroksessa on toinen, sävellyksen keskialueella. Aika on ohentunut suuresti ja monin paikoin tuhonnut ikonin värikkään kerroksen. Kulta, jolla halot, enkelin siivet, vaatteiden osat ja fontit maalattiin, on kadonnut lähes kokonaan. Pyhien kasvot ja viittojen aukot ovat huonosti säilyneet. Täydellisimmässä muodossa - paimenten ja Samomian kasvot.
Ikonin koostumus ja värit
Ikoni "Joulu" on tehty vihertävän kellertävän, valkoisen, läpinäkyvän oliivin sävyin. Tällaisen väri- ja varjovalikoiman ansiosta koko kuva näyttää ilmav alta ja epäolennaiselta.
Sävellyksen keskellä on Jumalan Äiti makaamassa sinoberivuoteella, pukeutunut tummanpunaiseen kaapuun (maforium). Hän on makuuasennossa, nojaa käteensä, kääntynyt pois vauvasta. Hänen takanaan näkyy selvästi luolan musta tausta, jossa Kristuksen syntymä tapahtui. Andrei Rublevin ikoni esittää Marian kuvan hallitsevana sävellyksen muihin hahmoihin nähden.
Yllä on kuvattu seimi, joka on lähellä Neitsyt Marian sänkyä. Vastasyntynyt Kristus on kääritty valkoiseen huntuun, sidottu cinnaberilenkillä, mikä osoittaa, että tämä tietty vauva on Messias. Ikoni "Kristuksen syntymä", merkitys ja sen merkitys on epäilemättä ymmärrettävä jalähellä uskovien lisäksi myös ihmisiä, jotka ovat jotenkin perehtyneet tämän ortodoksisen loman alkuperän historiaan.
Oikeassa yläkulmassa on kaksi enkeliä ylistämässä Kristuksen syntymää, vastakkaisella puolella, myös ylhäältä, - kolme viisasta miestä hevosen selässä. Oikeassa alareunassa on kohtaus, jossa kaksi piikaa kylpee Jeesus-vauvaa. Tällä hetkellä Kristuksen syntymän ikoni on Kremlin Marian ilmestyskatedraalissa, jossa kuka tahansa voi nähdä sen.
Ikonin historia
Ikoni pelastettiin tuholta vuonna 1960. Nižni Novgorodin aluemuseon johtaja vei sen pois raunioituneesta temppelistä ja säilytti sen näin tähän päivään asti. Nižni Novgorodista mestariteos vietiin salaa Moskovaan. Pääkaupungin kunnostajat eivät kuitenkaan heti kyenneet tunnistamaan tositarinaa - Kristuksen syntymää. Andrei Rublevin ikoni oli piilotettu 1800-luvun maalikerroksen alle.
Tapahtuman ikonografia
Jeesuksen Kristuksen syntymä on kaikkien aikojen suurin juhla kristityille ympäri maailmaa. Tätä tapahtumaa leimaa Vapahtajan syntymä. Kuitenkin ortodoksiset mestarit perinteitä noudattaen lisäsivät teoksiinsa tiettyjä yksityiskohtia, jotka antoivat niille enemmän eloisuutta ja lämpöä. Maagien ihailu, vauvan pesu, ylistävien enkeleiden ihailu täydentävät vangitun tapahtuman. Andrei Rublevin työ on ainutlaatuinen esimerkki ortodoksisesta Kristuksen syntymän ikonografiasta. Tälle päivälle omistetut uskonnolliset rituaalit eivät ole täynnä riemua ja iloa, vaan myös Kristuksen syntymän ikonit. Ortodoksisia kuvia tästä lomastaNe perustuvat bysanttilaisen kirjoittamisen sääntöihin, joille on ominaista tiukka kanonien noudattaminen ja tarkka dogmatismi.
Juhlaviivin kuvakkeet
Suurin ikonimaalarin teoksilla on oikeutetusti tärkeä paikka Venäjän ortodoksisen maalaustaiteen aarrearkissa. Kirjoittaja maalasi dogmaattisia juonia lämpimällä tunne- ja filosofisella sisällöllä.
Kristuksen syntymän juhlan kuvake sisältyy lomakuvakkeiden kiertoon: "Ilmoitus", "Kristuksen syntymä", "Kokous", "Kaste", "Lasaruksen ylösnousemus", "kirkastuminen" ", "Sisäänkäynti Jerusalemiin". Huolimatta siitä, että näiden teosten kuulumista Rublevin tekijään ei ole varmuudella varmistettu, ne on tehty noudattaen kaikkia tekijän tekniikoita, joita ikonimaalaaja käytti työssään.
Joulu muiden taiteilijoiden työssä
Andrey Rublev ei ollut suinkaan ainoa kirjailija, jonka teokset heijastivat kaikkien kristittyjen suurinta tapahtumaa. Hänen siveltimensä kuuluu kuuluisimpaan esimerkkiin messiaan syntymän teemasta tehdystä kanonisesta maalauksesta: Kristuksen syntymän ikoni. Muiden kirjoittajien teosten kuvaus toistaa suurimmaksi osaksi Rublevin mestariteoksen sisältöä. Tämä seikka johtuu suurelta osin siitä, että Rublevin perustamalla Moskovan maalauskoululla oli paljon seuraajia.
Betlehem, syntymäkirkko: kuvakkeet
Kuten edellä mainittiin, Jeesuksen syntymä on suuri tapahtuma, yksi harvoista, jotka loivat perustan kristilliselle uskolle. Se ei muodostanut vain kokonaisuuttaikonimaalauksen suunta, mutta jätti myös suurenmoisen jäljen kirkkoarkkitehtuuriin.
Beetlehemin syntymäkirkko on oikeutetusti yksi tärkeimmistä koskaan olemassa olevista kristillisistä pyhäköistä. Se rakennettiin vuonna 325 jKr. e. luolan paikalla, jossa legendan mukaan Jeesus-lapsi syntyi. Vuonna 529 kirkko poltettiin samarialaisten kansannousun aikana, mutta se kunnostettiin pian kokonaan keisari Justinianuksen aikana.
Yksi temppelin tunnetuimmista ikoneista on ihmeellinen kuva Betlehemin Pyhästä Theotokosista, joka täyttää kaikkien pyytäjien rukoukset. Seurakuntalaisten ja turistien keskuudessa se nauttii yhtä suosittua kuin Kristuksen syntymän Rublevin ikoni. Betlehemissä palvojien vuotuinen virta on useita satojatuhansia ihmisiä.
Kuvan erityinen erottuva piirre on, että siinä on kuvattu Jumalanäiti hymyillen, kun taas perinteisessä uskonnollisessa maalauksessa Jumalanäidin kasvot ilmaisevat surua tai hellyyttä. Yksi kirkkaimmista tällaisissa perinteissä luoduista teoksista on Kristuksen syntymä -kuvake. Hänen symboliensa merkitystä ortodoksiselle uskolle ei voida yliarvioida.
Yhdessä temppelin 44 pylväästä on mirhasta virtaava Vapahtajan kuva, jota myös uskovat kristityt pitävät ihmeenä.
Se herättää saman kunnioituksen ja kunnioituksen kuin Kristuksen syntymän ikonit. Ortodoksit kaikki alta maailmasta tulevat Betlehemiin kunnioittamaan näitä pyhäkköjä. Temppelin koristelussa osia arvokkaasta mosaiikista on säilynyt tähän päivään asti.kuningas Konstantinuksen aikoina.
Pääpyhäkkö
Tempelin pääosa on luola, jossa Jeesus Kristus syntyi. Hänen syntymäpaikkansa on merkitty hopeatähdellä marmorilattiassa ja sitä ympäröi 15 palavaa lamppua. Heistä 5 kuuluu armenialaisille, 4 katolilaisille ja 6 kreikkalaisortodoksiselle uskontokunnalle. Luola on matala, pitkulainen, noin 12 metriä pitkä ja 4 metriä leveä.
Joulustahden vieressä on "Pyhän seimen" v altaistuin, jossa näkyy vahakuva Jeesus-vauvasta.
