Mytologia on heijastus ihmisten mielissä ympäröivän todellisuuden monimutkaisista ja usein selittämättömistä ilmiöistä. Kalenterimyytit liittyvät yhteen maailman mystisimmistä laeista - elämän syklisyydestä.
Olemiskierrossa
Syntymä, kehitys ja kuolema ovat vaiheita, joita ei käy vain jokainen elävä olento, vaan myös mikä tahansa ympäröivän maailman esine tai ilmiö. Syklisyys ilmenee selkeimmin päivän ja yön vaihdossa ja auringon liikkeessä taivaalla: päivä korvataan illalla, sitten tulee yö, jolloin aurinko näyttää kuolleen, mutta sitten aamu ja uusi päivä tulee välttämättä. Ja talven jälkeen, sen lyhyen päivän ja kuolevan auringon jälkeen, kevät tulee aina.
Kalenterimyyttejä, jotka on omistettu kuolevalle ja ylösnousevalle hyvälle aurinkojumalalle, on olemassa monissa kulttuureissa. Ne ilmaisivat symbolisesti ajatuksen luonnon elpymisestä ja sitä kautta elämän.
Näillä myyteillä oli erityinen paikka maatalouskansojen uskomuksissa. Heidän koko elämänsä oli luonnonkiertojen alaista, ja kylvö- ja sadonkorjuuaika liittyy läheisesti tiettyihin vuodenaikoihin. Ja näiden vuodenaikojen vaihtelu oli niin tärkeä, että tärkeimmät jumalat olivat vastuussa tästä järjestyksestä. Ja he useinuhrasivat itsensä, jotta luonnon kiertokulku jatkuisi ja kylmä talvi väistyisi keväällä.
Muinaiset kalenterimyytit
Useimmat myytit koskevat jumalia tai voimakkaita sankareita. Kalenterimyytit eivät ole poikkeus. Vanhimmat niistä - aurinko - liittyvät hedelmällisyyden kulttiin. Niissä aurinkoinen, elämää antava jumaluus kuolee taistelussa pimeyden ja kylmän voimien kanssa. Mutta hetken kuluttua hän herää uudelleen henkiin ja voittaa.
Kalenterimyytit kertovat auringon voitosta pimeydestä, elämästä kuolemasta, joista esimerkkejä ovat muinaisen Egyptin (Osiriksen myytti), Foinikian (kuolleista kuolleista ylösnousseen Tammusin myytti) uskomuksissa.; antiikin Kreikka (legenda Demeterista ja Persefonesta), heettiläisten (Telepin), Skandinavian (Balder) ja monien muiden mytologiassa. Kaikilla näillä eri kansojen kulttuureissa syntyneillä myyteillä on paljon yhteistä. Mutta pääasia on, että niissä jumaluus, joka persoonallistaa auringon hedelmällisen voiman, kuolee ja syntyy sitten uudelleen uudessa ominaisuudessa.
Ajatus syklisestä elämästä muinaisten slaavien mytologiassa
Aurinkokultti ja erilaiset maatalouden rituaalit näkyivät myös muinaisten slaavien uskomuksissa. Heidän myytinsä ovat hyvin tutkittuja, mukaan lukien kalenterimyytit, joista löytyy esimerkkejä sekä vankkaista tieteellisistä teoksista että populaarikirjallisuudesta.
Slaavien uskomukset ovat erilaisia, mutta ajatus syklisyydestä ilmenee selkeimmin Yarilin myytissä.
Yarilo - aurinkojumala, auringon hedelmällisen, elämää antavan, miespuolisen voiman ruumiillistuma - oli yksi slaavilaisten kansojen kunnioitetuimmista jumalista. KulttiYarila oli niin merkittävä, että osa sen elementeistä on säilynyt tähän päivään asti, niistä on tullut osa kristillisiä rituaaleja ja kansan suosikkijuhlia, esimerkiksi Laskaise.
Kalenterin myytit sanovat, että varhain keväällä, kun lumi alkaa sulaa, nuori Yarilo laskeutuu maahan. Hän ratsastaa valkoisella hevosella, paljain jaloin ja yksinkertaisen karvaisena, toisessa kädessään hänellä on ihmisen kallo - kuoleman symboli ja toisessa - tähkänippu, joka personoi uudestisyntymisen ja elämän jatkumisen.
Nuori mies Yarilo kasvaa, hänestä tulee komea ja vahva mies. Hän antaa voimansa maahan, johon siemen on jo heitetty. Mutta siemen kuolee antaakseen vihreälle versolle elämän. Ja Yarilo, käytettyään kiihkeän voimansa, vanhenee, rapistuu ja kuolee. Kesän alussa, kun pellot olivat vehreitä versoista, vietettiin Yarilin-päiviä, merenneitoviikkoa, joka on saanut nimensä, koska muinaisina aikoina merenneidot olivat hedelmällisyyden henkiä.
Ja kesäpäivänseisauksen päivinä Yarila haudattiin, ja tämä riitti säilytettiin 1800-luvulla. Mutta se oli hauska loma, koska Yarilo kuoli pidentääkseen elämäänsä. Talvipäivänseisauksen jälkeen hän syntyy uudelleen pienenä Kolyadana, jotta ensi keväänä hän laskeutuu maan päälle antaen rakkautta ja elämää Yarilalle.
Slaavilainen aurinkokalenteri
Slaavilaiset kalenterin myytit heijastuvat muinaiseen maatalouskalenteriin, joka puolestaan liittyi ihmisille tärkeisiin vuodenaikojen tapahtumiin.
Maanviljelijän vuosi alkoi keväällä, kun ihmiset odottivat innolla maan vapautumista lumesta. Tällä kertaa talven jäähyväisiä juhlittiin symbolisestipolttamassa jokien jyrkiltä rannoilta vierähtäneet hahmonsa ja tuliset kärrynsä pyörät.
Talvellessa soitettiin kevät-Lelyaa, poltettiin kokkoa, tanssittiin pyöreitä, ylistettiin Yarilaa, niin että kesän alussa merenneitoviikon juhlien ja tanssien jälkeen haudattiin hänet ilman surua ja katumusta..
Syksyllä kunnioitettiin sadonkorjuun ja karjan jälkeläisten Mokosh ja Veles jumalia, he keittivät hunajaa ja leivoivat leipää. Ja he odottivat talven tuloa, jotta he Karachunin päivänä lämmittäisivät esi-isiensä sieluja tulella ja karkottaisivat pahan voimat tulella. Ja sitten he tapasivat onnellisena uuden auringon syntymän, vauvan - Kolyadan.
Kalenterimyytit, juhlapäivät ja rituaalit ovat osa kaikkien itäslaavilaisten kansojen kansallista kulttuuria. Historioitsijoiden ja etnografien kuvailemat ne eivät ole vieläkään menettäneet merkitystään, ihmiset muistavat ja rakastavat niitä.
