Palvonta ortodoksisessa kirkossa vaikuttaa kaikkiin aisteihin: näön kuvakkeet, laulaminen ja lukeminen korvalla, suitsuke hajua varten ja prosporan syöminen, maun pyhäkköjä. Kaikki tämä on tärkeää, kaikki on tärkeää. Temppelissä jumalanpalveluksessa ihminen elää täyttä elämää. Palvelu kirkossa jatkuu päivittäin, viikoittain ja vuosittain.
Ortodoksisuutta tuntemattomalle henkilölle palvelu näyttää yksitoikkoiselta, täsmälleen sam alta. Mutta eroja on varmasti olemassa.
Jokainen jumalanpalvelus koostuu muuttumattomasta ja muuttuvasta osasta. Muuttumaton kirkkolaulu - on esimerkiksi kerubilainen virsi jokaisessa liturgiassa. Se soi jokaisessa jumalanpalveluksessa (muutamaa kertaa vuodessa lukuun ottamatta) ja pysyy ennallaan. Kerubit ovat kirjoittaneet jotkut säveltäjät, ja myös heidän teoksiaan esitetään toisinaan. Mutta tämän päätöksen tekee yleensä kuoronjohtaja, sitä ei säätele peruskirja: lauletaanko tänään Cherubimskaya Grechaninovia, Tšaikovskia vai vain jotain luostarilaulua.
Käytännössä kaikki esitettävät ja tunnetut kirkon laulut ovat sellaisia muuttumattomia osia jumalanpalveluksessa. Harkitse vaihdettavia osia:
- viikonpäivä (viikon jokaisena päivänä -erityinen tapahtumamuisti);
- numero (pyhien muisto on joka päivä);
- paaston läsnäolo nyt tai lähitulevaisuudessa (kun otetaan huomioon 4 viikon paaston valmistautuminen, pääsiäisen "kontrollit" lähes puoli vuotta).
Kirkon hymnit allekirjoitetaan päivittäin peruskirjan mukaisesti. Tämän tekee kokenut v altionhoitaja, henkilö, jolla on erityiskoulutus. Täysi jumalanpalvelus on sama ympäri vuoden vain kerran 518 vuodessa. Eli vaikka käytkin kaikissa jumalanpalveluksissa, kirkon virsiä ei toisteta kahdesti täsmälleen samalla tavalla kymmenien sukupolvien aikana. Mutta tietysti koko peruskirjan täysimääräinen noudattaminen on erittäin työlästä, tämä on mahdollista vain luostareissa, ja maailmassa ihmiset eivät kestä niin pitkiä palveluja.
Kirkonlaulujen nuotit on jaettu kahdeksaan ääneen. Ääni on vain sävelmä, melodia, johon lauletaan tietyn päivän troparia. Äänet vuorottelevat viikoittain: eli ne toistuvat noin kerran puolentoista-kahden kuukauden välein.
Aina tietyllä seurakunnalla ei ole varaa tyylikkääseen kuoroon. Pääkaupungin keskeisissä katedraaleissa laulavat usein ammattilaulajat, ja esikaupunkien pienissä kirkoissa nämä ovat yleensä nuotinkirjoitusta jonkin verran perehtyneitä seurakuntalaisia. Ammattimainen laulaminen on tietysti vaikuttavampaa, mutta usein tällaiset laulajat ovat epäuskoisia, ja loppujen lopuksi kirkon laulut ovat rukousta.
Mikä on tärkeämpää: kauniit äänet kliroilla vai kuoron rukoustunnelma - temppelin rehtori päättää. Viime aikoina on jopa ollut muoti kirkollalauluja. Niitä lähetetään radiossa, esitetään filharmonikoiden ja kappelien salissa, levyjä voi ostaa.
On hyvä, että kirkkotaide houkuttelee ihmisiä, mutta tällaisten levyjen kuunteleminen on usein täysin rukoilematonta, pinnallista. Mutta palvonnan intiimimpien hetkien hymnit lauletaan. Mitä seurakuntalaisen tulisi tehdä samaan aikaan: rukoilla vai nauttia äänistä? Tai muistatko, että tämä ei ole ollenkaan jumalanpalvelus ja kaikki mitä konserttisalissa tapahtuu, on vain musiikkia, ei rukousta? Siksi kaikki ortodoksit eivät käy tällaisissa konserteissa ja ovat yleensä tällaisen taiteen faneja.
