Slaavilaisen uuspakanuuden eri versioiden leviäminen viime vuosina on tehnyt varsin suosituksi sellaisen slaavilaisen mytologian hahmon, kuten Rod-nimisen jumalan. Tässä artikkelissa puhumme siitä, kuka se on ja mikä rooli jumala Rodilla on slaavien keskuudessa.
Suvun olemus
Kuten tiedätte, esikristillisinä aikoina slaavit olivat polyteistejä, eli he palvoivat monia jumalia. Yhdessä ne muodostavat panteonin, jolla on tietty rakenne ja hierarkia itsessään. Jumala Rod on se, joka seisoo tämän hierarkian huipulla. Eräässä mielessä hän jopa ylittää hänet, seisoen hänen takanaan, koska sinänsä monet jumalat ja jumalattaret ovat vain Perheen ilmentymiä. Toisin sanoen tämä on esijumala, kaiken lähde, alku.
Perheen ylivallasta
Joskus sanotaan, että Rod jumala on slaavilaisten kansojen ylin jumala. Tämä ei ole täysin totta. Ylin muiden joukossa on Perun. Joskus tämä paikka rinnastetaan myös Svarogiin, Perunin isään. Mutta kuka tahansa on ylivoimainen muiden joukossa, hänen yliv altansa korostaa hänen eroaan muihin jumaliin. Siksi Svarog ei ole Perun ja Perun ei ole Veles ja niin edelleen. Rod on se jumaluusvoittaa kaikki eroavaisuudet. Toisin sanoen venäläinen jumala Rod on kollektiivinen kuva, kaiken täyteyden personifikaatio. Kaikki muut jumalat, samoin kuin koko maailma, ovat vain Perheen yksityisiä ilmentymiä. Siksi hän ei ole ylin jumala, vaan jumala, joka on jumaluuden lähde, kaiken olemassa olevan lähde - hän on kaiken hierarkian yläpuolella. Häntä on ehdollisesti mahdollista kutsua korkeimmaksi jumalaksi, korostaen hänen riippumattomuuttaan hierarkian periaatteesta ja ylivoimaisuutta siihen nähden.
Suvun kuvaus nykyaikaisessa uuspakanallisuudessa
Slaavilaisen version nykyaikaisten uuspakanoiden teologinen tutkimus tiivistyy yleensä väitteeseen, että Rod on vanhin jumala. Klaani on maailman luoja ja luoja, mikä tekee siitä sukua luojan kuvaan ortodoksisessa kristinuskossa. Pakanoilla itsellään, kuten kristityillä, on kuitenkin tapana kieltää kiivaasti tämä identiteetti. Suvun jumalaa slaavien keskuudessa pidettiin myös ensimmäisen jumalien sukupolven esi-isänä, joita kutsuttiin jumaliksi-isiksi. Hän on kaikkien syiden syy, maailmankaikkeuden perustaja, ensisijainen luova voima, ensimmäinen ajatus ja kaiken lähteet. Suku on ääretön ja ylittää ajan ja tilan käsitteet. Rodista puhuessaan pakanat muistavat myös tietyn maailmanmunan - alkumaailman symbolin, joka on yhteinen monille kulttuureille.
Uskotaan, että ennen luomistapahtumassa ilmenemistä sauva oli eräänlaisessa maailmanmunassa, joka ylitti aineellisen maailman rajat. Tämä muna on jumalallisen voiman ruokkima syntymän maailman symboli. Kun muna halkeilee, maailma ilmestyy siitä - taivas ja maa. Uskotaan myös, että suvun ulkopuolella ei ole olemassaoloa,samoin kuin olemattomuutta. Toisin sanoen jumala Rod on kaikkialla läsnä oleva ja ajaton. Ja kaikki, mitä voidaan ajatella, pysyy siinä. Eikä ole mitään, mikä ylittää tai eroaa siitä.
Valo ja pimeys, hyvä ja paha
Koska Rod jumala on jumala, jossa kaikki asuu, hän ylittää ominaisuuksiltaan sellaiset käsitteet kuin hyvä ja paha. Näin ollen hänen moraalisista ominaisuuksistaan ei voida puhua kirjaimellisesti, koska kaikki eettiset kategoriat ovat vain inhimillisiä käsitteitä, eivätkä ne ole alttiina heijastukselle jumaluuteen. Näin ollen ei voida sanoa, että Rod on hyvä tai paha. Hän on molempien yläpuolella.
Corus ja syntymä
Uusipakanat väittävät, että verbi "synnyttää" tulee jumalan Rodin nimestä. Toisin sanoen syntymä on tiettyyn Jumalaan vertaamista, osallistumista hänen luovaan luomistoimiinsa. Kuitenkin, mikä todellisuudessa oli ensisijaista - Jumalan nimi tai sana, joka tarkoittaa luonnollista lisääntymistä, ei tiedetä varmasti. Siksi pakanuuden kannattajien lausunto voidaan hyväksyä vain uskon perusteella.
Sukulaiset mytologiassa
Rodin kuva edustaa häntä ihmisenä, joka loi tämän maailman sellaisena kuin me sen tunnemme. Maa ja taivas, tähdet, aurinko ja kuu, vuoret, tasangot, altaat, kasvit ja eläimet - kaikki tämä on sauvan työtä. Ja kaikki tämä kokonaisuudessaan on itse Rod jumala. Hän myös jakoi maailmankaikkeuden kolmeen osaan - sääntö, todellisuus ja nav - kolme pakanallisen slaavilaisen kosmologian perusluokkaa. Todellisuutta tässä järjestelmässä kutsutaan maailmaksi, jossa ihmiset elävät. Eli tämä on meidän maailmammenäemme ikkunan ulkopuolella aineen maailman. Sääntö, tämä on korkein maailma, maailma, jossa jumalat elävät - Perheen lapset. Tämä on totuuden ja oikeuden voiton maailma, kaiken parhaan ja ystävällisen henkilöitymä. Mitä tulee Naviin, tämä on alempi maailma. Kuolleet asuvat Navissa. Jotkut myytit tai pikemminkin yritykset nykyaikaiseen tulkintaan kertovat, että pimeyden v altakunta sijaitsee Navissa - niin sanotussa Pekelnyn v altakunnassa.
Slaavilaisen mytologian ystävällisen jumalan kuva liittyy läheisesti myös maailmanpuun kuvaan, jonka roolia slaavien keskuudessa esittää tammi. Sen kruunu palaa oikealle, juuret Naville ja runko edustaa vastaavasti keskimaailmaa eli todellisuutta.
Myytit kuvaavat, kuinka Lada, harmonian, kauneuden, rakkauden ja viisauden jumalatar, ilmestyi Rodin hengityksestä. Lada pöllön ruumiillisessa roolissa toimi perheen sanansaattajana ja hänen tahtonsa julistajana ihmisille ja kaikelle elävälle. Lisäksi yhden myyttien version mukaan Rodin luomisen aikana luotiin jumaluudet Dol ja Nedol. Heitä kutsutaan prabogeiksi ja heidän tehtävänsä oli kutoa yhteen Makoshin kanssa kohtalon langat, jotka määrittelivät ihmisten ja jumalien historian kulun. Muut myytit kuitenkin väittävät, että nämä hahmot syntyivät paljon myöhemmin.
Kun maailma luotiin, Rod näki sen olevan kaunis, mutta kaoottinen. Siinä ei ollut järjestystä, ei ollut ketään, joka voisi hallita sitä, viljellä ja varastoida sitä. Siksi perheen seuraava askel oli Svarogin luominen. Jälkimmäinen edustaa slaavien suurta jumalaa, sepän jumalaa. Käsityöläisenä Svarog takoi ketjut, jotka yhdistivät kaikki osatuniversumi. Tämän ansiosta järjestys asetettiin avaruuteen ja maailma rakentui. Siten Rod vetäytyi liiketoiminnasta ja vaipui lepoon, ja Svarog jatkoi luomistyötään ja sitten johtamista.
Usein Rodin ohella mainitaan myös niin sanotut synnyttävät naiset – jumalalliset olennot naisen hypostaasissa. Jotkut uskovat tarkoittavan jumalattaria Ladaa ja Lelyaa. Toiset väittävät, että ainakin yksi näistä synnyttäneistä naisista on jumalatar Zhiva.
