Paaston kolmatta viikkoa kutsutaan Pyhän Ristin viikoksi. Näet valokuvan sen pääsymbolista - kukilla koristellusta rististä - tällä sivulla. Ristinviikko ikään kuin tiivistää vaikean matkan ensimmäisen puoliskon. Perjantaina iltajumalanpalveluksessa altarilta viedään juhlallisesti koristeltu risti yleistä jumalanpalvelusta varten. Se on keskellä temppeliä puhujapuhujassa seuraavan suuren paaston 4. viikon perjantaihin asti, muistuttaen lähestyvästä pyhän viikosta ja pääsiäisestä.
Risti on sovitusuhrin symboli
Aloitaessani keskustelua pyhän viikon tärkeydestä ortodoksisille kristityille, on välttämätöntä vastata kysymykseen, miksi risti, toisin sanoen kidutusväline, valittiin palvonnan kohteeksi.
Vastaus seuraa itse Vapahtajan ristillä kärsimyksen merkityksestä. Sen päällä tuotiin Hänen sovitusuhrinsa, joka avasi iankaikkisen elämän portit synnin vahingoittuneelle henkilölle. Siitä lähtien kristityt kaikkialla maailmassa ovat nähneet ristissä ennen kaikkea Jumalan Pojan pelastusteon symbolin.
kristillinen pelastusoppi
Kristillinen opetus todistaaettä pelastaakseen perisynnistä vaurioituneen ihmisluonnon Puhtaimmasta Neitsyt Mariasta inkarnoitunut Jumalan Poika hankki kaikki hänelle luontaiset alkuaineet. Niitä ovat intohimo (kyky tuntea kärsimystä), katoavuus ja kuolevaisuus. Synnitön Hän sisälsi itseensä kaikki perisynnin seuraukset parantaakseen heidät piinassa ristillä.
Kärsimys ja kuolema olivat tällaisen parantamisen hinta. Kuitenkin, koska kaksi olemusta – jumalallinen ja inhimillinen – yhdistyivät erottamattomasti Hänessä, Vapahtaja nousi henkiin paljastaen kuvan uudesta ihmisestä, joka vapautettiin kärsimyksestä, sairaudesta ja kuolemasta. Siksi risti ei ole vain kärsimystä ja kuolemaa, vaan, mikä on erittäin tärkeää, ylösnousemus ja iankaikkinen elämä kaikille, jotka ovat valmiita seuraamaan Kristusta. Suuren paaston kunnianarvoisa viikko on juuri suunniteltu ohjaamaan uskovien mielet ymmärtämään tämä saavutus.
Ristinjumalanjuhlan historia
Tämä perinne syntyi neljätoista vuosisataa sitten. Vuonna 614 Persian kuningas Khosra II piiritti Jerusalemin. Pitkän piirityksen jälkeen persialaiset valloittivat kaupungin. Muiden palkintojen ohella he ottivat esiin Elämää antavan ristin puun, jota oli säilytetty kaupungissa siitä lähtien, kun Apostolien tasavertainen Helena löysi sen. Sota jatkui vielä monta vuotta. Avaarien ja slaavien yhdistetyillä voimilla Persian kuningas melkein valloitti Konstantinopolin. Vain Jumalanäidin esirukous pelasti Bysantin pääkaupungin. Lopulta sodan kulku muuttui, ja persialaiset voittivat. Tämä sota kesti 26 vuotta. Hänen mukaansaLopulta tärkein kristillinen pyhäkkö - Herran elämää antava risti - palautettiin Jerusalemiin. Keisari kantoi hänet henkilökohtaisesti käsivarsissaan kaupunkiin. Siitä lähtien tämän iloisen tapahtuman päivää on vietetty joka vuosi.
Juhla-ajan asettaminen
Sinä aikana paaston jumalanpalvelusjärjestystä ei ollut vielä vakiinnutettu lopullisessa muodossaan, ja siihen tehtiin jatkuvasti muutoksia.
Erityisesti käytäntö suuren paaston arkipäiville osuneiden pyhäpäivien siirtämisestä lauantaille ja sunnuntaille on tullut käytäntöön. Tämä mahdollisti sen, että arkipäivisin ei rikottu paaston tiukkuutta. Sama tapahtui elämää antavan ristin juhlan kanssa. Sitä päätettiin viettää suuren paaston kolmantena sunnuntaina. Perinne, jonka mukaan pyhästä viikosta tuli paaston kolmas viikko, on säilynyt meidän aikanamme.
Samoin päivinä oli tapana aloittaa katekumeenien eli vastikään kääntymyksen valmistelu, jonka kasteen sakramentti oli määrätty pääsiäiseksi. Katsottiin erittäin tarkoituksenmukaiseksi aloittaa heidän uskonopetuksensa ristin palvonnasta. Tämä jatkui 1200-luvulle saakka, jolloin ristiretkeläiset valloittivat Jerusalemin. Sen jälkeen pyhäkön tulevasta kohtalosta ei ole tietoa. Joistakin arkeista löytyy vain sen yksittäisiä hiukkasia.
Päivän jumalanpalveluksen erityispiirteet
Suuren paaston pyhällä viikolla on sille ainutlaatuinen piirre. Tämän viikon jumalanpalveluksissa muistetaan tapahtumaa, jota ei ole vielä tapahtunut. Arkielämässä voit muistaavain se, mikä on jo tapahtunut, mutta Jumalalle ei ole käsitettä ajasta, ja siksi Hänen palveluksessaan menneisyyden ja tulevaisuuden rajat pyyhitään pois.
Paaston kolmas viikko - Ristinjumalanpalvelus - on tulevan pääsiäisen muisto. Sunnuntain jumalanpalveluksen ainutlaatuisuus piilee siinä, että siinä yhdistyvät pyhän viikon dramaattiset rukoukset ja iloiset pääsiäisvirret.
Tällaisen rakenteen logiikka on yksinkertainen. Tämä rituaalijärjestys tuli meille kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta. Niinä päivinä ihmisten mielissä kärsimys ja ylösnousemus sulautuivat yhteen, ja ne olivat lenkkejä yhdeksi erottamattomaksi ketjuksi. Toinen seuraa loogisesti toisesta. Risti ja kärsimys menettävät merkityksensä ilman kuolleistanousemusta.
Ristin viikko on eräänlainen "ennen loma". Se toimii palkkiona kaikille, jotka kelvollisesti jaksoivat paaston ensimmäisen puoliskon. Tilanne tänä päivänä, vaikkakin vähemmän juhlallinen kuin pääsiäisen jumalanpalveluksessa, mutta yleinen tunnelma on sama.
Lomapäivän erityinen merkitys tänään
Suuren paaston kolmannesta viikosta – ristin palvonnasta – on tullut erityisen tärkeä näinä päivinä. Evankeliumin aikoina, jolloin ristillä teloittamista pidettiin häpeällisenä ja vain karanneet orjat joutuivat sen kohteeksi, kaikki eivät voineet hyväksyä Messiaaksi miestä, joka saapui niin nöyränä, jakoi aterian publikaanien ja syntisten kanssa ja teloitettiin kahden ryöstön ristissä. Käsitys uhrauksesta toisten vuoksi ei mahtunut mieleen.
He kutsuivat Vapahtajaa hulluksi. Eikö itsensä uhraamisen saarnaaminen toisten puolesta näytä nykyään niin hullulta? Eikö iskulause, joka vaatii rikastuttamista ja henkilökohtaisen hyvinvoinnin saavuttamista kaikin käytettävissä olevin keinoin, ole etusijalla? Vastoin nyt tunnustamaa rikastuttamisen uskontoa, suuren paaston 3. viikko - Ristinjumalanpalvelus - muistuttaa kaikkia, että suurin hyve on lähimmäiselle tehty uhri. Pyhä evankeliumi opettaa meille: mitä teemme lähimmäisellemme, sen teemme Jumalalle.
