Jumalan palvelijat – mitä tämä tarkoittaa ortodoksiassa? Tämän tietäminen on jokaisen ihmisen velvollisuus, joka elää horjumattomassa uskossa sydämessään. Kysymys siitä, mitä Jumalan palvelija tarkoittaa ortodoksiassa, yritämme paljastaa mahdollisimman yksityiskohtaisesti tämän artikkelin puitteissa. Aihe on uskonnollisesta näkökulmasta vaikea. Mutta se on erittäin tärkeää kristillisen dogman ja ihmiskokemuksen ymmärtämiseksi. Joten aloitetaan.
Ihmisen poika
Jeesuksen Kristuksen hahmo on perustavanlaatuinen paitsi kristinuskolle, myös koko ihmiskunnalle. Kirje korinttilaisille sanoo, että hänestä tuli köyhä meidän puolestamme. Kirjeestä filistealaisille voimme lukea, että Kristus tuhosi, tuhosi itsensä, otti orjan muodon, nöyrtyi. Ihmisen Poika, Herra, Jumalan Karitsa, Iankaikkinen Sana, Alfa ja Omega, Komentaja, Sapatin Herra, Maailman Vapahtaja – nämä ovat epiteetit ja monet muut, joita sovelletaan Jeesukseen. Kristus itse kutsuu itseään tieksi, totuudeksi ja elämäksi, ja näistä majesteettisista nimistä huolimatta hän otti palvelijan muodon, koska hän oli Jumalan poika. Jeesus on Jumalan palvelija, Kristus on Jumalan poika.
Kristityt ovat Jumalan palvelijoita
Mitä Jumalan palvelija tarkoittaa? Sanan mainitsemisen yhteydessä"orja" on assosiaatioita eriarvoisuuteen, julmuuteen, vapauden puutteeseen, köyhyyteen, epäoikeudenmukaisuuteen. Mutta tämä viittaa sosiaaliseen orjuuteen, jota yhteiskunta on luonut ja jota vastaan on taisteltu vuosisatojen ajan. Voitto orjuudesta yhteiskunnallisessa mielessä ei takaa henkistä vapautta. Kautta kirkon historian kristityt ovat kutsuneet itseään Jumalan palvelijoiksi. Yksi sanan "orja" määritelmistä tarkoittaa henkilöä, joka on täysin antautunut jollekin. Siksi Jumalan palvelija tarkoittaa kristittyä, joka pyrkii antautumaan kokonaan Jumalan tahdolle. Ja myös hänen käskyjensä noudattaminen, kamppailu omien intohimoidensa kanssa.
Onko jokainen kristitty sen arvoinen, että häntä kutsutaan Jumalan palvelijaksi? Viitaten yllä olevaan määritelmään, ei tietenkään. Kaikki ihmiset ovat syntisiä, ja vain harvat onnistuvat omistautumaan kokonaan Kristukselle. Siksi jokainen Kaikkiv altiaan uskova on velvollinen kunnioituksella, nöyryydellä ja suurella ilolla kutsumaan itseään Jumalan palvelijaksi. Mutta usein inhimillinen ylpeys ja tietämättömyys ottavat vallan. Puhuttu sana "orja" ja kaikki siihen liittyvät assosiaatiot varjostavat joskus tarkastelemamme epiteetin lopun. Käsityksemme mukaan isännän riistävä ja ylimielinen asenne palvelijaansa kohtaan on luonnollista. Mutta Kristus rikkoo tämän mallin sanomalla, että olemme hänen ystäviään, jos teemme sen, mitä hän käski.
“En enää kutsu teitä orjiksi, koska orja ei tiedä, mitä hänen isäntänsä tekee; mutta minä kutsuin teitä ystäviksi , hän sanoo Johanneksen evankeliumissa. Kun luemme Matteuksen evankeliumia tai jumalanpalveluksen aikana ortodoksisessa kirkossa laulaen kolmatta antifonia, opimmeKristuksen sanoista, että rauhantekijät ovat siunattuja - heitä kutsutaan Jumalan pojiksi. Mutta tässä puhumme taivasten v altakunnasta. Siksi jokainen kristitty on velvollinen kunnioittamaan vain Jeesusta Kristusta Jumalan poikana. Siksi Jumalan palvelija eikä Jumalan poika.
Sosiaalinen ja henkinen orjuus
Kaikki orjuus tarkoittaa vapauden rajoittamista ihmisessä, hänen koko olemuksessaan. Sosiaalisen ja henkisen orjuuden käsitteet eroavat niin paljon kuin ne liittyvät toisiinsa. Näitä käsitteitä on tarpeeksi helppo tarkastella maallisen vaurauden tai taloudellisen hyvinvoinnin prisman kautta, nykyaikaisin termein.
Maallisten rikkauksien orjuus on raskaampaa kuin mikään kärsimys. Tämä on hyvin tiedossa niille, joilla on ollut kunnia vapautua siitä. Mutta jotta voimme tuntea todellisen vapauden, on välttämätöntä katkaista siteet. Talossamme ei pidä säilyttää kultaa, vaan sitä, mikä on arvokkaampaa kuin kaikki maalliset tavarat - hyväntekeväisyys ja almujen antaminen. Tämä antaa meille toivoa pelastuksesta, vapautumisesta, ja kulta peittää meidät häpeällä Jumalan edessä ja monin tavoin edistää paholaisen vaikutusta meihin.
Orjuus ja vapaus
Jumalan arvokkain lahja ihmiselle, rakkauden lahja on vapaus. Tietenkin uskonnollinen vapauden kokemus on niin tuntematon ihmisille, niin vaikea on lain kokemus. Moderni ihmiskunta ilman Kristusta elää edelleen kuin muinaiset juutalaiset lain ikeessä. Kaikki nykyajan v altion lait heijastavat luonnollista. Vastustamattomin orjuus, vahvimmat kahleet, on kuolema.
Kaikki ihmisten vapauttajat, kapinalliset, kiihkeät kapinalliset jäävät vain orjiksi kuoleman käsissä. Kaikille kuvitteellisille vapauttajille ei ole annettu ymmärtää, että ilman ihmisen vapauttamista kuolemasta kaikki muu ei ole mitään. Ainoa ihminen ihmiskunnan joukossa nousee kuolemaan - Jeesus. Jokaiselle meistä on luonnollista, normaalia "kuolea", hänelle - "nousen ylös". Hän oli ainoa, joka tunsi itsessään voiman, joka oli välttämätön kuoleman voittamiseksi kuolemalla sekä itsessä että koko ihmiskunnassa. Ja ihmiset uskoivat sen. Ja vaikka harvatkaan, uskovat aikojen loppuun asti.
Vapauttaja
Totuus vapauttaa meidät. Tämän evankelista Johannes kertoo meille. Kuvitteellinen vapaus on orjakapina, paholaisen järjestämä silta yhteiskunnallisesta merkityksettömästä orjuudesta, jota kutsumme vallankumoukseksi, Antikristuksen totalitaariseen orjuuteen tulevaisuudessa. Paholainen ei enää piilota näitä kasvoja historiallisella ajanjaksolla, jota kutsumme moderniksi. Siksi juuri nyt tuhoutuminen tai maailman pelastuminen tarkoittaa vapauttajan sanan hylkäämistä tai hyväksymistä sortajan edessä: "Jos Poika vapauttaa sinut, niin te olette todella vapaat" (Joh. 8, 36). Orjuus Antikristukselle, vapaus Kristuksessa - tämä on ihmiskunnan tuleva valinta.
Mitä Raamattu sanoo
Onko ihminen siis Jumalan palvelija vai Jumalan poika? Käsite "orja", joka tuli meille Vanhasta testamentista, on hyvin erilainen kuin tämän termin nykyaikainen käsitys. Muinaisessa Israelissa kuninkaat ja profeetat kutsuivat itseään Jumalan palvelijoiksi ja korostivat siten heidän erityistä tarkoitustaan maan päällä ja ilmaisivat myös, että on mahdotonta palvella ketään muuta kuin Herra Jumalaa.
Jumalan palvelija muinaisessa Israelissa onarvonimen, jonka voitiin myöntää vain kuninkaille ja profeetoille, joiden kautta Herra itse kommunikoi ihmisten kanssa. Kun tarkastellaan orjuutta sosiaalisena osatekijänä, on huomattava, että muinaisessa Israelissa orjat olivat lähes täysiv altaisia isäntänsä perheen jäseniä. On huomionarvoista, että ennen kuin Abrahamille syntyi poika, hänen orjansa Eleasar oli hänen pääperillinen. Iisakin syntymän jälkeen Abraham lähettää palvelijalleen Eleasarille monia lahjoja ja tehtävän löytää morsian pojalleen.
Nämä esimerkit osoittavat selvästi eron muinaisen Israelin orjuuden ja antiikin Rooman orjuuden välillä, johon tämän termin käsite liittyy yleensä aikalaisiimme.
Evankeliumissa Kristus kertoo vertauksen viinitarhasta. Mestari loi viinitarhan, palkkasi työntekijöitä työskentelemään sen parissa. Joka vuosi hän lähetti orjansa tarkistamaan tehdyn työn. On huomionarvoista, että palkatut työntekijät työskentelevät viinitarhassa ja orjat ovat isäntänsä asianajajia.
Jumalan palvelijan käsite kristinuskossa. Vanhan testamentin naiset
Käte "Jumalan palvelija" esiintyy Vanhan testamentin historiassa. Kuten edellä keskustelimme, se merkitsi kuninkaiden ja profeettojen arvonimeä. Naisilla, kuten useimmilla miehillä, ei ollut oikeutta kutsua itseään sellaiseksi epiteetiksi. Tämä ei kuitenkaan vaadi naispersoonallisuutta.
Naiset, kuten miehet, voisivat osallistua uskonnollisiin juutalaisten juhlapäiviin, tehdä uhrauksia Jumalalle. Tämä osoittaa, että he olivat henkilökohtaisesti tilivelvollisia Herralle. On tärkeää, että nainen voi kääntyä suoraan rukouksessaanJumala. Tämän vahvistavat seuraavat historialliset esimerkit. Siten profeetta Samuel syntyi lapsettoman Annan rukouksen kautta. Jumala astui yhteyteen Eevan kanssa syntiinlankeemuksen jälkeen. Kaikkiv altias kommunikoi suoraan Simsonin äidin kanssa. Naisten merkitystä Vanhan testamentin historiassa ei voi yliarvioida. Rebekan, Saaran ja Raakelin teot ja päätökset ovat erittäin tärkeitä juutalaisille.
Naisen rooli Uudessa testamentissa
“Katso, Herran palvelija. Tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan” (Luukas 1:28-38). Näillä sanoilla Neitsyt Maria vastaa nöyrästi enkelille, joka toi hänelle uutisen Jumalan pojan tulevasta syntymästä. Ja niin, ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa, ilmaantuu käsite "Jumalan palvelija". Kuka, ellei naisten keskuudessa siunattu Neitsyt Maria, on ensimmäinen, joka saa tämän suuren hengellisen tittelin? Jumalan äitiä ylistetään kaikkialla kristillisessä maailmassa. Jumalan äitiä seuraa Jumalan palvelija Elisabet, joka sikisi tahrattomasti Johannes Kastajan.
Elävä esimerkki tästä tittelistä ovat ne, jotka tulivat Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen päivänä Herran haudalle suitsukkeilla, tuoksuilla ruumiin rituaalista voitelua varten. Historiallisia esimerkkejä, jotka vahvistavat todella kristittyjen naisten nöyryyttä ja uskoa, löytyy myös nykyhistoriasta. Nikolai II:n vaimo Aleksandra Feodorovna ja hänen tyttärensä pyhitetyiksi.
Orja rukouksessa
Avaamalla rukouskirjan ja lukemalla rukouksia emme voi olla huomaamatta, että ne kaikki on kirjoitettu miesnäkökulmasta. Usein naisilla on kysymys siitä, kannattaako käyttää mieheltä kirjoitettuja naisellisia sanoja. Suurin osakukaan ei varmastikaan voinut vastata tähän kysymykseen niin kuin ortodoksisen kirkon pyhät isät. Ambrose of Optina väitti, että säännön (rukouksen) vähäpätöisestä tarkkuudesta ei pidä huolehtia, vaan enemmän rukouksen laadusta ja mielenrauhasta. Ignaty Brianchaninov sanoi, että sääntö (rukous) on olemassa henkilöä varten, eikä henkilö säännön puolesta.
Termin käyttö maallisessa elämässä
Huolimatta siitä, että jokainen kristitty pitää itseään Jumalan palvelijana, ei ole toivottavaa kutsua itseään sellaiseksi arkielämässä ortodoksisten pappien neuvosta. Ei sillä, että tämä olisi jumalanpilkkaa, mutta kuten olemme jo käsitelleet edellä, jokaisen kristityn tulee kohdella tätä epiteettiä kunnioittavasti ja iloisesti. Tämän täytyy elää uskovan sydämessä. Ja jos tämä on totta, kukaan ei todista kenellekään mitään ja julista sitä koko maailmalle.
Voitelut "toveriin" neuvostovallan päivinä tai "herroihin" Tsaari-Venäjän aikana ovat selkeitä ja loogisia. Sanojen "Jumalan palvelija" muuntaminen ja ääntäminen tulisi tapahtua tähän tarkoitukseen sopivassa paikassa, olipa kyseessä sitten ortodoksinen kirkko, luostarin selli, hautausmaa tai vain syrjäinen huone tavallisessa asunnossa.
Kolmas käsky on ehdottomasti kiellettyä käyttää Herran nimeä turhaan. Siksi tämän epiteetin ääntäminen ei ole hyväksyttävää sarjakuvamuodossa tai tervehdyksenä tai vastaavissa tapauksissa. Terveyttä, lepoa ja muissa rukouksissa sanoja "Jumalan palvelija" seuraa rukoilevan tai rukouksessa pyydetyn henkilön nimen oikeinkirjoitus tai ääntäminen. Näiden sanojen yhdistelmäyleensä joko kuultu papin huulilta tai puhuttu tai luettu mielessä rukouksissa. Epiteetin "Jumalan palvelija" jälkeen on toivottavaa lausua nimi kirkon oikeinkirjoituksen mukaisesti. Ei esimerkiksi Yuri, vaan George.
Jumalan palvelijoiden todistukset
"Ja tämä v altakunnan evankeliumi tullaan saarnaamaan kaikkialla maailmassa todistukseksi kaikille kansoille, ja sitten tulee loppu" (Matt. 24:14). Nykyään monet ihmiset kirkossa yrittävät määrittää merkkien perusteella, kuinka lähellä Kristuksen toinen tuleminen on. Tällainen merkki voidaan havaita esimerkiksi juutalaisten paluussa Israeliin. Mutta Herra tekee yllä olevilla sanoilla selväksi, että silmiinpistävin merkki hänen toisesta tulemuksestaan on se, että evankeliumia saarnataan kaikille kansoille todistuksena. Toisin sanoen, Jumalan palvelijoiden todistukset (heidän elämäntodisteet) todistavat evankeliumin todellisuuden.
Orjat taivasten v altakunnassa
Huolimatta ihmisten syntisyydestä ja halusta ottaa hallitseva paikka maailmankaikkeudessa, Kristus osoittaa jälleen armoaan ja hyväntekeväisyyttään ottamalla orjan muodon, ollessaan samalla Herran Jumalan Poika. Se tuhoaa juurtuneet virheelliset stereotypiat suuruudesta ja vallasta. Kristus sanoo opetuslapsilleen, että se, joka haluaa olla suuri, tulee palvelijaksi, ja se, joka haluaa olla ensimmäinen, on orja. "Sillä ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monen edestä" (Mark. 10:45).
