Ei ole harvinaista kuulla ilmaisua "kreikan katolinen ortodoksinen ortodoksinen kirkko". Tämä herättää monia kysymyksiä. Kuinka ortodoksinen kirkko voi olla samanaikaisesti katolinen? Vai tarkoittaako sana "katolinen" jotain aivan muuta? Termi "ortodoksinen" ei myöskään ole täysin selvä. Sitä sovelletaan myös juutalaisiin, jotka noudattavat tarkasti Tooran määräyksiä elämässään, ja jopa maallisiin ideologioihin. Voit esimerkiksi kuulla ilmaisun "ortodoksinen marxilainen". Samaan aikaan englanniksi ja muilla länsimaisilla kielillä "ortodoksinen kirkko" on synonyymi sanalle "ortodoksinen". Mikä tässä on salaisuus? Yritämme tässä artikkelissa selvittää ortodoksiseen (ortodoksiseen) kirkkoon liittyviä epäselvyyksiä. Mutta tätä varten sinun on ensin määriteltävä ehdot selvästi.
Ortodoksisuus ja ortopraksi
Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Joka jakaa minun käskyni ja elää niiden mukaan, minä vertaan järkeväänmies, joka rakensi talon kalliolle. Ja sen, joka jakaa käskyt, mutta ei noudata niitä, minä vertaan tyhmään mieheen, joka rakentaa asunnon hiekalle” (Matt. 7:24-26). Mitä tekemistä tällä lauseella on ortodoksisuuden ja ortopraksian kanssa? Molemmat termit sisältävät kreikan sanan orthos. Se tarkoittaa "oikea, suora, oikea". Mieti nyt ortodoksisuuden ja ortopraktiikan eroa.
Kreikan sana doxa tarkoittaa "mielipidettä, opetusta". Ja "praxia" vastaa venäläistä termiä "käytäntö, toiminta". Tämän valossa käy selväksi, että ortodoksisuus tarkoittaa oikeaa oppia. Mutta riittääkö tämä? Niitä, jotka kuuntelevat ja jakavat Kristuksen opetuksia, voidaan kutsua ortodoksiksi. Mutta alkukirkossa ei painotettu opin oikeellisuutta, vaan käskyjen noudattamista - "vanhurskasta elämää". Kolmannen vuosisadan lopulla alettiin kuitenkin luoda kaanonia, uskonnollista dogmaa. Ortodoksinen kirkko alkoi asettaa etusijalle juuri oikean opin jaon, "Jumalan oikean kirkastamisen". Entä käskyjen pitäminen? Ortopraksia jotenkin vähitellen häipyi taustalle. Kaikkien kirkon ideologisten määräysten luja noudattaminen on historiallisesti osoittautunut tärkeämmäksi.
Ortodoksisuus ja heterodoksisuus
Kuten olemme jo maininneet, itse termi ilmestyi kristinuskoon kolmannen vuosisadan lopussa. Sitä käyttävät apologeetit, mukaan lukien Eusebius Kesarealainen. Kirjassaan "History of the Church" kirjoittaja kutsuu Klemensä Aleksandrialaista ja Irenaeusta Lyonista "oikeiston lähettiläiksi". Ja heti tätä sanaa käytetään termin vastanimenä"heterodoksia". Se tarkoittaa "muita opetuksia". Kaikki näkemykset, joita kirkko ei hyväksynyt kaanoniinsa, se hylkäsi harhaoppisina. Justinianuksen hallituskaudesta (VI vuosisata) lähtien termiä "ortodoksisuus" on käytetty melko laajasti. Vuonna 843 kirkko päättää kutsua suuren paaston ensimmäistä sunnuntaita ortodoksisuuden voittopäiväksi.
Muut kristilliset opetukset, vaikka heidän seuraajansa seurasivat jyrkästi Jeesuksen käskyjä ja pitivät ne, tuomittiin neuvostoissa. Heterodoksia kutsutaan yhä useammin harhaoppiksi. Sellaisten kristillisten kirkkokuntien seuraajia vainoavat sortoinstituutiot, kuten inkvisitio ja synodi. Vuonna 1054 tapahtui lopullinen jako kristinuskon läntisen ja itäisen suunnan välillä. Termi "ortodoksinen kirkko" alkoi viitata Konstantinopolin patriarkan opetuksiin.
Katolisuus - mitä se on?
Kristus sanoi opetuslapsilleen: "Missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään" (Matt. 18:20). Tämä tarkoittaa, että siellä on kirkko, missä on ainakin yksi, pieninkin yhteisö. "Katolinen" on kreikkalaista sanaa. Se tarkoittaa "kokonaista", "yleistä". Täällä voimme myös muistaa liiton, jonka Jeesus teki apostoleilleen: "Menkää ja saarnatkaa kaikille kansoille." Maantieteellisesti katolisuus tarkoittaa "maailmanlaajuista".
Toisin kuin varhaisen kirkon aikakausi, juutalaisuus, joka oli juutalaisten kansallisuskonto, kristinusko väitti kattavan koko ekumeenin. Mutta katolisuuden universaalisuudella oli myös toinen merkitys. Jokainen kirkon osaomisti kaiken pyhyyden täyteyden. Tämän kannan yhtyivät molemmat kristinuskon suunnat. Rooman kirkkoa alettiin kutsua katoliseksi (katoliseksi). Mutta sen kaanoni vahvisti paavin korkeimman auktoriteetin Kristuksen sijaisena maan päällä. Kreikan katolinen ortodoksinen kirkko väitti myös maailmanlaajuisen levityksen. Vaikka sitä johti patriarkka, paikalliset kirkot olivat kuitenkin täysin riippumattomia toisistaan.
Ortodoksisuus ja katolilaisuus
Kaikki kristilliset kirkkokunnat väittävät määritelmänsä mukaan levittävänsä uskontoaan kaikkialle maailmaan uskovien kansallisuudesta riippumatta. Ja tässä mielessä ortodoksisuus, katolisuus ja protestanttisuus ovat samaa mieltä. Mikä on Venäjän ortodoksinen kirkko? Tähän asiaan pitäisi kiinnittää enemmän huomiota. Mutta toistaiseksi keskitymme ortodoksisen ja katolisen kirkon välisen eron ongelmaan.
Ennen toisen vuosituhannen alkua sitä ei ollut olemassa ollenkaan. Siksi ensimmäisten vuosisatojen kristinuskon apologeetteja, kirkkoisiä ja vuoteen 1054 (viimeiseen skismaan) eläneitä pyhiä kunnioitetaan sekä katolilaisuudessa että ortodoksissa. Ensimmäisen vuosituhannen lopusta lähtien Rooman kuuria vaati yhä enemmän v altaa ja halusi alistaa muut piispakunnat. Keskinäisen vieraantumisen prosessi huipentui suureen skismaan, jonka seurauksena paavi ja Konstantinopolin patriarkka kutsuivat toisiaan skismaatikoiksi. Rooman kirkon neljäs lateraanikirkko määritteli ortodoksiset harhaoppiset.
Tilaus
Ortodoksisessa kirkossa, samoin kuin katolilaisuudessa, vihkimisen sakramenttia pidetään erittäin tärkeänä. Tämä sana, kuten monet muutkin kirkon termit, tulee kreikan kielestä. Vihkimisriitti nostaa henkilön pappeuden arvoon, antaa hänelle Pyhän Hengen armon ja oikeuden viettää liturgiaa.
Uskotaan, että Herra itse perusti Jumalan seurakunnan helluntaipäivänä. Sitten apostolit täyttyivät Pyhällä Hengellä. Kristuksen heille antaman käskyn mukaan he menivät eri puolille maailmaa saarnaamaan uutta uskoa "kaikilla kielillä". Apostolit välittivät Pyhän Hengen armon seuraajilleen kätten päällepanemisen kautta.
Suuren skisman jälkeen katolisten ja ortodoksisten kirkkojen piispat "eivät ole kommunikoineet eukaristisesti". Toisin sanoen he eivät tunnustaneet vastustajien antamia sakramentteja tehokkaiksi. Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen näiden kirkkojen välillä saavutettiin "osittainen eukaristinen ehtoollinen". Siksi joissakin tapauksissa tarjotaan yhteisiä liturgioita.
Miten Venäjän ortodoksinen kirkko syntyi
Perinteen mukaan apostoli Andreas Ensikutsuttu saarnasi ja levitti kristillistä uskoa slaavilaisissa maissa. Hän ei päässyt maihin, joissa Venäjän federaatio nyt sijaitsee, mutta kastoi ihmiset Romaniassa, Traakiassa, Makedoniassa, Bulgariassa, Kreikassa ja Skytiassa.
Kiovan Venäjä omaksui kreikkalaisen kristinuskon. Konstantinopolin patriarkka Nikolai II Chrysoverg asetti ensimmäisen metropoliitin Mikaelin. Tämä tapahtumatapahtui vuonna 988, prinssi Vladimir Svjatoslavovichin hallituskauden aikana. Kiovan Venäjän metropoli pysyi pitkään kreikkalaisen ortodoksisen kirkon lainkäyttövallan alaisina.
Vuonna 1240 tatari-mongolijoukot hyökkäsivät. Metropoliita Joseph tapettiin. Hänen seuraajansa Maxim siirsi v altaistuimensa Vladimirille Klyazmalla vuonna 1299. Ja hänen Kristuksen perilliset, vaikka he kutsuivatkin itseään "Kiovan metropoliteiksi", asuivat itse asiassa Moskovan apanaasiruhtinaskunnan alueella. Vuonna 1448 Moskovan metropoli erotettiin täydellisesti Kiovan metropolista neuvoston päätöksellä, jossa Ryazanin piispa Jonah julisti itsensä "Kiovan metropoliitiksi" (mutta itse asiassa - Moskovan).
Kiova ja Moskovan patriarkaatti – onko eroa?
Tapahtuma jäi ilman Konstantinopolin patriarkan siunausta. Kymmenen vuotta myöhemmin seuraava neuvosto ilmaisi jo selkeästi täydellisen eron Kiovasta. Joonan seuraaja Theodosius tuli tunnetuksi "Moskovan ja koko suuren Venäjän metropoliitina". Mutta muut ortodoksiset kirkot eivät tunnustaneet tätä uskonnollis-alueellista yksikköä sataan neljäänkymmeneen vuoteen, eikä se liittynyt eukaristiseen yhteyteen sen kanssa.
Vasta vuonna 1589 Konstantinopolin patriarkka tunnusti autokefalian (autonomia ortodoksisen kirkon helmassa) Moskovan metropolille. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun ottomaanit valloittivat Konstantinopolin. Patriarkka Jeremiah II Tranos tuli Moskovaan Boris Godunovin kutsusta. Mutta kävi ilmi, että he alkoivat pakottaa vieraan vihkimään paikallisen, jota kukaan ei tunnustanutmetropoliitti kirkon päämieheksi. Kuuden kuukauden vankeusrangaistuksen jälkeen Jeremia vihki Moskovan metropoliitin patriarkaksi.
Myöhemmin Venäjän roolin vahvistuessa (ja samalla Konstantinopolin heikkenemisen myötä itäisen kristinuskon keskuksena) kolmannen Rooman myyttiä alettiin levittää. Moskovan patriarkaatti, vaikka se oli osa kreikkalaisen riitin ortodoksista kirkkoa, alkoi vaatia yliv altaa muun muassa. Hän onnistui lakkauttamaan Kiovan metropolin. Mutta jos emme ota huomioon kiistoja Moskovan patriarkan vihkimisestä, niin uskonnollisesti nämä kirkot eivät eroa toisistaan.
Opit, jotka erottavat ortodoksisuuden ja katolilaisuuden. Filioque
Mitä ortodoksinen kirkko tunnustaa? Loppujen lopuksi, otsikon perusteella päätellen, se asettaa "Jumalan oikean kirkkauden" etusijalle. Sen kaanoni koostuu kahdesta suuresta osasta: Pyhä Raamattu ja Pyhä perinne. Jos kaikki on selvää ensimmäisen kanssa - nämä ovat Vanha ja Uusi testamentti, niin mikä on toinen? Nämä ovat kaikkien ekumeenisten neuvostojen säädökset (ensimmäisestä suureen skismaan ja sitten vain ortodoksisiin kirkkoihin), pyhien elämää. Mutta tärkein liturgiassa käytetty asiakirja on Nikeino-Tsaregradin uskontunnustus. Se hyväksyttiin ekumeenisessa kirkolliskokouksessa 325. Myöhemmin katolinen kirkko omaksui filioque-dogman, jonka mukaan Pyhä Henki ei tule ainoastaan Isästä Jumalasta, vaan myös Pojasta Jeesuksesta Kristuksesta. Ortodoksisuus ei hyväksy tätä periaatetta, mutta jakaa kolminaisuuden jakamattomuuden.
Uskon symboli
Kreikan ortodoksinen kirkko opettaa, että sielu voi pelastua vain kohdussaan. Ensimmäinen symboli on usko yhteen Jumalaan ja tasa-arvoonkaikki kolminaisuuden hypostaasit. Lisäksi uskonto kunnioittaa Kristusta, joka luotiin ennen aikojen alkua, joka tuli maailmaan ja inkarnoitui ihmiseen, ristiinnaulittiin sovittamaan perisynti, noussut kuolleista ja joka tuli Tuomiopäivänä. Kirkko opettaa, että Jeesus oli sen ensimmäinen pappi. Siksi hän itse on pyhä, yksi, katolinen ja nuhteeton. Lopulta seitsemännessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa hyväksyttiin dogma ikonien kunnioittamisesta.
Liturgia
Ortodoksinen kirkko pitää jumalanpalveluksia bysantin (kreikkalaisen) riitin mukaisesti. Se edellyttää suljetun ikonostaasin olemassaoloa, jonka takana eukaristian sakramentti suoritetaan. Ehtoollista ei tehdä vohvelilla, vaan prosphoralla (hapatettu leipä) ja viinillä (pääasiassa Cahors). Liturginen jumalanpalvelus koostuu neljästä ympyrästä: päivittäinen, viikoittainen, kiinteä ja liikkuva vuosi. Mutta jotkut ortodoksiset kirkot (esimerkiksi Antiokian ja Venäjän ortodoksiset kirkot ulkomailla) ovat alkaneet käyttää latinalaista riittiä 1900-luvulta lähtien. Jumalanpalvelukset pidetään vanhan kirkon slaavilaisen kielen synodaaliversiona.
Venäjän ortodoksinen kirkko
Lokakuun vallankumouksen jälkeen Moskovan patriarkaatti on pitkässä kanonisessa ja oikeudellisessa konfliktissa Konstantinopolin kanssa. Siitä huolimatta ortodoksinen kirkko on Venäjän suurin uskonnollinen yhteisö. Se rekisteröitiin oikeushenkilöksi, ja vuonna 2007 v altio käski siirtää kaiken uskonnollisen omaisuuden sille. ROC:n kansanedustaja väittää, että sen "kanoninen alue" kattaa kaikki entisen Neuvostoliiton tasavallat Armeniaa ja Georgiaa lukuun ottamatta. Ortodoksiset eivät tunnusta tätäkirkot Ukrainassa, Valko-Venäjällä, Moldovassa ja Virossa.
