Onko katolilainen kristitty vai ei? Katolisuus ja kristinusko

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Jumala on yksi, Jumala on rakkaus – nämä lausunnot ovat meille tuttuja lapsuudesta lähtien. Miksi sitten Jumalan kirkko jakautuu katoliseen ja ortodoksiseen? Ja jokaisessa suunnassa on paljon enemmän tunnustuksia? Kaikilla kysymyksillä on historialliset ja uskonnolliset vastauksensa. Tutustumme joihinkin nyt.

Katolisuuden historia

On selvää, että katolinen on henkilö, joka tunnustaa kristinuskon sen sivuhaarassa, jota kutsutaan katolilaiseksi. Nimi juontaa juurensa latinalaisiin ja antiikin roomalaisiin juuriin ja on käännetty "kaiken vastaavaksi", "kaiken mukainen", "katedraaliksi". Eli universaalia. Nimen merkitys korostaa, että katolinen on uskovainen, joka kuuluu siihen uskonnolliseen liikkeeseen, jonka perustaja oli Jeesus Kristus itse. Kun se syntyi ja levisi ympäri maapalloa, sen seuraajat pitivät toisiaan hengellisinä veljinä ja siskoina. Sitten oli yksi vastustus: kristitty - ei-kristity (pakana, ortodoksinen jne.).

Muinaisen Rooman v altakunnan länsiosaa pidetään tunnustusten syntymäpaikkana. Siellä itse sanat ilmestyivät: katolilaisuus, katolisuus. Tämä suuntaus on kehittynyt koko ajanensimmäinen vuosituhat. Tänä aikana sekä uskontunnustukset että hengelliset tekstit, hymnit ja jumalanpalvelukset olivat samat kaikille, jotka kunnioittavat Kristusta ja Kolminaisuutta. Ja vasta vuoden 1054 tienoilla oli itäinen, jonka keskus oli Konstantinopoli, ja varsinainen katolinen, läntinen, jonka keskus oli Rooma. Siitä lähtien on katsottu, että katolinen ei ole vain kristitty, vaan myös länsimaisen uskonnollisen perinteen kannattaja.

Syyt eroon

Kuinka selittää syitä erimielisyyteen, josta on tullut niin syvä ja sovittamaton? Loppujen lopuksi, mikä on mielenkiintoista: pitkään skisman jälkeen molemmat kirkot kutsuivat itseään katoliseksi (sama kuin "katoliseksi"), toisin sanoen universaaliksi, ekumeeniseksi. Kreikkalais-bysanttilainen haara hengellisenä alustana tukeutuu Johannes teologin "ilmestyksiin", roomalainen - "kirjeestä heprealaisille". Ensimmäiselle on ominaista askeettisuus, moraalinen etsintä, "sielun elämä". Toiseksi - rautaisen kurin muodostuminen, tiukka hierarkia, vallan keskittäminen korkeimman tason pappien käsiin. Erot monien dogmien, rituaalien, kirkkohallinnon ja muiden kirkon elämän tärkeiden alojen tulkinnassa muodostuivat vedenjakajaksi, joka erotti katolisuuden ja ortodoksisuuden eri puolilta. Siten, jos ennen skismaa katolisen sanan merkitys oli sama kuin käsite "kristillinen", niin sen jälkeen se alkoi osoittaa uskonnon länsimaista suuntaa.

Katolisuus ja uskonpuhdistus

Ajan mittaan katolinen papisto on niin poikennut normeista, että Raamattu vahvisti ja saarnasi sen olevantoimi perustana protestantismin k altaisen suuntauksen organisoinnille kirkon sisällä. Sen henkinen ja ideologinen perusta oli Martti Lutherin ja hänen kannattajiensa opetukset. Uskonpuhdistus synnytti kalvinismin, anbaptismin, anglikanismin ja muut protestanttiset kirkkokunnat. Luterilaiset ovat siis katolilaisia eli toisin sanoen evankelisia kristittyjä, jotka vastustivat sitä, että kirkko puuttuisi aktiivisesti maallisiin asioihin, jotta paavin prelaatit kulkisivat käsi kädessä maallisen vallan kanssa. Hemmottelua, Rooman kirkon edut itäiseen verrattuna, luostaruuden poistaminen - tämä ei ole täydellinen luettelo niistä ilmiöistä, joita Suuren uskonpuhdistajan seuraajat kritisoivat aktiivisesti. Luterilaiset luottavat uskossaan pyhään kolminaisuuteen, erityisesti palvoen Jeesusta, tunnustaen hänen jumalallis-inhimillisen luonteensa. Heidän tärkein uskonsa kriteeri on Raamattu. Luterilaisuuden, kuten muidenkin protestanttisten liikkeiden, erottuva piirre on kriittinen suhtautuminen erilaisiin teologisiin kirjoihin ja auktoriteettiin.

Kirkon ykseyden kysymyksestä

Käsittelyssä olevan materiaalin valossa ei kuitenkaan ole täysin selvää: ovatko katolilaiset ortodokseja vai eivät? Tämän kysymyksen kysyvät monet, jotka eivät ole liian syvästi perehtyneet teologiaan ja kaikenlaisiin uskonnollisiin hienouksiin. Vastaus on yhtä aikaa yksinkertainen ja vaikea. Kuten jo edellä mainittiin, aluksi - kyllä. Kun kirkko oli yksi kristitty, kaikki sen jäsenet rukoilivat samalla tavalla ja palvoivat Jumalaa samojen sääntöjen mukaan ja käyttivät yhteisiä rituaaleja. Mutta jopa eron jälkeen jokainen - sekä katolinen että ortodoksinen– nähdä itsensä Kristuksen perinnön pääperillisinä.

Kirkkojen väliset suhteet

Samalla he kohtelevat toisiaan tarpeeksi kunnioittavasti. Näin ollen Vatikaanin II kirkolliskokouksen asetuksessa todetaan, että katolilaiset pitävät uskon veljinä niitä ihmisiä, jotka hyväksyvät Kristuksen Jumalakseen, uskovat häneen ja kastettiin. Ortodoksisilla kirkoilla on myös omat asiakirjansa, jotka myös vahvistavat, että katolilaisuus on ilmiö, jonka luonne liittyy ortodoksisuuden luonteeseen. Eivätkä dogmaattisten väitteiden erot ole niin perustavanlaatuisia, että molemmat kirkot olisivat vihollisia keskenään. Päinvastoin, heidän välinen suhde tulee rakentaa siten, että se palvelee yhteistä asiaa.