Pyhää Sofiaa Suzdalista pidetään yhtenä Venäjän ortodoksisen perinteen arvostetuimmista pyhimyksistä. Joulukuun 29. päivästä - nunna Sofian kuolinpäivästä - tuli hänen muistonsa virallinen päivä kirkkokalenterissa. Muinaiset pyhäinjäännökset ja muinainen ihmeellinen Pyhän Sofian ikoni, joita säilytetään tähän päivään asti Suzdalin kaupungin esirukoilustaristissa, ovat luostarin tärkeimpiä pyhäkköjä. Uskovat kaukaisista paikoista tulevat kumartamaan heille saadakseen parannusta sairauksista ja apua vaikeissa asioissa.
Sofia Suzdalskaya ja Solomoniya Saburova
Harvat nykyään yhdistävät nämä kaksi nimeä. Samaan aikaan maallisessa elämässä Pyhä Sofia Suzdal (1490-1542) oli aikansa arvostetuimpia naisia. Historiassa hän pysyi Solomonia Saburovana - Moskovan viimeisen suurruhtinas Vasili III:n vaimona.
Valittuaan viisitoistavuotiaan Solomonian hänen äitinsä Sophia Paleologin isännöimässä morsiamet-arvostelussa,Bysantin tapana prinssi Vasily aiheutti tyytymättömyyttä läheisilleen. Ensimmäistä kertaa Moskovan hallitsija meni naimisiin "epäsäännöllisen" kanssa bojaarista, ei ruhtinasperheestä. Siitä huolimatta kiltti ja hurskas Solomonia voitti hovissa rakkautta ja kunnioitusta.
Princely share
Valitettavasti hänen kohtalonsa oli traaginen. Kaikki kaksikymmentä avioliittovuotta prinsessa pysyi lapsettomana. Kiihkeät rukoukset, matkat pyhiin paikkoihin tai pitkät jumalanpalvelukset temppeleissä eivät auttaneet. Suurherttuaan tyytymättömyys kasvoi, tilanne onnettoman Salomonian ympärillä kiristyi yhä enemmän. Vasili Kolmas halusi kiihkeästi saada perillisen, ja kielsi veljiään menemästä naimisiin, koska hän pelkäsi, että suurprinssin v altaistuin menisi hänen veljenpoikilleen. Kaikki tämä harmitti älykästä ja kilttiä prinsessaa, mutta hän ei voinut tehdä mitään.
Suuri avioero
Toisin kuin yleisesti luullaan, Henrik kahdeksas ei aloittanut kuninkaallisten avioerojen perinnettä.
Vuonna 1525, kahdenkymmenen vuoden lapsettoman avioliiton jälkeen, Vasili III päätti erota vaimostaan. Pahat kielet väittivät, että se ei ollut ilman nuoren prinsessa Elena Glinskajan "viehätystä", jonka kanssa Vasily meni naimisiin odottamatta edes vuotta.
Vasili Kolmannen avioero oli ensimmäinen ja ennennäkemätön Venäjän historiassa. Prinssin päätöstä tukivat bojarit, mutta papisto tuomittiin ankarasti, monet heistä maksoivat vapaudellaan prinsessan suojelemisesta.
Päätös tehtiin kuitenkin. Prinssi toimi "omasta vapaasta tahdostaan" ja avioeron jälkeen prinsessa Solomonian täytyi ottaa tonsure ja vetäytyä luostariin.
Nunnavastahakoisesti
Kuinka Sofia Suzdalskaya otti uutisen tonsuuristaan? Pyhän elämä sisältää kaksi vaihtoehtoa hänen hyväksymiseen luostaruuden. Ensimmäisessä hän joutui väkivalloin miehensä pyynnöstä, toisessa - koska hän ei halunnut riitaa ja kansalaiskiistaa ja nähdessään hedelmättömyytensä, hän pyysi lupaa mennä vapaaehtoisesti luostariin.
Moderni historia väittää, että Pyhä Sofia ja silloin vielä suuriruhtinastar vastusti intohimoisesti, parhaansa mukaan tonsuuria ja tallasi luostarin viitta viimeisellä voimallaan. Kuitenkin saatuaan tietää, että tonsuuri oli prinssin toive, Salomonia suostui. Nunna Sofia ei kuitenkaan voinut tyytyä uuteen asemaansa kovin pitkään aikaan.
Silloisten kronikoiden mukaan, hyväksytyään uuden asemansa, hän löysi rauhan rukouksessa ja luostarityössä. Yksi legendoista kertoo, että nunna, joka ei pelännyt mitään työtä, kaivoi luostarille kaivon omin käsin, kun luostarissa ei ollut tarpeeksi vettä. Hänen ommelmansa St. Euphrosian haudalle ommeltu kansi on säilynyt tähän päivään asti. Hänen aikalaisensa kunnioittivat Sofiaa Suzdalista todellisena askeettina, joka ystävällisyydellä ja esimerkillisellä palvelulla voitti nunnien ja kaikkien hänet tuntevien rakkauden ja kunnioituksen.
Melkein koko hänen myöhempi elämänsä munkina, askeettinen mies vietti esirukoilustarin muurien sisällä Suzdalin kaupungissa, jonne hänet haudattiin vuonna 1542.
Sofian Suzdalin ihmeet
Pian nunna Sophian kuoleman jälkeen hänen haudallaan alkoi tapahtua paranemisen ihmeitä. Joten vuonna 1598 tapahtui ensimmäinen kirjattu vapautus prinsessa Annan sokeudesta. Tietokirjallisuus. Neljä vuotta myöhemmin samalla ihmeellisellä tavalla toinen nainen näki valon pyhän haudalla. Seuraavina vuosina kuvataan muita ihmeellisiä muutoksia. Suzdalin Sofian rukous auttoi silmäsairauksissa, kuurossa, halvauksessa ja mielenterveyshäiriöissä.
Pyhä Sofia ei ollut vain parantaja, vaan myös suojelija. Sophia Suzdal pelasti luostarinsa luostariasuissa ja kynttilä käsissään luostaria lähestyvän Puolan armeijan johtajalle.
Kuten "Historiallinen kokous Jumalan pelastamasta Suzdalin kaupungista" kuvaa tätä tapahtumaa, 1700-luvun kronikoitsija ja pappi Anania Fedorov: voimakas pelko v altasi komentajan Lisovskin näystä pyhimyksestä ja hänen oikeasta kätestään. otettiin pois, kun taas muut puolalaiset putosivat maahan hevosineen sairastuneena. Vihollisen armeija vetäytyi, ja itse ihmeellinen tapahtuma kuvattiin askeetin hautakivellä.
Muisto kuoleman jälkeen
Virallinen kirkko julisti nunna Sofian kunnioittamisen pyhimykseksi vasta vuonna 1650 - sata vuotta hänen lepohetkensä jälkeen, ja kanonisointikysymystä käsiteltiin kaksi vuosisataa myöhemmin. Siitä huolimatta pian hänen kuolemansa jälkeen ihmiset alkoivat kunnioittaa häntä pyhänä, ja palvojat ojensivat kätensä hänen haudalleen. On huomionarvoista, että jopa vanhoissa esipainetuissa kalentereissa häntä kutsutaan pyhäksi vanhurskaaksi nunnaksi, mutta samalla prinsessa Sophiaksi.
Iivan Julman hallituskaudella kauan odotettu prinssi Vasilyn perillinen toiselta vaimoltaan Solomonia-Sophi alta muistettiin nunnana ja kunnioitus oli enemmän paikallista luonnetta. On huomionarvoista, että jo tuolloin prinssi Andrei Kurbsky kutsui kuninkaalle kirjeessään Sofia-Solomoniaa kunnioitettavaksi marttyyriksi, viattomaksi ja pyhäksi. Legendan mukaan tsaari Ivan Neljäs tuli itse Suzdalin esirukoiluostariin ja legendojen mukaan peitti nunnan haudan henkilökohtaisesti rakkaan vaimonsa Anastasia Romanovnan työpajassa tehdyllä huovalla, erityisesti lahjaksi haudalle. pyhimyksestä.
Seuraavan tsaari Fjodor Ioanovitšin aikana Pyhän Sofian Suzdalilaisen kunnioitus kasvoi entisestään. Kunnianarvoisen nunnan haudalle tehtiin lukuisia pyhiinvaelluksia, ja kuninkaallisen perheen jäsenet suosivat luostaria useammin kuin kerran vierailuillaan. Hänen hautakivensä kirjailtu kansi Vapahtajan kuvalla, jonka tsaarina Irina Godunova lahjoitti luostarille, on säilynyt tähän päivään. Vihkimiskirjoitus vahvistaa lahjoituksen vuoden ja tarkoituksen.
Miltä prinsessa Solomonia näytti
Prinsessa Solomonia Saburovasta ei ole säilynyt ainuttakaan elämänmuotokuvaa tähän päivään asti. Emme tiedä, oliko sellaisia kuvia ollenkaan olemassa, koska muotokuvat, kuten maallinen taide, tulivat Venäjälle vasta Petrin aikakaudella, melkein kaksi vuosisataa kuvattujen tapahtumien jälkeen. Kroonikoista on säilynyt useita miniatyyrejä, jotka kuvaavat kohtauksia Vasili Kolmannen ja Salomonian häistä, prinsessan tonsuuria ja useita muita merkittäviä historiallisia jaksoja ruhtinasparin elämästä. Aikalaiset kuvailivat Solomonia Saburovaa poikkeuksellisen kauniiksi naiseksi.
1800-luvun kaiverrus kuvaa nuorta tummahiuksista naista, jolla on säännöllisiä piirteitäkasvot tiaaroissa ja kalliissa vaatteissa. On vaikea sanoa, oliko todellinen Salomonia samanlainen kuin romantiikan ajan taiteilijan luoma muotokuva. Hänen kuvansa munkina tunnetaan, mutta todennäköisesti se on myös maalattu Pyhän Solomonia-Sofian kuoleman jälkeen.
Hagia Sofian ikonografia
Monet 1800-1900-luvuilla maalatut ikonit edustavat pyhää Sofiaa Suzdalista Bysantin ikonimaalauskaanonin mukaisesti: luostarissa klobukissa ja sinivihreässä, melkein maanläheisessä värissä, ruskeassa kaskassa ja karmiininpunaisessa paramaanissa. tai tumma kirsikkavaippa. Kasvot ja kädet on kirjoitettu okralla, suuret pyöreät silmät, ohut suora nenä, pienet huulet.
Vanhin kuva Pyhästä Sofiasta on peräisin 1600-luvun toiselta puoliskolta. Tietenkin meillä on edessämme liioiteltu kanoninen kuva pyhimyksestä, ja on typerää etsiä siitä muotokuvan samank altaisuutta kuvausten ja tunnettujen kuvien kanssa todellisesta Salomonista. Kuvan taululle siirtäneen mestarin nimi ei ole tiedossa. Oletettavasti vanhimman Pyhän Sofian ikonin ovat luoneet ikonimaalarit hänen syntyperäisessä luostarissaan. Mielenkiintoista on, että tästä kuvasta johtavassa perinteisessä ikonografiassa on pakollinen ominaisuus - Sophia of Suzdalin hallussa oleva kirjakäärö. Tätä ikonia pidetään ihmeellisenä ja se on saatettu olla tarkoitettu pyhän haudalle.
Pyhän tunnustus
Ortodoksisessa kirkkokalenterissa Sofia of Suzdalin nimi esiintyy vuotta ennen vallankumousta. Vuonna 1984 hänet sisällytettiin "virallisesti" pyhimysten joukkoon, mutta toistaiseksi vain paikallisesti kunnioitettu Suzdal ja vuodesta 2007 Hagia Sofiakunnioitettu jo koko seurakunnan tasolla.
Pastari Sophia testamentti haudatakseen itsensä maahan. Outo toive sille ajalle, sillä perinteisesti oli tapana, että hänen asemansa ihmiset haudattiin kivihautoihin-kryptoihin. Yli neljän vuosisadan ajan, vuodesta 1542 vuoteen 1990, hänen tuhkansa säilyivät koskemattomina.
Vuonna 1995 hänen hautansa luostarissa avattiin ja Sofia of Suzdalin pyhäinjäännökset poistettiin juhlallisesti maasta. Nyt ne ovat esillä suljetussa pyhäinjäännöksessä esirukouskatedraalissa. Tämä on luostarin tärkein pyhäkkö, johon lukuisat pyhiinvaeltajat kerääntyvät. On silmiinpistävää, että yli neljäsataa vuotta maassa makaaneet jäännökset osoittautuivat turmeltumattomiksi. Haudan avaamisen jälkeen ne kuitenkin rappeutuivat muutamassa minuutissa.
Sillä mitä he tulevat pyhimykselle
He kääntyvät Pyhän Sofian puoleen erilaisilla pyynnöillä ja rukouksilla. Jo meidän aikanamme hänen paljastamiensa ihmeiden luettelo on täydennetty uusilla todisteilla. Enimmäkseen häntä pyydetään pääsemään eroon kaikista sairauksista. Ensinnäkin ihmiset kunnioittavat Sofiaa Suzdalista parantajana. Mihin muuhun pyhimys auttaa? Kuten muistamme, prinsessa Solomonia oli elinaikanaan hedelmätön. Tosiasia on kuitenkin hämmästyttävä – rukous Pyhälle Sofialle auttaa hedelmättömiä pareja löytämään kauan odotetun lapsen.
On todisteita siitä, että hän osoitti tien kadonneille, suojeli lapsia vahingoilta ja auttoi pehmentämään vanhusten röyhkeää luonnetta.
