Ortodoksisen kirkon neljän monipäiväisen paaston joukossa toiseksi pisin on joulu, joka edeltää pyhän historian suurimmalle tapahtumalle - Jumalan Pojan Jeesuksen Kristuksen maalliselle inkarnaatiolle - omistettua lomaa. Pysähdytään sen tyypillisimpiin piirteisiin.
Muinaisista ajoista peräisin oleva tapa
Varhaiskristillisyyden ajoilta, jolla yleisesti ymmärretään ajanjakso, joka kesti pyhän apostolisen kirkon perustamisesta Nikean ensimmäiseen kirkolliskokoukseen, joka pidettiin vuonna 325, on perustettu perinne juhlimaan juhlaa. Kristuksen syntymä paaston kanssa. Kuitenkin niinä päivinä sen kesto oli rajoitettu seitsemään päivään, ja vasta vuodesta 1166 lähtien Konstantinopolin patriarkan Luke Chrysovergin toteuttaman uudistuksen mukaisesti koko ortodoksinen maailma (lukuun ottamatta Armenian apostolista kirkkoa) Syntymäpaasto oli neljäkymmentä päivää. Se on pysynyt sellaisena tähän päivään asti.
Filippovin viesti, tai vanhaan tapaan Korochun
KaikissaBysantin perinnettä noudattavissa ortodoksisissa kirkoissa paastopäivät alkavat 28. marraskuuta ja päättyvät tammikuun 6. päivänä (kaikki päivämäärät artikkelissa on annettu uudella tyylillä), Kristuksen syntymän juhlan aattona. Salaliitto - eli viimeinen päivä ennen paastoa, jolloin pikaruokailu on edelleen sallittua, osuu 27. marraskuuta.
Tänä päivänä juhlitaan kirkon kalenterin mukaan pyhän apostoli Filippuksen muistoa, joka oli yksi Jeesuksen Kristuksen kahdestatoista lähimmästä opetuslapsesta, ja siksi yleisellä kielellä syntymäpaasto on usein nimeltä Filippovki. Sen toinen nimi, jota käytettiin muinaisina aikoina, tunnetaan myös - Korochun, joka kuuluisan venäläisen historioitsijan ja kirjailijan N. M. Karamzin liittyy lyhyisiin talvipäiviin, jolloin se laskeutuu.
Paasto on työkalu taistelussa syntiä vastaan
Paaston olemuksen ilmaisi tyhjentävästi 4. vuosisadan jälkipuoliskolla ja 5. vuosisadan alun erinomainen uskonnollinen henkilö. Pyhä Johannes Chrysostomos. Hän korosti, että oli virhe uskoa, että kaikki pitäisi rajoittua vain pikaruoan syömisestä pidättäytymiseen. Hänen mukaansa vapautuminen pahasta, vihasta, väärästä valasta, valheista, panettelusta, himosta ja turhamaisuudesta on ensiarvoisen tärkeää minkä tahansa paaston aikana (mukaan lukien joulu). Vain tällä tavalla ihminen voi puhdistaa sielunsa ja valmistautua riittävästi loman kokoukseen.
Mitä tulee ruokarajoituksiin joulupaaston aikana (kuten kaiken muunkin), ne ovat eräänlainen apuväline, joka edistääkesyttää lihaa ja keskittyy olemassaolon sisäiseen, henkiseen puoleen.
Näille on kuitenkin myös annettu suuri merkitys, ja siksi niitä tulee harkita yksityiskohtaisesti. On huomattava, että kirkon peruskirjan mukaan kaikki liha- ja maitotuotteet sekä munat suljetaan ruokavaliosta neljänkymmenen päivän ajan. Lisäksi on otettu käyttöön tietty aikataulu sallittujen ruokien käytölle.
Arvioi kykysi todella
Maallikoiden ja papiston joulupaasto sisältää useita vakavuusasteita, mutta tämä ei tarkoita, että kaikkien uskovien poikkeuksetta on noudatettava tiukasti tätä asennusta. Jokaisen on mitattava itselleen uskottu askeettinen saavutus omilla kykyillään, jotka määräytyvät hänen fyysisen kuntonsa ja aiemman harjoittelunsa mukaan.
Kaikkien aloittelijoiden tulisi neuvotella papin kanssa siitä, kuinka määrittää ruokavalio itselleen oikein adventtipäivinä, ja vain hänen siunauksellaan edetä tähän vaikeaan, mutta hengellisen kehityksen kann alta äärimmäisen välttämättömään.
Syömissäännöt paaston aikana
Joten, ensimmäisestä paastopäivästä sen päättymiseen maanantaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin, kirkon peruskirja määrää kuivasyönnin, joka on pakollinen munkeille, mutta tietyin maallikoiden noudattaman edellytyksin. Se koostuu vain sellaisten elintarvikkeiden syömisestä, joita ei ole aiemmin lämpökäsitelty, eli joita ei ole paistettu.ja kypsentämättömät: leipä, tuoreet ja kuivatut tai liotetut vihannekset ja hedelmät.
Tiistaisin ja torstaisin päiväannos täydennetään lämpimällä ruoalla kasviöljyä lisäten. Joulupaaston runsaimmat ja monipuolisimmat ruoat ovat sallittuja lauantaisin ja sunnuntaisin. Ainoa poikkeus on ajanjakso 3.-5. tammikuuta, jolloin tulee Kristuksen syntymän juhla.
Nykyään saa yllä olevien ruokien lisäksi syödä kalaa ja jopa viiniä (tietysti kohtuudella). Samaa dieettiä tarjotaan 4. joulukuuta, jolloin ortodoksinen kirkko viettää Pyhän Teotoksen temppeliin sisääntulon juhlaa.
Adventin erityinen virstanpylväs on 6. tammikuuta. Peruskirjan mukaan tänä päivänä on tarkoitus syödä kasviöljyllä maustettua lämmintä ruokaa ja vespereiden jälkeen tarjoilla erikoisruokaa nimeltä "sochivo", joka on vehnästä tai riisinjyvistä valmistettu makea puuro, johon on lisätty hunajaa. Tämän perinteen ansiosta loman aattoa kutsutaan jouluaatoksi (sanasta "sochivo").
Paastonajan palvelujen ominaispiirteet
Paaston aikana harjoitettavan palvonnan erikoisuus määräytyy sen perusteella, että sen aikana on muistopäiviä Vanhan testamentin profeetoille: Danielille, Sefanjalle, Nahumille, Obadjalle, Habakukille ja Haggaille. Jokaista näistä tapahtumista leimaa "Halleluja" ja vastaava troparia - lyhyitä rukouslauluja, jotka ylistävät tiettyä pyhimystä. Paaston jumalanpalveluksissa on muitakin ominaisuuksia, joista määrätään kirkon peruskirjassa.
Paasto ilman rukousta ja parannusta– polku henkiseen kuolemaan
Kirkon isät, jotka jättivät rikkaan kirjallisen perinnön jälkeläisten rakentamiseen, opettivat, että ruumiillinen paasto on omalla tavallaan kaksiteräinen ase. Hengellisestä perustastaan riistettynä se ei ole vain hyödytön, vaan myös kykenevä aiheuttamaan merkittävää haittaa henkilölle. Näin ollen ruoasta pidättäytyminen, joka saavutetaan tukahduttamalla itsestään luonnollisia impulsseja, voi täyttää ihmisen tietoisuudella väärästä paremmuudesta muihin nähden ja upottaa hänet ylpeyteen, joka on yksi kuolemansynneistä.
Samaa voidaan sanoa voitoista, jotka on saavutettu taistelun polulla lihallisten intohimojen synnyttämien halujen kanssa. Näin ollen ilman rukousta, johon liittyy vilpitöntä parannusta, paasto voi muuttua tavalliseksi ruokavalioksi, joka myös aiheuttaa suurta hengellistä haittaa.
Kuten edellä mainittiin, pidättäytyminen ruoasta ei ole paaston tarkoitus, vaan vain tehokas väline taistelussa syntiä vastaan. On erityisesti korostettava, että tässä tapauksessa puhumme tilapäisestä pidättymisestä, emme lihan uupumisesta. Siksi, jotta paastopäivät tuottaisivat todellista hyötyä, niihin pääsyä on edeltävä tietty valmistautuminen. Erittäin merkittävä rooli tässä voi olla sillä, että kieltäydytään syömästä pikaruokaa keskiviikkoisin ja perjantaisin ympäri vuoden. Tämä ei ainoastaan vahvista tahtoasi, vaan myös valmistaa kehon usean päivän paastoon.
Uskomattomuudesta syntyneet virheet
Pappien mukaan heidän on kuitenkin usein kohdattava se tosiasia, että ihmiset, joilla ei ole asianmukaista kokemusta, eivätne, jotka ovat saaneet tästä pastoraalisen siunauksen, yrittävät määrätä itselleen mittaamattoman tiukat paastoasteet. Tämä johtaa yleensä valitettavaimpiin seurauksiin.
Kuormitusta todellisiin mahdollisuuksiin suhteuttamatta he järkyttävät omaa terveyttään tai nälkä joutuvat jatkuvaan ärtyneisyyteen, joka rajoittuu pahoinpitelyyn. Tämän seurauksena paastoamisesta tulee pian heille sietämätön, ja he hylkäävät sen, ei vain hyödyttämättä, vaan myös kuormittaen sielunsa uusilla synneillä.
Persoonallinen lähestymistapa ruokarajoituksiin
Jotta näin ei tapahdu, on, kuten kaikissa muissakin asioissa, edetä yksinkertaisesta monimutkaiseen. Paastoon totuttelun tulee tapahtua asteittain, ja siihen tulee liittyä herkkä fyysisen ja henkisen tilan hallinta. Kaikki kiire voi heikentää kaikki aiemmat ponnistelut.
Jokaisen ihmisen on määritettävä itse, kuinka paljon ruokaa hän todella tarvitsee, ja vasta sitten vähennä sitä asteittain halutulle tasolle. Huomaa, että kirkon peruskirja suhtautuu erittäin joustavasti paaston aikana asetettaviin ruokarajoituksiin ja sisältää useita tapauksia, joissa ne peruutetaan kokonaan.
Esimerkiksi pikaruokien käyttö on sallittua matkustamisen ja vihollisuuksiin osallistumisen aikana, koska molemmissa tapauksissa olosuhteet vaativat lisävoimaa ja kestävyyttä. Myös raskaana olevat naiset ovat vapautettuja paastoamisesta, koska ruokarajoitukset voivat vahingoittaa sikiötä.
TästäVoidaan nähdä, että kirkon isät, jotka aikoinaan tekivät vaivaa sääntönsä laatimiseen ja osoittivat siinä huomattavaa viisautta, lähestyivät paastorajoituksia koskevia vaatimuksia erittäin järkevästi. On vielä toivottavaa, että yhtä tasapainoista lähestymistapaa osoittavat kaikki ne, jotka syntymäpaaston alusta lähtien ottavat itselleen askeettisen ponnistelun, pyrkien henkiseen uudistumiseen ja synneistä puhdistumiseen.
