Igor Nikolajevitš Yablokov on edelleen elossa oleva erinomainen neuvostotieteilijä, joka käsittelee historian, uskonnon ja uskonnontutkimuksen kysymyksiä. Hän valmistui Moskovan v altionyliopiston filosofian tiedekunnasta ja jatko-opinnoista, hän on työskennellyt tiedekunnassa vuodesta 1961.
Hänen kirjoituksensa käsittelevät uskonnon historiaa muinaisista ajoista, jolloin ensimmäiset kultit syntyivät primitiivisistä heimoista, maailman uskontoihin nykymaailmassa.
Mitä on uskonnontutkimus?
Ensinnäkin kannattaa ymmärtää, mitä uskonnontutkimus on. Tämä on tieteellisen tutkimuksen alue, joka kattaa kaikkien olemassa olevien ja aina olemassa olevien uskontojen tutkimuksen. Se eroaa teologiasta, koska teologia on upotettu tiettyyn kirkkokuntaan. Teologiaa ei yleensä ole, mutta on esimerkiksi ortodoksinen teologia. Se tulee uskovien asemasta, joka tunnustaa kaikki uskonnolliset dogmit.
Uskontotiede tarkastelee uskontoja ulkopuolelta, puolueettomalla tieteellisellä silmällä. Tämä tieteellinen alue sijaitsee sellaisten tieteiden ja alueiden kuin filosofian, psykologian, sosiologian ja historian risteyksessä. Itse asiassa osien otsikotuskonnontutkimus muistuttaa tästä: uskonnonfilosofia, uskonnonpsykologia, uskonnonhistoria.
Uskontotiede Neuvostoliitossa ei kannattanut. Neuvostohallitus yritti laittaa kaiken, mikä edes mainitsi uskonnon, ateismin propagandan palvelukseen. Siksi yliopistoissa oli tieteellisen ateismin osastoja. Vasta 90-luvulla ne nimettiin uudelleen uskonnontutkimuksen laitoksiksi.
Yablokov on kirjoittanut oppikirjan "Uskontotieteen perusteet". Se esittelee erilaisia uskonnon teorioita, jotka on kehitetty maailman uskonnontutkimuksessa.
Uskontoteoria
Jablokovin oppikirjan "Uskontotieteen perusteet" ensimmäinen osa esittelee uskontoteorian perusteet. Määritelmä on tärkeä minkä tahansa opiskeluaineen kann alta. Siksi oppikirja alkaa yrityksellä määritellä, mitä uskonto on ja mitkä ovat sen olennaiset ominaisuudet, jotka erottavat sen muista henkisen ja sosiaalisen elämän ilmiöistä. Se herättää myös kysymyksen siitä, mikä aiheutti uskontojen syntymisen. On sosiologisia, psykologisia ja epistemologisia tekijöitä. On mahdotonta sivuuttaa uskonnon muodostavia elementtejä - uskonnollista tietoisuutta ja toimintaa, ihmissuhteita ja organisaatioita.
Uskontohistoria
Toisessa osassa käsitellään uskontoja erikseen. Kaikki maailmassa olemassa olevat uskonnot voidaan jakaa kansallisiin ja maailmanuskontoihin. Ensimmäiset ovat olemassa yhden ja joskus useiden kulttuuriltaan ja alkuperältään läheisten kansojen puitteissa. Ulkopuolisten ottaminen mukaan uskonnollisiin yhteisöihin on yleensä hyvin vastahakoista, ja joskus siihen liittyy kategorinen kielto.
Esimerkiksi juutalaisuus jakaa ihmiset tiukasti juutalaisiin ja kaikkiin muihin, ja juuri juutalaisia pidetään Jumalan valittuna kansana. Vaikka kristinusko pitää jokaisen, joka on kastettu ja tullut kirkon jäseneksi, valituksi. Tämä on yksi eroista maailman uskontojen ja kansallisten uskontojen välillä. Maailman uskonnot tunnetaan kaikkialla, ja ne kattavat usein paitsi suuren joukon erilaisia, erilaisia kansoja, myös levinneitä kokonaisille mantereille. Näitä vaihtoehtoja ovat buddhalaisuus, islam ja kristinusko. Ne ovat laajalle levinneitä ja tunnettuja kaikkialla. Yablokovin uskonnontutkimuksen oppikirjan toinen osa herättää kysymyksiä kunkin laaj alti tunnetun uskonnon historiasta.
Uskontofilosofia
Uskonto ei ole vain elämäntapa, vaan myös ajattelutapa ja maailmankuva. Siksi Yablokov ei voi välttää filosofian aihetta uskonnontutkimuksesta puhuen.
Jokaisella uskonnolla on omat ajatuksensa maailmasta, arvoista ja moraalista, kausaalisuudesta. Oppikirjassa käsitellään useita buddhalaisen ja kristillisen filosofian suuntauksia, ja kristinuskossa ne puolestaan jakautuvat katolisiin ja ortodoksisiin. Uskontojen filosofiset suuntaukset ovat usein ristiriidassa keskenään eivätkä mahdu ortodoksisten näkemysten kehykseen.
Vapaaajattelu
Yablokovin oppikirjan "Uskontotieteen perusteet" neljäs osa on omistettu modernille maailmalle tärkeälle aiheelle: vapaa-ajattelulle. Ilman tätä ilmiötä kulttuuri, jossa yhteiskunta elää, ei olisi voinut muodostua. Se koostuu eräänlaisesta uskonnon rajojen ylittämisestä. Kaikessaoli ihmisiä ja kokonaisia sosiaalisia liikkeitä, jotka pyrkivät katsomaan maailmaa ei uskonnollisen dogman prisman läpi.
Yablokovin uskonnolliset tutkimukset käsittelevät näitä eri vuosisatoina vallinneita virtauksia, esimerkiksi renessanssin aikana. Vapaa-ajattelu on muokannut nykymaailmaa hallitsevaa maallista kulttuuria.
Maailmankatsomusten vuoropuhelu
Viides jakso nostaa esiin tärkeän kysymyksen uskonnollisten ja ei-uskonnollisten maailmankatsomusten välisestä dialogista. Huolimatta niin erilaisista näkemyksistä maailmasta ja ihmisestä, näiden lähestymistapojen edustajien on löydettävä yhteinen kieli.
Omantunnonvapaus
Ja lopuksi kuudennessa jaksossa puhutaan omantunnonvapaudesta - yhdestä modernin humanistisista arvoista. Nimi "omatunnonvapaus" on melko kiinteä historiallisesti eikä täysin heijasta ilmiön ydintä. Sitä voisi kutsua uskonnonvapaudeksi. Kuinka maailma vähitellen siirtyi kohti tällaista asemaa, paljastaa Yablokovin Uskonnolliset tutkimukset.
