Kuinka muistaa kuolleita oikein: ominaisuuksia ja suosituksia

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Kuolema ei ole loppu, vaan vain alku jollekin muulle, kuten kaikki uskonnot sanovat. Kuolleiden muistamiseen liittyy monia tapoja. Ortodoksisuus tarkoittaa itse asiassa niin kuolleita kuin eläviäkin, yhteisten jumalanpalvelusten aikana heidän nimensä lausutaan peräkkäin, painottamatta.

Muistoseremonioita ei pidetä vain pääsiäisenä, muun ajan voi muistaa edesmenneitä. Ortodoksisessa perinteessä on kuitenkin myös erillisiä päiviä, kirkkopyhiä, jolloin vainajaan kiinnitetään tavallista enemmän huomiota.

Mitkä päivät on korostettu?

Kuolleiden erityisiä muistopäiviä ortodoksisen perinteen mukaan ovat:

• kolmas;
• yhdeksäs;
• neljäskymmenes.

Ensimmäistä pidetään kuolemanpäivänä, eikä sitä seuraavana, vaikka henkilö olisi kuollut muutama minuutti ennen puoltayötä. Myös toiseen maailmaan lähdön vuosipäivä erottuu.

Näiden päivien lisäksi myös muut kirkkokalenterin päivämäärät, joita kutsutaan vanhempainpäiviksi, ovat tärkeitä kuolleiden muistelemisessalauantaisin:

• Liha tyhjä;
• Trinity;
• Neljäkustannuksia.

Vanhempain lauantaisin, jolloin muistotilaisuuden mukana kuolleiden muisto, myös Radonitsan päivämäärä on tärkeä.

Kolmas päivä

Kolmas päivä kuoleman jälkeen aloittaa sarjan pakollisia muistojuhlia. Kuolleiden muistelemisessa hautauksen jälkeen kolmas päivä on tärkeä, eikä vain kristinuskossa. Esimerkiksi Venäjällä omaksuttu triznan tapa ei ollut muuta kuin muistotilaisuus. Jokaisella kulttuurilla on perinteitä, jotka liittyvät kuolemaan ja kolmanteen päivään sen jälkeen. Kristinuskossa kolmas päivä ei liity ainoastaan Kristuksen ylösnousemukseen, vaan myös pyhään kolminaisuuteen.

On yleisesti hyväksyttyä, että kolmanteen päivään asti vainajan sielu vierailee niissä paikoissa, joihin henkilö liittyi paljon elämässään. Seuraako enkeli sielua tai ei - kirkkofilosofiasta ei ole yksimielisyyttä tästä asiasta.

Uskotaan, että rauhallinen sielu, onnellinen elämässä ja vanhurskas, joka ei heiluttele intohimojen ja katumusten vaikutuksen alaisena, ei matkusta minnekään, vaan on lähellä kehoaan. Eli se jää hautaamista odotellessa paikalleen, jossa vainajan ruumis on. Hyveelliset sielut, täynnä myötätuntoa, vierailevat paikoissa, joissa he tekivät hyvää elämänsä aikana. Eli jos henkilö esimerkiksi ylläpitää turvakotia tai oli vapaaehtoisena sairaalassa, hänen sielunsa vierailee näissä paikoissa.

Papit selittävät tällaisia käyntejä sillä, että sielu menee siihen, mihin se "sairas" elämän aikana, josta se oli "levoton". Tämä ei koske vain hyveellisiä kuolleita, vaan myössieluja, jotka ovat täynnä pettymyksiä, surua tai unelmia nähdä jotain. Jos ihminen halusi mennä jonnekin, mutta ei koskaan tehnyt sitä, on suuri todennäköisyys, että sielu vierailee tässä paikassa kolmen ensimmäisen päivän aikana kuoleman jälkeen.

Kolmantena päivänä Herra kutsuu sielun luokseen. Tämä heijastuu tavassa, jolla vainajaa muistetaan kirkossa - kolmantena päivänä Herran rukouksen tekstissä he rukoilevat armoa sielulle, joka pian ilmestyy hänen eteensä.

Yhdeksäs päivä

Yhdeksäs päivä liittyy enkelien määrään. On yleisesti hyväksyttyä, että taivaaseen kutsuttu sielu viettää kuusi päivää odottaen Herran tuomiota. Tällä hetkellä hän pohtii paratiisia, ja yhdeksän enkeliä tunnistaa hänen tekonsa ja ajatuksensa.

Luku "yhdeksän" esiintyy muodossa tai toisessa monissa kuvauksissa, tavoissa tai rituaaleissa. Esimerkiksi "yhdeksän porttia", symboli, joka syntyi kauan ennen kristinuskon syntymää, juurtuu Mesopotamian ja Egyptin muinaisten kuningaskuntien kulttuuriin. Hindujen uskomuksissa on "yhdeksän", se oli myös pohjoisessa eeppisessä ja tietysti slaavilaisissa perinteissä.

Ortodoksiset uskovat, että yhdeksäs päivä on Herran sielun tuomion aika. Tämä päivä on tärkeä siinä, miten kuolleita oikein muistetaan kirkossa. Yhdeksännen päivän muistotilaisuudet on omistettu armon rukouksille, sielun asettumisesta pyhien ja vanhurskaiden kanssa, vainajan hyvien tekojen muistolle.

neljäskymmenespäivä

Luku "neljäkymmentä" on tärkeä juutalaisessa perinteessä. Sieltä se käännettiin kristinuskoon. Juutalaisuus ja kristinusko ovat kuitenkin erottamattomia käsitteitä. uskoaKristus varttui juutalaisten muinaisen uskonnon pohj alta. Siksi myös suurin osa symboleista ja rituaaleista tuli juutalaisuudesta.

Profeetta Mooses sai taulut Herr alta vasta neljänkymmenen päivän paaston jälkeen. Ja juutalaisten vaeltaminen erämaassa kesti neljäkymmentä vuotta. Jeesus Kristus otti jälleen paikkansa taivaallisen Isän vieressä - neljäntenäkymmenentenä päivänä.

On yleisesti hyväksyttyä, että neljäntenäkymmenentenä päivänä sielu ilmestyy kolmannen ja viimeisen kerran Herran eteen. Ja sen jälkeen hän asettuu hänelle valmistettuun paikkaan, eli hän menee taivaaseen tai helvettiin, missä hän odottaa viimeistä tuomiota.

Kuolleiden muiston toteuttamisessa kirkon säännöt määräävät tilata rukoustilaisuuden tälle päivälle. Tulee rukoilla vainajan syntien tasoitusta ja anteeksiantoa ja hänen sijoittamistaan pyhien ja vanhurskaiden sielujen luo. Neljännenkymmenennen päivän jälkeen tulee "levon" rukousten aika.

Vuosi kuoleman jälkeen

Kirkko pohtii yksiselitteisesti, kuinka kuolleita muistetaan kuolemanpäivänä, jos ei mene liturgisen vuoden filosofiaan ja järjestykseen, niin tämä päivämäärä on kuin syntymäpäivä, mutta ei henkilö ruumiissa, mutta sielu.

Kirkon perinteiden mukaan vainajan syntymäpäivää ei vietetä. Ei ole kristinuskon kann alta välttämätöntä mennä hautausmaalle tänä päivänä tai jakaa sitä jollain muulla tavalla. Syntymäpäivä korvataan kuolinpäivällä. Kuinka muistaa henkilöä tänä päivänä, on kysymys, johon on myös yksiselitteinen vastaus. On tarpeen tilata palvelu "lepoa varten", rukoilla kotona. Hautausmaalla käyminen ei tietenkään ole kiellettyä.

Mitä tulee illallisiin, lounaisiin jamuut ruokaan ja juomaan liittyvät perinteet, eli ne ovat jokaisessa kulttuurissa, mutta ovat vieraita kristinuskolle. Nämä ovat vanhoja tapoja, joihin kirkolla ei ole mitään tekemistä. Vaikka juhlaa ei kuitenkaan mainita kirkon suositusten luettelossa kuolleiden muistamista kotona, kristinusko ei kiellä tällaisia tapoja.

Muistolauantait

Nämä ovat erityisiä päiviä, jotka ovat läsnä kaikissa kristillisissä kirkkokunnissa. Kirkkojen päämiehet perustivat ne "yhdessä", ja tämä tapahtui pakosta. Koska kristinusko ei varsinaisesti erota kuolleita elävistä, oli tarpeen saada asiat järjestykseen yhteisen jumalanpalveluksen rakenteessa ja teemoissa. Tämän tuloksena olivat lauantait, joita kutsuttiin "ekumeeniseksi". Ortodoksissa niille annettiin eri nimi - "vanhemmat".

Nykyään on tapana muistaa kuolleita, kuolleita ja kotona syntien anteeksisaamisen jälkeen sekä yhtäkkiä ja periaatteessa kaikkia kuolleita kristittyjä, riippumatta siitä, miten he kuolivat.

Requiem-palveluita, joita nykyään tarjoillaan, kutsutaan myös "ekumeeniseksi". Jumalanpalveluksen aikana on yleinen kuolleiden muisto. Kuinka muistaa tiettyä kuollutta oikein tällaisina päivinä, on kysymys, joka on tullut merkitykselliseksi vasta viime vuosisadalla. Kirkko ei vielä anna selkeitä ohjeita, mutta suosittelee ensin rukoilemaan kaikkien kuolleiden kristittyjen puolesta ja sitten mainitsemaan läheiset.

Lihajätepäivä

Tänä lauantaina päättyy lihaviikko, jonka aikana kirkot ja katedraalit muistelevat tulevaa viimeistä tuomiota. Palvelut muistuttavat seurakuntalaisiaettä tämä päivä on väistämätön ja kaikki, niin elävät kuin kuolleetkin, odottavat sitä jatkuvasti.

Tämän perinteen yhteydessä Muistolauantaina-sarja alkaa Myasopustnaya. Kuolleiden muistamisessa tänä päivänä on seuraava ominaisuus - sen lisäksi, mitä sinun tulee muistaa rukouksessa kaikista kristityistä, tekstin aiheen tulisi liittyä viimeisen tuomion odotukseen. Papit itse suosittelevat kahden kynttilän laittamista "lepolle" tänä päivänä - kaikille ja läheiselle.

Kolminaisuuspäivä

Traditio muistaa kuolleita tänä lauantaina, toisin kuin muut, on kehittynyt itsestään ja ortodoksissa. Suurin osa ortodoksisista kolminaisuuden päivänä pidettävien rukousten teksteistä on pyhä Vasilis Suuri kokoanut elämänsä aikana.

Erityisesti St. Basil korosti rukouksia helluntai-iltana väittäen, että tällä hetkellä Herra hyväksyy parannuksen kaikille syntisille sieluille, jopa niille, jotka ovat pitkään olleet alamaailmassa.

Vaikka kolminaisuuspäivä sisällytettiin ekumeenisen synodin muistoksi hyväksymään lauantaihin, kirkko määrää selvästi, että tähän aikaan rukoillaan vain kuolleiden hurskaiden kristittyjen puolesta.

Tämä liittyy kolminaisuuden päivämäärän teemaan tai, kuten ortodoksissa oli tapana sanoa, pyhään helluntaihin. Uskotaan, että tähän aikaan Pyhä Henki laskeutui ja ihmisen luominen saatiin päätökseen. Tämä oli Kolminaisuuden juhlan ensisijainen merkitys. Jumalalliset jumalanpalvelukset ja muistotilaisuudet kuolleille suoritetaan viimeisenä lauantaina ennen kolminaisuuden kirkasta päivää ja jatkuvat koko päivän, varsinkin ortodoksissa iltarukous erottuu.

Symboliikastanämä päivät ja muiston piirteet

Teologia, eli toisin sanoen kirkkofilosofia, antaa lihattomalle päivälle ja kolminaisuuspäivälle symbolisen merkityksen.

Lihaton lauantai personoi maailmanlopun, tämän maailman olemassaolon lakkaamisen ja viimeisen tuomion alkamisen. Uskotaan, että tätä päivää edeltävän viikon aikana, jota ortodoksisessa perinteessä kutsutaan myös Myasopustnayaksi, Apokalypsin ratsumiehet ryntäävät ohi. Tästä syystä mitä tahansa kristillistä kirkkokuntaa edustavat kirkot ovat erittäin varovaisia tällä viikolla tapahtuvien luonnonkatastrofien suhteen. Mutta he hyväksyvät täysin rauhallisesti kaikki ennusteet muille päiville. Esimerkiksi ei niin kauan sitten tiedemiehet ympäri maailmaa olivat huolissaan meteoriitin lähestymisestä Maan lentoradalle. Tietysti seurakuntalaiset esittivät hengellisiltä mentoreille uutisiin liittyviä kysymyksiä. Kaikkien eri tunnustusten papiston edustajien asema oli sama - mitään ei tapahtuisi. Tämä tuomio johtui vain siitä, että mahdollisen katastrofin päivämäärä ei osunut lihaviikkoon.

Trinity-lauantai symboloi jotain aivan muuta. Helluntaipäivä edustaa yleismaailmallista lunastusta Pyhän Hengen voimalla. Sitä pidetään Vanhan testamentin kirkon v altakunnan päättymispäivänä ja sitä seuraavana ilmoituksena ihmisille Kristuksen v altakunnan kaikesta loistosta. Yksinkertaisesti sanottuna tämä päivä merkitsee juutalaisten kristillisten uskomusten muutosta kirkkofilosofiassa.

Nämä teologiset vivahteet jättivät jälkensä siihen, kuinka kuolleita muistetaan oikein näinä lauantaisin. Mutta sitten taas, jos se liittyy palvontaanLihatyhjä muistopäivä ei herätä kysymyksiä - he rukoilevat kaikkien vainajien puolesta viimeisen tuomion aattona, sitten kolminaisuuslauantai on kiistanalainen. Kirkon kanta on yksiselitteinen ja vastaa synodin vahvistamaa sääntöä - hurskaita kristittyjä muistetaan.

Mutta ihmisluontoon kuuluu löytää porsaanreikiä laeista. Ortodoksissa on tapana muistaa kuolleen syntisen, ei hurskaan, itsemurhan tai kastamattoman, lähes yhtä virallisesti kuin säännöt.

Tämä tehdään kuitenkin täysin eri tavalla kuin perinteinen kuolleiden muisto. Ei ole kysymys mistään rukouskäskyistä tai mainitsemisesta muistotilaisuudessa. Jos haluat muistaa syntistä sielua tänä lauantaina, laita kynttilä Pyhän Vasilis Suuren kuvan eteen ja rukoile hänen esirukousta Herran edessä.

Tällainen merkki liittyy rukoukseen Pyhälle Vasilis Suurelle armoa syntisille sieluille. Iltapalveluksen jälkeen, jonka aikana pyhimyksen puoleen kääntyy esirukouspyyntö, ei pidä olla yhteydessä kenenkään kanssa, mennä nukkumaan ja käydä hautausmaalla aamulla.

Jos linnut lentävät haudalle tai kukat kukkivat sillä - mikä tahansa, se voi olla syreenipensas tai istutettu koiranputkea tai jokin muu merkki annetaan, niin rukous on kuultu ja Herra on antanut syntiselle anteeksi. Jos merkkiä ei ollut, niin Herra ei kuunnellut Pyhän Vasilis Suuren esirukousta.

Haudalla käynnin jälkeen sinun täytyy mennä temppeliin ja sytyttää kynttilä pyhälle kiitollisen rukouksen kera.

Tilan puuttuessahautaaminen, jota myös tapahtuu, tai sen saavuttamattomuus, sinun tarvitsee vain mennä ulos ja odottaa merkkiä. Jos uskot merkkejä, Pyhä Vasilis Suuri ei jätä huomioimatta yhtäkään rukousta, ja voit kääntyä hänen puoleensa useammin kuin kerran.

Fortecostin päivät

Nämä ovat lauantait, jotka täyttävät paaston toisen, kolmannen ja neljännen viikon. Itse viikoittaisina päivinä "levähdyspalveluja" ei pidetä. Kaikki tämäntyyppiset tilatut rukoukset siirretään lauantaisin.

Ortodoksiassa näillä päivillä ei ole juurikaan merkitystä, toisin kuin katolilaisuuden. Kirkoissamme luetaan näinä päivinä lyhyt yleinen muistojuhla ja pidetään "osoitteellisia" rukouksia.

Kirkot näinä lauantaisin:

• litaniat kuolleille;
• litium;
• räjähdyspalvelut;
• "henkilökohtaiset" muistojuhlat;
• harakka.

Pidetään erittäin huonona merkkinä, jos muistopäivä, eli kolmas, yhdeksäs ja neljäskymmenes, osuu viikon arkipäiviin. Vainaja jätetään ilman perinteistä rukoustilaisuutta eli yksinkertaisesti sanottuna muistotilaisuus siirretään kalenterissa vaadittua lepopäivää seuraavalle päivälle.

Mutta ortodoksinen kirkko ei kiellä arkisin sellaisia toimintoja kuin kuolleiden muisteleminen kotirukouksessa, hautausmailla käynti tai muulla tavoin edesmenneiden läheisten muistaminen, esimerkiksi kynttilän laittaminen pyhimyksen kuvan eteen.

Radonitsapäivä

Kirkkoseremonioiden lisäksi Radonitsalla on perinteisesti tapana vierailla hautauspaikoilla. Tietoja siitä, kuinka käyttäytyä hautausmaalla, kuinka muistaakuolleet syntiset haudassaan, kristinusko ei määrää mitään erityistä, paitsi vaatimuksia juopumisesta pidättäytymisestä.

Tämä päivämäärä kirkkofilosofiassa ei liity ainoastaan pyhien ja valoisten viikkojen päättymiseen ja Tuomaan sunnuntaihin, vaan myös tarinaan siitä, kuinka Herra laskeutui alamaailmaan ja voitti kuoleman.

Juuri Radonitsalla täytyy mennä hautausmaille, kristinuskon tapojen mukaan, jotka on omistettu kuolleiden oikealle muistolle, kansanperinteet läheisten haudoilla vierailemiseksi pääsiäisenä syntyivät neuvostohallinnon ja eivät ole kirkon hyväksymiä.

Pääsiäisenä ei järjestetä muistotilaisuuksia, ei käydä hautajaisissa, eikä periaatteessa tehdä mitään, mikä liittyy jotenkin kuolemaan. Kaikki, mitä tänä päivänä tehtiin neuvostovallan vuosina, tulisi siirtää Radonitsalle. Juuri tämän päivämäärän kristilliset kirkkokunnat varaavat valmistaakseen poistuneita Jeesuksen ylösnousemusuutisiin.

Mikä on muistomerkki?

Tämä nimi löytyy usein erilaisista selityksistä kuolleiden muistoksi. Muistomerkki on kahdesta taulusta koostuva diptyykki, joka toiminnallisessa merkityksessään on muistivihko. Toiselle puolelle on kirjoitettu elävien nimet, toiselle - kuolleiden nimet, jotka tulee mainita rukouksessa.

Tällaisia muistutuksia on:

• kirkko, " alttari";
• kotitekoinen;
• kerjääminen.

"Alttari" käytetään jumalanpalveluksen aikana papiston toimesta. Niiden mitat ja paino voivat olla hyvin suuria, ja vain eliittien nimet sisältyvät pysyviin luetteloihin. Eli ihmiset, jotka ovat tehneet paljon hyvää jahurskaat teot, jotka eroavat vahvasta uskosta ja hyödyttävät kirkkoa. Esimerkiksi jokaisessa venäläisessä kirkossa listalla oli kauppiaiden nimet, jotka rahoittivat tietyn kirkon rakentamista, ja ne, jotka tekivät lahjoituksia.

Kirkon muistioissa on kaksi kuolleista kohtaa:

• ikuinen;
• väliaikainen.

Ensimmäinen sisältää niiden nimet, joita on kunnioitettu ikuisella muistolla. Ja toisessa - vainajien nimet, joiden rukoukset määrättiin.

Kotimuistiot eroavat toisistaan vain siinä, että ne sisältävät läheisten nimet. Kotidiptyykit voivat olla perheitä ja heimoja. Näin ollen klaanit ovat olleet olemassa vuosisatoja ja ne siirtyvät sukupolvelta toiselle.

Kotikirjoissa on tapana kirjoittaa paitsi nimiä, myös tärkeitä päivämääriä, nimipäiviä ja paljon muuta sivuilla mainittuun henkilöön liittyvää. Mikä tahansa kirkko voi selittää, kuinka kotimuistokirjaa pidetään.

Rukous on tärkeä osa kuolleiden muistoa koskevien tapojen luetteloa.

Nämä ovat muistoesineitä, joita voi ostaa mistä tahansa temppelistä samasta paikasta kuin kynttilöitä. Ne koostuvat myös kahdesta osasta, joista toiseen on kirjoitettava elävien nimet, toiselle - kuolleiden nimet. Valmis muistokirja luovutetaan papistolle. Eli tämä on itse asiassa muistiinpano, jossa pyydetään mainitsemaan palveluksen aikana niistä henkilöistä, joiden nimet on listattu siinä.

Jos haluat käyttää vetoomusmuistokirjaa, sinun tulee tulla temppeliin etukäteen, jotta ehdit täyttää sivut ja ohittaamuistiinpano papille. Palvelun aikana luovutetut muistiot jäävät papin harkinnan varaan. Eli oletusarvoisesti ne luetaan vain seuraavassa palvelussa. Nykyisen lukeminen on papin henkilökohtaista aloitetta ja "hyvää tahtoa".

Mikä on Sorokoust?

Sorokoust on sarja rukouksia vainajan puolesta, ja niitä suoritetaan neljäkymmentä päivää. Tälle riitille ei ole rajoituksia, sen voi tilata heti vainajan liturgian päätyttyä.

Sorokoustin lisäksi voit tilata muistotilaisuuksia vuodeksi ja puoleksi kuukaudeksi. Myös monet luostarit ottavat vastaan anomuksia ikuisesta muistosta. "Iankaikkisella" pitäisi ymmärtää termi "niin kauan kuin temppeli seisoo", eli aika, jolloin tietty luostari toimii. Anomuksia ikuisista muistojuhlista ei oteta vastaan kaupunkien tai maaseudun kirkoissa, koska jumalanpalvelusten aika on siellä rajoitettu. Mutta munkeilla on mahdollisuus rukoilla Herraa melkein kellon ympäri.

Pitäisikö meidän rukoilla kuolleiden puolesta kotona?

Tämä ongelma on tämän päivän maailmassa kiireellisin. Perinteisesti talossa on tapana olla "Punainen kulma", jossa on kuvia, kynttilöitä ja muita ominaisuuksia. On myös tapana rukoilla päivittäin, perinteisesti tämä tehdään ennen nukkumaanmenoa.

Tietenkin rukouksissa mainitaan myös kuolleet läheiset. On erityisen tärkeää rukoilla Herr alta armoa vainajan sielulle ensimmäisten neljänkymmenen päivän aikana hänen kuolemansa jälkeen.

Tämän päivän maailmassa ihmisten hurskaus on kuitenkin keskittynyt heidän sydämeensä. Harvoilla ihmisillä on uskonnollisia rituaaliominaisuuksia talossa ja he lukevat ääneen rukouksia ennen nukkumaanmenoa. Tämä koskee erityisesti Venäjää,jossa jumalattomuus hallitsi pitkään. Se kertoo neuvostovallan vuosista ja ihmisten pakollisesta kasvatuksesta ateismiin. Uskonnon käsite ja rooli korvattiin puolueella, kristillisten arvojen kasvatus - julkiset lastenjärjestöt.

Siksi ei ole tarvetta asettaa kuvakkeita ja rukoilla ääneen, jos siihen ei ole sisäistä tarvetta. Rukouksessa edesmenneiden puolesta vilpittömyys on tärkeää, ei "mallin kopioiminen". Riittää, kun tulet temppeliin ja rukoilet kuvan kohdalla itsellesi ja pyydät armoa kuolleelle rakkaalle. Sellainen rukous on rehellinen, ja Herra kuulee sen varmasti.