Sergiev Posadin taivaaseenastumisen kirkko, yksi venäläisen kirkkoarkkitehtuurin merkittävimmistä esimerkeistä, pystytettiin vuosina 1757–1769. Sen rakennuspaikka oli Klementyevon kylä, joka oli Trinity-Sergius Lavran erityinen omaisuus. Hieman myöhemmin se liitettiin muiden luostarikylien kanssa Sergiev Posadin kaupunkiin. Nykyään taivaaseenastumisen kirkkoa pidetään oikeutetusti sen todellisena koristeena.
Puisen temppelin edeltäjä
Sergiev Posadiin rakennetun Dormition-kirkon edeltäjä oli samanniminen puukirkko, joka sijaitsi noin neljänkymmenen metrin päässä nykyisestä rakennuksesta. Ensimmäinen maininta siitä löytyy luostarin talouskirjasta, joka on päivätty 1500-luvun loppuun. Kirkkoa poltettiin toistuvasti ja rakennettiin uudelleen, kunnes lopulta se väistyi muistopatsaalle, joka pystytettiin muistoksi tulevan kivikirkon rakentamisen muistoksi.
Kivitemppelin rakentaminen
1700-luvun jälkipuolisko oli erittäin epäsuotuisaa aikaa Venäjän ortodoksiselle kirkolle, javarsinkin luostaruus. Syynä tähän on luostarimaiden laajamittainen maallistuminen (poistuminen ja siirtäminen v altion rahastoon), jota keisarinna Katariina II toteutti vuodesta 1764 lähtien. Osana hänen asetustaan Klementjevon kylä lakkasi olemasta Trinity-Sergius Lavran omaisuutta ja siitä tuli osa Sergiev Posadin kaupunkia.
Kyläläiset halusivat kuitenkin jo ennen lainmukaista itsenäistymistä omistajistaan omaa kivistä seurakuntakirkkoa, jonka yhteydessä julistettiin varainkeruu sen rakentamiseen. Heidän hurskas aloitteensa sai vastakaikua yhteiskunnan laajimmissa piireissä, ja lahjoituksia alkoi tulla paitsi läheisistä kaupungeista ja kylistä, myös itse Moskovasta. Vuonna 1757, kun jo melkoinen määrä oli kerätty, aloitettiin työt, jotka kestivät 12 vuotta ja päättyivät tähän päivään asti säilyneen ja arkkitehtonisella ulkonäöllään mainetta ansaitun taivaaseenastumisen kirkon rakentamiseen Sergiev Posadiin.
Korkein vierailu
Vuonna 1775 keisarinna Katariina II, joka vähän ennen sitä vei hänelle kuuluneet maat Trinity-Sergius Lavr alta, teki pyhiinvaelluksen hänen pyhäköihinsä. Luostarin historiassa on säilynyt paljon dokumentaarisia todisteita tästä päivästä. He kuvaavat poikkeuksellista ihmisten kokoontumista eri puolilta aluetta katsomaan venäläistä itsev altiutta omin silmin, sekä juhlallista kulkuetta, jolla Moskovan metropoliita Platon (Levshin) tapasi arvostetun vieraan. Hän ilmestyi luostarin porteille saattajanakellot ja tykin tuli.
Keisarinna halusi henkilökohtaisesti tarkastaa Sergiev Posadissa äskettäin rakennetun taivaaseenastumisen kirkon, jonka jumalanpalvelusta vietettiin sinä päivänä erityisen juhlallisesti. Yhdessä hänen kanssaan monet hänen mukanaan olleet kuninkaallisen talon jäsenet kunnioittivat temppeliin sijoitettuja muinaisia ikoneja.
Temppelin ominaisuudet
Tuohon aikaan Sergiev Posadin taivaaseenastumisen kirkolla oli kaksi v altaistuinta, joista toinen vihittiin Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kunniaksi ja toinen Johannes Kastajan nimissä. 1800-luvun alussa temppelin alttariin asennettiin toinen v altaistuin Jumalanäidin ikonin "Elämää antava kevät" kunniaksi.
Kaikista rakennuksen arkkitehtonisista ansioista huolimatta sen haittana oli, että sisätilojen päätilavuus, jossa pää alttari sijaitsi, jäi tuolloin lämmittämättömäksi ja sen vuoksi sitä voitiin käyttää jumalanpalvelukseen vasta toukokuusta alkaen. syyskuuhun.
Kauppias Mamajevin anteliaisuus
1800-luvun toisella puoliskolla Sergiev Posadissa (Bolotnaja-kadulla) taivaaseenastumisen kirkon päälahjoittaja oli sen pysyvä päällikkö ─ ensimmäisen killan kauppias Ivan Pavlovich Mamaev. Hän lahjoitti henkilökohtaisesti v altavan summan noihin aikoihin - 30 tuhatta ruplaa, joka riitti kaksikerroksisen kartanon rakentamiseen. Näillä varoilla temppelin sisätilojen suunnittelu saatiin päätökseen.
Erityisesti tehtiin uusia puukaiverruksella ja kullauksella peitettyjä ikonostaaseja, tilattiin ikoneille palkkoja ja ikonikoteloita sekä päivitettiin ja täydennettiin seinämaalauksia. Sitä paitsi,lattiat päällystettiin marmorilla ja 5,5 tonnia painavat kellot tehtiin hurskaan kauppiaan lahjoituksella.
Tempelin hyvinvointi vallankumousta edeltävinä vuosina
Erittäin rikkaita noina vuosina olivat sekä kirkon välineet että pappien vaatteet, jotka ostettiin myös vapaaehtoisten lahjoittajien kustannuksella. Heistä erottuivat aikalaisten muistelmien mukaan erityisesti lukuisat hopeakullatut astiat ja kynttelikköt. Todellinen aarre oli jalokivillä koristeltu panagia, joka saatiin lahjaksi Pietarin metropoliitilta Nikanorilta. Hän oli hänen tahtonsa mukaan aina lähellä Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikonia. Tiedetään, että 1900-luvun alussa temppeli omisti merkittävää maata vuokrattavana.
Pitkän aikaa kirkko "Pyhän Hengen laskeutuminen apostoleille", joka sijaitsee Sergiev Posadin Klementjevskin (nykyisin Nikolsky) hautausmaalla, katsottiin temppelin ansioksi. Se rakennettiin taivaaseenastumisen kirkon seurakuntalaisten ja muiden hurskaiden kansalaisten lahjoituksilla. Lokakuun vallankumousta seuraavina vuosina se tuhoutui ja rakennettiin uudelleen vasta perestroikan aikana. Se on nyt itsenäinen seurakunta.
Aikojen vaihteessa
Tuleva XX vuosisata ja merkitsi sen bolshevikkien v altaantuloa toi mittaamattomia ongelmia koko Venäjän ortodoksiselle kirkolle. He koskettivat myös täysin taivaaseenastumisen kirkkoa Sergiev Posadissa (osoite: Bolotnaya St., 39). Kuten kaikki muutkin rakennukset, siitä tuli v altion omaisuutta jaVuonna 1929 se annettiin uskovien käyttöön heidän kanssaan tehdyn vuokrasopimuksen perusteella.
Tämä asiakirja on laadittu siten, että sen avulla viranomaiset voivat milloin tahansa irtisanoa sen vuokralaisten väitettyjen rikkomusten perusteella. Juuri näin he tekivät vuonna 1936, kun he siirsivät temppelin remontoijien käyttöön, arkkipappi Aleksanteri Vvedenskin johtaman kirkon sisäisen skismaattisen liikkeen edustajien, jotka puolsivat jumalanpalveluksen nykyaikaistamista ja yhteistyötä neuvostoviranomaisten kanssa.
Vuotta tallattua pyhäkköjä
Äskettäin ilmestyneet skismaatikot eivät kuitenkaan suorittaneet palveluksiaan temppelissä pitkään. 1930-luvun lopulla Neitsytkirkko suljettiin lopullisesti ja sen rakennus siirtyi kaupungin leipomon käyttöön. Siitä lähtien alkoi sen tuhoutuminen arkkitehtonisena monumenttina. Tuotannon tarpeiden mukaisesti rakennuksen sisätilat uusittiin ja itse rakennus on kokenut monia muutoksia.
Merkimätön askel poljetun ja häpäisyn pyhäkön entisöimiseksi otettiin vuonna 1960, kun temppeli sisällytettiin Venäjän historiallisten monumenttien rekisteriin ja samalla otettiin v altion suojelukseen. Sen sisätilat vapautuivat, jolloin niissä sijaitsevalle yritykselle saatiin uusi rakennus. Siihen kaikki kuitenkin päättyi. Tänä aikana ei tehty kunnostustöitä.
On aika "kerätä kiviä"
Assumption-kirkon elpymisen todellinen aikakausi oli perestroikan vuodet, jolloin viileääHallituksen politiikka kirkkoa kohtaan muuttui. Tämä oli aika, jolloin raamatullisen ilmaisun mukaan on tullut aika "kerätä hajallaan olevat kivet", ja kommunistien hallituskaudella monet hajoittivat niitä. Koko maassa noina vuosina aloitettiin aiemmin tuhoutuneiden temppelien entisöinti ja uusien rakentaminen.
Vuonna 1990, heti sen jälkeen, kun temppelirakennus oli siirretty Venäjän ortodoksisen kirkon hallintaan, sen alle syntyi uskonnollinen yhteisö. Pian hiippakunnan johdon määräyksestä perustettiin papisto, jota johti kirkon rehtori, arkkipappi Vladimir (Kucheryavy). Hänen työstään 28. kesäkuuta samana vuonna pidettiin ensimmäinen liturgia pitkän tauon jälkeen Neitsyt taivaaseenastumisen kirkon tiloissa. Rukouspalvelussa järjestettiin myös Jumalan avun lähettäminen hengellisen pimeyden ja autiouden vuosien aikana tuhoutuneen pyhäkön entisöimiseksi.
Tempelin aktiivisen herätyksen aika
Seuraavan vuosikymmenen aikana tehtiin suuri määrä entisöinti- ja restaurointitöitä, joihin kuului marmorilattian asennus, kattokorjaus, ikonostaasien luominen ja tarvittavan määrän ikonien kirjoittaminen. Lisäksi 1930-luvun lopulla viranomaisten tuhoama kellotorni rakennettiin uudelleen. Samaan aikaan temppelissä aloittivat toimintansa iltakoulu ja uskonnollinen kirjasto.
Vuonna 2001 Pyhän synodin päätöksellä taivaaseenastumisen kirkosta (Sergiev Posad), jonka valokuva on esitetty artikkelissa, tuli Sergiev Posadin rovastikunnan keskus. Samalla sen uudeksi rehtoriksi nimitettiin merkittävä uskonnollinen henkilönykyaika, tiedemies, teologisten tieteiden kandidaatti, arkkipappi Aleksanteri (Samoilov), joka myöhemmin otti luostaritonsuurin ja on vuodesta 2005 lähtien tunnettu apotti Johannes.
Seuraavista vuosista tuli temppelin parantamisen ja sen pyhäkköjen lisäämisen aikaa. Tämä, kuten ennenkin, osoitti monien seurakunnan jäsenten anteliaisuutta, jotka eivät olleet nirso tehdäkseen merkittäviä summia kirkkovälineiden, pappivaatteiden ja liturgisten kirjojen ostoon, mikä mahdollisti monien vuosien ajan keskeytetyn hengellisen elämän jatkamisen kokonaan kirkossa.
Taivaaseenastumisen kirkko (Sergijev Posad): palvelusaikataulu
Tällä hetkellä jumalanpalvelukset temppelissä pidetään kokonaisuudessaan Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaisesti. Aamujumalanpalvelukset, sekä arkipäivisin että pyhäpäivinä, alkavat klo 7.40 tunnustuksella, jota seuraa tunnin ja jumalallinen liturgia. Iltapalvelukset alkavat klo 16.50. Vain Sergiev Posadin Dormition-kirkon jumalanpalvelusaikataulussa on tehty joitain muutoksia: aamujumalanpalvelus alkaa näinä päivinä klo 8.00. Yleensä tämä jumalanpalvelusjärjestys vastaa useimpien venäläisten kirkkojen työaikataulua.
Ja viimeisenä. Niille, jotka haluavat vierailla tässä unohduksesta elvytetyssä ortodoksisessa pyhäkössä, kerromme, kuinka pääset Sergiev Posadin taivaaseenastumisen kirkkoon. Tätä varten sinun tulee ottaa sähköjuna, joka lähtee pääkaupungin Jaroslavskin rautatieasem alta päästäksesi Sergiev Posadiin. Jatka edelleen rautatieasem alta Kooperativnaya-katua ja alas Puna-armeijan katua. Hän tuo esiinsuoraan Bolotnaja-kadulle, jossa temppeli sijaitsee. Reitin kokonaispituus ei ylitä yhtä kilometriä.
