Jumalatar Devana vaelsi metsien läpi yötä päivää. Hänen pukunsa oli karhunnahka, ja hänen käsissään tämä tyttö piti tiukasti jousen. Hän metsästi sairaita eläimiä, kasvattavia petoeläimiä, salametsästäjiä ja muukalaisia ylläpitäen muinaisen metsäekosysteemin herkkää tasapainoa. Esi-isämme juhlivat Devanan jumalatar päivää kunnianosoituksena tälle metsästyksen ja turkistarhauksen suojelijalle. Hän auttoi sekä eläimiä että metsästäjiä. "Kuu paistaa kaikille: sekä metsästäjille että uhreille" - se on hänen mottonsa. Kuka hän on, slaavilainen jumalatar Devan?
Alkuperä
Sankaritarmme oli Perunin ja Diva Dodolan tytär, joka tunnetaan myös nimellä Perunitsa. Lapsuudesta lähtien hän erottui huomattavasta voimasta ja kätevyydestä, ja siksi hän kiinnostui metsästyksestä melko varhain. Hän varttui isänsä Perunin salissa, ja hänellä oli salainen intohimo pensikoihin, tundraan ja laajaan peltoon, ja siksi hän vieraili muita sukulaisia useammin kuolevaisten maailmassa.
Slaavilaisten jumalien panteonissa sijaitseva jumalatar Devana tuli metsästyksen ja kaiken siihen liittyvän suojelijaksi.luonto. Eläimet pelkäävät ja kunnioittavat häntä, koska vain tämä hauras tyttö, jolla on jousi ja karhunnahka, todella päättää heidän kohtalonsa, tuhoten raivossa kokonaisia biologisia lajeja, jos ne eivät mahtuneet harmoniseen metsäekosysteemiin. Metsästäjät kunnioittivat jumalatarta Devanaa, koska juuri hän suojeli heidän vaikeaa ja vaarallista taitoaan.
Toiminnot
Kuten aiemmin mainittiin, tämä jumalatar on vastuussa järjestyksestä metsässä. Joskus hän auttoi huolimattomia metsästäjiä johtaen heidät haluttuun riistaan. No, joskus päinvastoin, hän asettui onnettomien eläinten puolelle, jos totuus oli jälkimmäisten puolella. Esimerkiksi jumalatar Devana ei koskaan salli minkään eläimen raskaana olevan naisen tappamista. Koska hänen seurassaan on kaksi hurjaa susia, hänellä on erityinen, erottamaton side näihin petoeläimiin. Hän on myös yhteydessä kuuhun susien kautta.
Armoton ja oikeudenmukainen
Susien lisäksi jumalatar Dewana tottelee karhuja, kettuja ja pöllöjä. He kaikki pelkäävät ja kunnioittavat häntä. Jumalattaren katse voi kääntää takaisin suuren ruskean karhun, hajottaa susilauman, tappaa peuran ja aiheuttaa sydänkohtauksen huolimattomalle metsästäjälle, joka usk altaa tunkeutua neitseelliseen metsään.
Tämän jumalattaren armon saaminen on erittäin, hyvin vaikeaa. Jotkut slaavit uskoivat, että hän auttaa vain niitä metsästäjiä, joista hän piti jollakin - esimerkiksi rohkealla luonteella, metsästyslahjakkuudella tai kauniilla ulkonäöllä. Ei pystynyt antamaan sydäntään ja jakamaan sänkyä kuolevaisen kanssa, josta hän pitiMiehenä jumalatar Devana antoi hänelle tavaramerkkinsä "rakkauslahjoja": hän saattoi tuoda peuran suoraan lentävän jousinuolen alle, ohjata metsästäjän himoitun ja harvinaisen riistan luo, pelastaa hänen henkensä vaarallisimmalla hetkellä. Kovasta luonteesta ja naiselle epätyypillisestä ammatista huolimatta tämän jumalattaren luonne on edelleen hyvin naisellinen.
Rinnakkaiset antiikin mytologian kanssa
Hienoille mytologian asiantuntijoille on aivan selvää, että Dewana on antiikin kreikkalaisen Artemiksen ja muinaisen roomalaisen Dianan ehdoton analogi. Jälkimmäisen kanssa sitä yhdistää myös selvästi samanlainen nimi. Kuten näiden kahden muinaisen panteonin edustajan tapauksessa, jousi ja nuolet ovat Devanan jumalatar symboli. Hänellä on myös militantti, salaperäinen, hieman ankara luonne, mutta samalla hän on taipuvainen rakkaudelle ja naiseuden ilmenemismuodoille. Aivan kuten Diana ja Artemis, Devana holhoaa samanaikaisesti metsästystä ja villieläimiä. Artemiksen hahmo on kuitenkin paljon yleismaailmallisempi ja merkityksellisempi, mikä ei kuitenkaan vähennä slaavilaisen Devanamme erityistä viehätystä ja viehätystä.
Jungialismin ja integraalin tradicionalismin näkökulmasta
Jungilaisen psykologian koulukunnan mukaan jokainen jumala ja jokainen mytologinen olento on vain heijastus muinaisista arkkityypeistä, jotka on salattu alitajuntaan. Jos tätä logiikkaa sovelletaan mytologisiin rinnakkaisiin, tulee ilmeiseksi, että Artemis, Diana ja Devan ovat samojen arkkityyppien ilmaisuja, jotka ilmenevät eri tavalla kolmessa eri kansassa. Ja jos muistat, että monet muutkansoilla, myös ei-eurooppalaisilla, oli myös omat jumalattarensa, jotka holhosivat metsästäjiä, tulee ilmeiseksi, että jungilainen lähestymistapa, jos ei täysin oikea, niin ainakin erittäin merkittävä ja antaa ajattelemisen aihetta.
René Guénonin kehittämän integraalisen traditionalismin filosofian näkökulmasta kaikilla uskonnoilla ja mystisilla perinteillä on yksi yhteinen alkujuuri. Tämän lähestymistavan kann alta Artemis, Diana ja Devana ovat sama jumalatar, joka otti eri nimet kolmessa erilaisessa mutta yhteisessä mytologisessa perinteessä.
