Gorodokin Neitsyt taivaaseen katedraali on kuuluisa nelipilarinen valkokivinen yksikupoliinen temppeli, joka sijaitsee Moskovan alueella, Zvenigorodin kaupungissa. Sitä pidetään Moskovan varhaisen arkkitehtuurin klassisena muistomerkkinä, joka on pystytetty XIV-XV-luvuilla. Katedraalin pääomaisuus on sisällä olevat 1400-luvun alun seinämaalaukset, joiden uskotaan olevan Daniil Tšerny ja Andrei Rublev.
Temppelin historia
Gorodokin taivaaseenastumisen katedraali rakennettiin Zvenigorodin muinaiseen historialliseen osaan. Muinaisella Venäjällä linnoitusta kutsuttiin kaupungiksi, jota ympäröivät muurit joka puolelta; tämä linnoitus on säilynyt osittain tähän päivään asti. Gorodokissa sijaitsevan taivaaseenastumisen katedraalin rakentamisen tilaaja oli prinssi Juri Dmitrievich, joka toimi Moskovan suurruhtinaana vuosina 1433–1434. Itse katedraalin rakensivat Moskovan mestarit, jotka vähän ennen valmistuivat Neitsyen syntymän kirkossa,sijaitsee Senyalla.
Gorodokin taivaaseenastumisen katedraalin kellotapuli rakennettiin vasta 1800-luvun alussa. Samaan aikaan ilmestyi kappeli, joka rakennettiin pyhän suurmarttyyri Georgen kunniaksi. Neuvostovallan vakiinnuttua maahan uskonnollinen rakennus suljettiin, tämä tapahtui 30-luvulla. Se avattiin uudelleen vuonna 1946. 90-luvun lopulta lähtien sitä on pidetty Savvino-Storoževskin luostarin pihana.
Katedraaliarkkitehtuuri
Gorodokin taivaaseenastumisen katedraalin historia on erittäin kiehtovaa. Onhan tämä ensimmäinen neljästä valkokivikirkosta Moskovan kirkosta, joka on säilynyt täysin tähän päivään huolimatta siitä, että se rakennettiin XIV-XV vuosisatojen vaihteessa. Yhdessä Savvino-Storoževskin luostarin Neitsyt syntymän katedraalin, Spaso-Andronikovin luostarin Vapahtajan kuvan katedraalin, joka ei ole käsin tehty, ja Kolminaisuus-Sergius Lavran kolminaisuuden katedraalin kanssa.
Zvenigorodin Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalin arkkitehtuuri on äärimmäisen samanlainen kuin vastaavat rakennukset Moskovassa tuolloin. Ne keskittyvät pääasiassa arkkitehtuurin aikakauteen, jonka voidaan katsoa kuuluvan XIII vuosisadan Vladimir-Suzdalin ruhtinaskuntaan. Samalla on huomattava, että Moskovan rakennuksissa on edelleen useita perustavanlaatuisia eroja, jotka erottavat ne esimongolialaisista prototyypeistä.
Gorodokin taivaaseenastumisen katedraalin ominaisuuksien joukossa, mikä mainitaan erikseen arvosteluissa, on, että temppeli eroaa useimmista esi-Mongolian aikakauden rakennuksista. Se on hyvin pieni ristikupoli, jossa on neljä pilaria ja jonka kruunaa vain yksi kupoli. Itäpuolellasiinä on kolme alttariapsisia, ja kolmessa muussa julkisivussa on perinteisempi jako pystysuoraan osaan, jotka täydentävät zakomarat.
Julkisivun pystyjako on tehty terien muodossa, joita yhdistävät ohuet puolipylväät, jotka päättyvät veistettyihin kapiteeliin. Täsmälleen samat puolipylväät erottavat alttariapsideja, kun taas niiden seiniä koristavat ohuimmat pystysuorat tangot. Temppelin julkisivut jakaa vaakasuunnassa leveä kolminkertainen kukkakoristeen nauha, joka korvaa orgaanisesti esimongolialaisten rakennusten vyön.
Zvenigorodin Gorodokissa sijaitsevan taivaaseenastumisen katedraalin alttariapsidejen yläosa on koristeltu kaksoisnauhalla, joka on tehty kivikaiverruksista, sama on kupolin rummussa. Julkisivujen keskisäikeissä näkyy perspektiiviportaalien pylväisiin kehystettyjä kaaria. Alunperin pitkänomaiset ja pystysuoraan kapeat ikkunat ovat säilyneet tähän päivään vain julkisivujen sivuilla sekä keskiapsin keskellä. Niissä oli kuitenkin myös kehys.
Ulkoiset osat
Tästä artikkelista olet jo oppinut katedraalin historian. Gorodokin taivaaseenastumisen katedraali on myös huomattava lukuisista hämmästyttävistä ja merkittävistä ulkoisista yksityiskohdista. Esimerkiksi temppelin katolla voi nähdä hyttyssuojan. Niiden lisäksi kutakin säiettä täydentää katedraalin porrastettu yläosa, jota mutkistaa neljä muuta zakomaraa kulmissa sekä koristeellisten perinteisten kokoshnikkien vyö, joka sijaitsee kupurummun pohjassa.
Mielenkiintoista kyllä, tämä taivaaseenastumisen katedraaliJumalanäidillä, toisin kuin esimerkiksi Vladimir-Suzdalin arkkitehtuurissa, on kölinmuotoisia ikkunoita, kokoshnikkeja, portaaleja ja zakomareita. Kaikki tämä on tärkeä erottuva osa Moskovan arkkitehtuuria, joka oli olemassa XIV-XV vuosisatojen aikana. Nyt niitä ei kuitenkaan näy, ikkuna-aukkojen muodot, kuten myös itse tuomiokirkon katto, ovat muuttuneet suuresti myöhempien korjausten ja uudelleenrakentamisen vuoksi.
Tempeli samaan aikaan sijaitsee korkeassa kellarissa, jonka muoto on huipulle hieman kaventunut, mikä korostaa rakennuksen erityistä harmoniaa. Tärkeä piirre on sisärakenteet, jotka ovat itäisten pilarien pareja, jotka on siirretty alttariapseihin. Näin voit maksimoida kupolin alla olevan keskustilan laajenemisen. On huomionarvoista, että samaa arkkitehtonista tekniikkaa käytettiin Trinity-Sergius-luostarin katedraalin rakentamisessa, mutta täällä kaikki tehdään tarkemmin ja hienovaraisemmin. Tästä johtuen koostumus ei menetä visuaalista tasapainoa ja harmoniaa. Kaikki mittasuhteet ovat erittäin siroja, ja katedraali erottuu runsaalla sisustuksellaan tuon ajan uskonnollisten rakennusten joukossa.
Seinämaalaukset
Gorodokin Zvenigorodin taivaaseenastumisen katedraali maalattiin freskoilla melkein heti rakentamisen valmistumisen jälkeen. Todennäköisesti tämän suorittivat oikeuspääkaupunkiympäristön edustajat. Tähän päivään asti on säilynyt vain muraalien katkelmia, jotka muinaisen venäläisen maalauksen säilyttämiskomissio löysi vuonna 1918 kirkkotaiteen ja arkeologian tutkijan Nikolai Protasovin ja restauraattori Grigori Tširikovin johdolla.
Samana vuonna Neuvostoliiton taidekriitikko esitteliraportti, jossa hän ehdotti freskojen tekijää. Hänen mielestään katedraalin maalaaneiden mestareiden olisi pitänyt kuulua Rublev-kouluun.
Maalauksen fragmentit, jotka tutkimusmatkan jäsenet onnistuivat löytämään, olivat kupolin rummussa sekä itäisissä pilareissa, alttarissa, temppelin pohjoisseinässä ja luoteiskulmassa.
Temppelimaalaus
Kupolin rummussa onnistuimme löytämään kaksi riviä esi-isiä, ja alemmilla vyöillä on profeettojen hahmoja. Näistä vain Danielin kuva on säilynyt tähän päivään asti. Kaikki nämä maalauksen fragmentit antoivat mahdollisuuden saada käsitys 1400-luvun ainutlaatuisesta kirkkomaalauksen tyylistä. Tutkijat totesivat, että siinä yhdistyivät suuret ja läpinäkyvät värit sekä vaaleat verhot, ohuet kädet ja jalat on tehty mahdollisimman tyylikkäästi.
Ikonostaasin siiven entisöinnin jälkeen suljetun temppelin pohjoisseinällä on säilynyt pieni mutta arvokas freskofragmentti. Muinaisen venäläisen maalauksen tuntija Viktor Filatov tunnisti sen osaksi laajamittaista Jumalanäidin taivaaseenastumisen kohtausta.
Itäiset pilarimaalaukset
Suurin osa seinämaalauksista säilytettiin itäisillä pylväillä, jotka alun perin peitettiin korkealla ikonostaasilla, joten niihin ei koskettu temppelin myöhemmissä jälleenrakennuksissa. Niiden leveät tasot oli käännetty länteen kohti seurakuntalaisia edustaen kolmea kuvarekisteriä.
Niiden yläosassa oli kaksi medaljonkia, joissa oli pyhien marttyyrien ja parantajien, pyhien Laurus ja Florus, puolihahmoja. On huomionarvoista, että heidän kuviaan löytyy edelleen esi-Mongolian muinaisista venäläisistä kirkoista. Pyhimykset edustettuinaei vain ruumiin, vaan myös ihmissielun parantajina. Niiden alla ovat korkeat Golgatan ristit. On mahdollista, että näitä sävellyksiä peittivät lomakuvakkeet pitkään.
Luostarin motiivit
Alemmalla tasolla on vielä kaksi kohtausta. Vasemmalla enkeli antaa luostarivallan Pyhälle Pachomiukselle, ja oikealla puolella munkki Barlaamin ja hänen opetuslapsensa, intialaisen prinssi Joasafin, välinen keskustelu. Molemmat juonet ovat erityisiä, ainutlaatuisia ilmiöitä. Ne osoittavat selvästi, kuinka suurella huomiolla tuon ajan mestarit kohtelivat luostaritekojen aihetta. On syytä huomata, että tiettyä kiinnostusta luostaruuden ihanteiden saarnaamiseen voitiin tavata aiemminkin, mutta tällaisten juonteiden sijainti alttarin välittömässä läheisyydessä viittaa siihen, että suhtautuminen siihen oli erityinen.
Tämä vaikuttaa erityisen epätavalliselta, jos otamme huomioon sen, että Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali rakennettiin kaupungin kirkoksi, mutta luostarikirkolle. Molemmat kohtaukset on tehty fresko-ikonien muodossa, jotka olivat osa paikallista ikonostaasia muiden tauluille maalattujen kuvien ohella. Todennäköisesti eri mestarit työskentelivät niiden parissa.
Moskovan ikonimaalauksen koulukunnan piirteitä
Pylonien freskoista voi tunnistaa 1400-luvun suurkaupunki-ikonimaalauksen perinteisiä piirteitä, esimerkiksi kapeita hahmoja, joilla on suhteettoman suuret päät ja pienoisraajat, sirot linjat, joiden ansiosta marttyyrien hahmot tulla samanlaisiksiylösalaisin käännetyissä kulhoissa. On tunne, että verhot ovat täynnä ilmaa eivätkä istu tiukasti vartaloa vasten. Itse kohokuvio näyttää pyöreältä, ikään kuin veistetyltä.
Erottaa myös erityinen lakka, jossa on turvonneet kulmakarvat ja ikäänkuin valmis sulkemaan silmät. Kaikki tämä luo hiljaisuuden ja keskittymisen tunteen. Sama tila tuntuu alempien seinien koostumuksissa, jotka välittävät rauhallista keskustelua mentorin ja opiskelijan välillä. Hitaat eleet osoittavat opetusten täydellisen hyväksymisen ja hyväksymisen. Enkelin kohotettu käsi osoittaa saarnan jumaluuden.
Zvenigorod sijoitus
Tähän katedraaliin liittyy eräitä suosituimmista muinaisista venäläisistä ikoneista, joiden uskotaan maalaaneen Andrei Rublevin. Vuonna 1918 tehdyn tutkimusmatkan aikana täältä löydettiin kolme ikonia, jotka aikoinaan kuuluivat niin sanottuun vyödeesis-tasoon. Tämä on Kaikkiv altias Vapahtaja, apostoli Paavali ja arkkienkeli Mikael. Nyt niitä on tallennettu Tretjakovin galleriaan. On syytä huomata, että alkuperäinen Deesis-taso koostui seitsemästä tai yhdeksästä kuvakkeesta, mutta olosuhteita, joissa nämä taideteokset löydettiin, ei täysin tunneta.
On epäilyksiä jopa siitä, että kuvakkeet on alun perin maalattu erityisesti tätä temppeliä varten. Zvenigorod-arvoon kuuluu myös Johannes Kastajaa kuvaava ikoni, jota säilytetään samassa kirkossa.
Maailman ikonimaalauksen mestariteoksia
On huomattava, että Zvenigorod-arvoa pidetään mestariteoksena paitsi kotimaisessa myös maailman ikonimaalauksessa. Juuri nämä kuvakkeet kaikista XV:n alun teoksistaluvulla, lähinnä Bysantin näytteitä, mutta samalla niillä on omat erityispiirteensä.
Bysantilaisista kollegoistaan he omaksuivat erityisen ihanteen, harmonian ja plastiset muodot, jotka eivät samalla ole vailla avaruudellisia käänteitä ja keveyttä. Mutta niiden venäläistä alkuperää osoittavia piirteitä ovat ilmeikkäät siluetit, värien soinnisuus ja puhtaus, emotionaalinen avoimuus ja kuvien sydämellisyys.
Näiden ikonien tyyli toistaa selvästi muita Andrei Rublevin teoksia.
Missä temppeli on?
Gorodokin taivaaseenastumisen katedraalin osoite: Zvenigorod, Gorodok-katu, rakennus 1. Tämä on toimiva temppeli, joten pyhiinvaeltajat voivat tulla tänne palvelemaan.
Gorodokin taivaaseenastumisen katedraalin arvioissa monet sanovat, että tämä on upea temppeli, joka on esimerkki ainutlaatuisesta muinaisesta venäläisestä arkkitehtuurista Moskovan alueella. Yksi harvoista paikoista, jossa voit nähdä aitoja freskoja ja ikoneja, jotka venäläiset mestarit maalasivat satoja vuosia sitten.
