Useimmat meistä tietävät, kuka Sergius Radonezhista on. Hänen elämäkerta on mielenkiintoinen monille ihmisille, jopa niille, jotka ovat kaukana kirkosta. Hän perusti kolminaisuuden luostarin Moskovan lähelle (tällä hetkellä se on Trinity-Sergius Lavra), teki paljon Venäjän kirkolle. Pyhimys rakasti intohimoisesti isänmaataan ja teki paljon vaivaa auttaakseen kansansa selviytymään kaikista katastrofeista. Saimme tietää munkin elämästä hänen työtovereidensa ja opetuslastensa käsikirjoitusten ansiosta. Epiphanius Viisaan teos "Radonežin Sergiuksen elämä", jonka hän kirjoitti 1400-luvun alussa, on arvokas tietolähde pyhimyksen elämästä. Kaikki muut myöhemmin ilmestyneet käsikirjoitukset ovat suurimmaksi osaksi muunnelmia hänen materiaalistaan.
Syntymäpaikka ja -aika
Ei tiedetä tarkasti, milloin ja missä tuleva pyhimys syntyi. Hänen opetuslapsensa Epiphanius Viisas munkin elämäkerrassa puhuu tästä hyvin monimutkaisestimuodossa. Historioitsijat kohtaavat tämän tiedon tulkinnan vaikean ongelman. 1800-luvun kirkon kirjoitusten ja sanakirjojen tutkimisen tuloksena havaittiin, että Sergiuksen Radonezhin syntymäpäivä on todennäköisesti 3. toukokuuta 1319. Totta, jotkut tutkijat pyrkivät käyttämään muita päivämääriä. Poika Bartolomeuksen (se oli pyhimyksen nimi maailmassa) tarkkaa syntymäpaikkaa ei myöskään tiedetä. Epiphanius Viisas osoittaa, että tulevan munkin isä kutsuttiin Cyriliksi ja hänen äitinsä oli Maria. Ennen muuttoa Radonežiin perhe asui Rostovin ruhtinaskunnassa. Uskotaan, että Pyhä Sergius Radonežin syntyi Varnitsyn kylässä Rostovin alueella. Kasteessa pojalle annettiin nimi Bartholomew. Hänen vanhempansa antoivat hänelle nimen apostoli Bartolomeuksen mukaan.
Lapsuus ja ensimmäiset ihmeet
Bartholomewin vanhempien perheessä oli kolme poikaa. Sankarimme oli toinen lapsi. Hänen kaksi veljeään, Stefan ja Peter, olivat älykkäitä lapsia. He oppivat nopeasti kirjaimen, oppivat kirjoittamaan ja lukemaan. Mutta Bartholomew'lle ei annettu mitään tutkimuksia. Huolimatta siitä, kuinka paljon hänen vanhempansa nuhtelivat häntä tai yrittivät keskustella opettajan kanssa, poika ei voinut oppia lukemaan, ja pyhät kirjat olivat hänen ymmärryksensä ulottumattomissa. Ja sitten tapahtui ihme: yhtäkkiä Bartolomeus, tuleva pyhä Sergius Radonezhista, tunnisti kirjeen. Hänen elämäkerta osoittaa, kuinka usko Herraan auttaa voittamaan elämän vaikeudet. Epiphanius Viisas puhui nuorten ihmeellisestä oppimisesta lukemaan ja kirjoittamaan elämässään. Hän sanoo, että Bartolomeus rukoili pitkään ja lujasti ja pyysi Jumalaa auttamaan häntä oppimaan kirjoittamaan ja lukemaan, jotta hän oppisi pyhiä kirjoituksia. Ja eräänä päivänä, kun isä Cyril lähetti poikansaEtsiessään laiduntavia hevosia Bartholomew näki vanhan miehen mustassa viitassa puun alla. Poika kyyneleet silmissään kertoi pyhälle kyvyttömyydestään oppia ja pyysi häntä rukoilemaan hänen puolestaan Herran edessä.
Vanhin kertoi hänelle, että tästä päivästä lähtien poika ymmärtää kirjaimia paremmin kuin hänen veljensä. Bartolomeus kutsui pyhimyksen vanhempiensa taloon. Ennen vierailuaan he menivät kappeliin, jossa nuoret lausuivat epäröimättä psalmin. Sitten hän kiirehti vieraan kanssa vanhempiensa luo miellyttääkseen heitä. Saatuaan tietää ihmeestä Cyril ja Maria alkoivat ylistää Herraa. Kun vanhin kysyi, mitä tämä hämmästyttävä ilmiö tarkoittaa, he saivat viera alta tietää, että heidän poikansa Bartholomew oli Jumalan merkitsemä kohdussa. Joten kun Maria vähän ennen synnytystä tuli kirkkoon, äiti äidin kohdussa oleva lapsi huusi kolme kertaa, kun pyhät lauloivat liturgiaa. Tämä Epiphanius Viisaan tarina heijastuu taiteilija Nesterovin maalaukseen "Näky nuorille Bartolomeukselle".
Ensimmäiset hyväksikäytöt
Mitä muuta pyhä Sergius Radonežilainen merkitsi lapsuudessaan Epiphanius Viisaan tarinoissa? Pyhän opetuslapsi kertoo, että Bartolomeus piti tiukkoja paastoja jo ennen 12-vuotiaana. Keskiviikkona ja perjantaina hän ei syönyt mitään, ja muina päivinä hän söi vain vettä ja leipää. Yöllä poika ei usein nukkunut, vaan vietti aikaa rukoukseen. Kaikki tämä oli pojan vanhempien välisen kiistan aihe. Mary oli hämmentynyt näistä poikansa ensimmäisistä hyökkäyksistä.
Siirto Radonežiin
Pian Cyrilin ja Marian perhe köyhtyi. Heidät pakotettiin muuttamaan asuntoon Radonežiin. Se tapahtui noin klo1328-1330. Myös perheen köyhtymisen syy tiedetään. Se oli vaikeinta aikaa Venäjällä, joka oli Kultahorden vallan alla. Mutta eivät vain tataarit sitten ryöstivät pitkään kärsineen kotimaamme kansaa, verottivat heitä sietämättömällä kunnianosoituksella ja tekivät säännöllisiä ratsioita siirtokunnille. Tatari-mongoli-khaanit valitsivat itse, ketkä Venäjän ruhtinaista hallitsevat tässä tai toisessa ruhtinaskunnassa. Ja tämä ei ollut yhtä vaikea testi koko kansalle kuin kultaisen lauman hyökkäys. Loppujen lopuksi tällaisiin "vaaleihin" liittyi väestöön kohdistuvaa väkiv altaa. Sergius Radonezhista itse puhui tästä usein. Hänen elämäkerta on elävä esimerkki laittomuudesta, joka tapahtui tuolloin Venäjällä. Rostovin ruhtinaskunta meni Moskovan suurruhtinas Ivan Danilovichille. Tulevan pyhimyksen isä pakkasi tavaransa ja muutti perheineen Rostovista Radonežiin haluten suojella itseään ja läheisiä ryöstöltä ja puutteelta.
Luostarielämä
Kun Sergius Radonezhista syntyi varmasti, sitä ei tiedetä. Mutta olemme saaneet tarkkoja historiallisia tietoja hänen lapsuudestaan ja nuoruuden elämästään. Tiedetään, että hän rukoili hartaasti jo lapsena. Kun hän oli 12-vuotias, hän päätti antaa luostarivalan. Cyril ja Maria eivät vastustaneet tätä. He asettivat kuitenkin pojalleen ehdon: hänestä tulee munkki vasta heidän kuolemansa jälkeen. Loppujen lopuksi Bartholomewsta tuli lopulta ainoa tuki ja tuki vanhuksille. Tuolloin veljekset Peter ja Stefan olivat jo perustaneet oman perheen ja asuneet erillään iäkkäistä vanhemmistaan. Pojan ei tarvinnut odottaa kauan: pian Cyril ja Maria kuolivat. Ennen kuolemaansa he, sen aikaisen tavan mukaan Venäjällä,ensin he antoivat luostarivalan ja sitten skeeman. Vanhempiensa kuoleman jälkeen Bartholomew meni Khotkovo-Pokrovsky-luostariin. Siellä hänen veljensä Stefan, joka oli jo jäänyt leskeksi, antoi luostarivalan. Veljet olivat täällä vähän aikaa. Pyrkiessään "tiukimpään luostaruuteen" he perustivat aavikot Konchura-joen rannoille. Siellä, keskellä syrjäistä Radonežin metsää, Bartolomeus pystytti vuonna 1335 pienen puukirkon, joka oli nimetty Pyhän Kolminaisuuden mukaan. Nyt sen paikalla seisoo katedraalikirkko Pyhän Kolminaisuuden nimissä. Veli Stefan muutti pian Loppiaisen luostariin, koska hän ei kestänyt askeettista ja liian ankaraa elämäntapaa metsässä. Uudessa paikassa hänestä tulee sitten apotti.
Ja Bartholomew, joka oli jätetty täysin yksin, kutsui hegumen Mitrofanin ja otti tosuurin. Nyt hänet tunnettiin munkki Sergiuksena. Hän oli tuolloin elämänsä 23-vuotias. Pian munkit alkoivat kerääntyä Sergiuksen luo. Kirkon paikalle muodostettiin luostari, jota nykyään kutsutaan Trinity-Sergius Lavraksi. Isä Sergiuksesta tuli täällä toinen apotti (ensimmäinen oli Mitrofan). Apottit osoittivat opiskelijoilleen esimerkin suuresta uutteruudesta ja nöyryydestä. Munkki Sergius Radonezhista itse ei koskaan ottanut almua seurakuntalaisilta ja kielsi munkkeja tekemästä niin kehottaen heitä elämään vain työnsä hedelmillä. Luostarin ja sen apottin loisto kasvoi ja saavutti Konstantinopolin kaupungin. Ekumeeninen patriarkka Philotheus lähetti erityisen suurlähetystön kanssa Pyhälle Sergiukselle ristin, skeeman, paramaanin ja kirjeen, jossa hän kunnioitti rehtoria hyveellisestä elämästä ja neuvoi häntä ottamaan käyttöön kanelia luostarissa. Kuuntelemalla tätäsuosituksia, Radonežin apotti esitteli yhteisöllisen peruskirjan luostarissaan. Myöhemmin se otettiin käyttöön monissa Venäjän luostareissa.
Isänmaan palveleminen
Sergius Radonezhista teki paljon hyödyllistä ja ystävällistä isänmaan hyväksi. Hänen syntymästään tulee tänä vuonna kuluneeksi 700 vuotta. D. A. Medvedev, Venäjän federaation presidentti, allekirjoitti asetuksen tämän ikimuistoisen ja koko Venäjälle merkittävän päivämäärän juhlimisesta. Miksi pyhimyksen elämää pidetään niin tärkeänä v altion tasolla? Minkä tahansa maan voittamattomuuden ja tuhoutumattomuuden pääehto on sen kansan yhtenäisyys. Isä Sergius ymmärsi tämän aikanaan erittäin hyvin. Tämä on ilmeistä myös tämän päivän poliitikoillemme. Se tunnetaan hyvin pyhimyksen rauhantekotoiminnasta. Näin ollen silminnäkijät väittivät, että Sergius pystyi sävyisillä, hiljaisilla sanoilla löytää tien kenen tahansa sydämeen, vaikuttaa kovettuvimpiin ja töykeimpiin sydämiin kutsuen ihmisiä rauhaan ja kuuliaisuuteen. Usein pyhimys joutui sovittamaan taistelevat osapuolet. Joten hän kehotti Venäjän ruhtinaita yhdistymään, jättäen syrjään kaikki erimielisyydet ja alistumaan Moskovan prinssin v altaan. Tästä tuli myöhemmin pääehto vapautumiselle tatari-mongolien ikeestä. Sergius Radonezh antoi merkittävän panoksen Venäjän voittoon Kulikovon taistelussa. Siitä on mahdotonta puhua lyhyesti. Suurherttua Dmitri, joka sai myöhemmin lempinimen Donskoy, tuli pyhimyksen luo ennen taistelua rukoilemaan ja kysymään häneltä neuvoa, oliko Venäjän armeija mahdollista vastustaa jumalattomia. Horde Khan Mamai kokosi uskomattoman armeijan orjuuttaakseen Venäjän kansan lopullisesti.
Isänmaamme kansa oli suuren pelon vallassa. Loppujen lopuksi kukaan ei ole vielä onnistunut voittamaan vihollisen armeijaa. Pyhä Sergius vastasi prinssin kysymykseen, että isänmaan puolustaminen on hyväntekeväisyyttä, ja siunasi häntä suuresta taistelusta. Ennakoinnin lahjan hallussa pyhä isä ennusti Dmitrylle voiton tataarikhaanista ja palaavan kotiin terveenä vapauttajan kunnialla. Jopa kun suurherttua näki lukemattoman vihollisarmeijan, hänessä ei horjunut mikään. Hän luotti tulevaan voittoon, josta Pyhä Sergius itse siunasi häntä.
Pyhän luostarit
Radonežin Sergiuksen vuotta vietetään vuonna 2014. Erityisen suuria juhlia tässä tilaisuudessa on odotettavissa hänen perustamissaan kirkoissa ja luostareissa. Kolminaisuus-Sergius Lavran lisäksi pyhimys pystytti seuraavat luostarit:
• Ilmoitus Kirzhatchin kaupungissa Vladimirin alueella;
• Vysotsky-luostari Serpukhovin kaupungissa;
• Staro-Golutvin lähellä Kolomnan kaupunkia Moskovan alueella;
• Pyhän Yrjön luostari Klyazma-joella.
Kaikissa näissä luostareissa pyhän isän Sergiuksen opetuslapsista tuli apetteja. Hänen opetustensa seuraajat puolestaan perustivat yli 40 luostaria.
Ihmeitä
Sergiuksen Radonežin elämä, jonka hänen oppilaansa Epiphanius Viisas on kirjoittanut, kertoo, että Trinity-Sergius Lavran rehtori teki aikoinaan monia ihmeitä. Epätavalliset ilmiöt seurasivat pyhää koko hänen elämänsä. Ensimmäinen niistä liittyi hänen ihmeelliseen syntymäänsä. Tämä on viisaan miehen kertomus siitä, kuinka lapsi Marian, pyhän äidin, kohdussa,temppelin liturgian aikana hän huusi kolme kertaa. Ja sen kuulivat kaikki ihmiset, jotka olivat siinä. Toinen ihme on poika Bartolomeuksen opetus lukea ja kirjoittaa. Se kuvattiin yksityiskohtaisesti edellä. Se tunnetaan myös sellaisesta diivasta, joka liittyy pyhän elämään: nuorten ylösnousemukseen isä Sergiuksen rukousten kautta. Luostarin lähellä asui vanhurskas mies, jolla oli vahva usko pyhään. Hänen ainoa poikansa, nuori poika, oli kuolettavasti sairas. Isä sylissään toi lapsen pyhään luostariin Sergiuksen luo, jotta tämä rukoili hänen paranemistaan. Mutta poika kuoli, kun hänen vanhempansa esitti pyyntöään rehtorille. Lohduton isä meni valmistelemaan arkkua laittaakseen poikansa ruumiin siihen. Ja pyhä Sergius alkoi rukoilla kiihkeästi. Ja ihme tapahtui: poika yhtäkkiä heräsi henkiin. Kun särkynyt isä löysi lapsensa elossa, hän polvistui pastorinsa jalkojen juureen ylistäen.
Ja apotti käski hänet nousemaan polviltaan ja selitti, että tässä ei ollut mitään ihmettä: poika vain vilustui ja heikkeni, kun hänen isänsä kantoi hänet luostariin ja lämmitti lämpimässä sellissä ja aloitti liikkua. Mutta miestä ei voitu vakuuttaa. Hän uskoi, että pyhä Sergius oli osoittanut ihmeen. Nykyään monet skeptikot epäilevät, että munkki teki ihmeitä. Niiden tulkinta riippuu tulkin ideologisesta asemasta. On todennäköistä, että ihminen, joka on kaukana uskosta Jumalaan, ei haluaisi keskittyä sellaisiin tietoihin pyhien ihmeistä, vaan löytää niille erilaisen, loogisemman selityksen. Mutta monille uskoville tarinalla elämästä ja kaikista Sergiukseen liittyvistä tapahtumista on erityinen,henkinen merkitys. Joten esimerkiksi monet seurakuntalaiset rukoilevat, että heidän lapsensa oppisivat lukemaan ja kirjoittamaan ja läpäisivät siirto- ja pääsykokeet. Loppujen lopuksi nuori Bartolomeus, tuleva pyhä Sergius, ei myöskään aluksi pystynyt voittamaan edes opiskelun perusteita. Ja vain kiihkeä rukous Jumalalle johti siihen, että ihme tapahtui, kun poika oppi ihmeen kautta lukemaan ja kirjoittamaan.
Pastorin vanhuus ja kuolema
Radonežin Sergiuksen elämä on meille ennennäkemätön Jumalan ja isänmaan palveleminen. Tiedetään, että hän eli kypsään vanhuuteen. Kun hän makasi kuolinvuoteellaan, hän näki tulevansa pian Jumalan tuomiolle, ja kutsui veljiä viimeisen kerran neuvomaan. Ensinnäkin hän kehotti oppilaitaan "pelkäämään Jumalaa" ja tuomaan ihmisille "sielun puhtautta ja teeskentelemätöntä rakkautta". Apotti kuoli 25. syyskuuta 1392. Hänet haudattiin Trinity-katedraaliin.
Pastarien kunnioitus
Ei ole dokumentoitua näyttöä siitä, milloin ja missä olosuhteissa ihmiset alkoivat pitää Sergiusta vanhurskaana miehenä. Jotkut tutkijat ovat taipuvaisia uskomaan, että Trinity-luostarin rehtori kanonisoitiin vuosina 1449-1450. Sitten metropoliitta Jonahin kirjeessä Dmitri Shemyakalle Venäjän kirkon kädellinen kutsuu Sergiusta pastoriksi ja luokittelee hänet ihmeidentekijöiden ja pyhimysten joukkoon. Mutta hänen kanonisoinnistaan on muitakin versioita. Sergius Radonezh -päivää vietetään 5. heinäkuuta (18.). Tämä päivämäärä mainitaan Pachomius Logothetesin kirjoituksissa. Niissä hän kertoo, että tänä päivänä löydettiin suuren pyhän jäännökset.
Koko kolminaisuuden katedraalin historian aikana tämä pyhäkkö jätti muurinsa vain vakavan ulkopuolisen uhan yhteydessä. Näin ollen kaksi tulipaloa, jotka tapahtuivat vuosina 1709 ja 1746, aiheuttivat pyhimyksen jäännösten poistamisen luostarista. Kun venäläiset joukot lähtivät pääkaupungista Napoleonin johtaman ranskalaisen hyökkäyksen aikana, Sergiuksen jäännökset vietiin Kirillo-Belozersky-luostariin. Vuonna 1919 Neuvostoliiton ateistinen hallitus antoi asetuksen pyhimyksen jäänteiden avaamisesta. Tämän epämiellyttävän teon jälkeen jäännökset siirrettiin näyttelynä Sergievskyn historian ja taiteen museoon. Tällä hetkellä pyhän pyhäinjäännöksiä säilytetään Kolminaisuuden katedraalissa. Hänen rehtoristaan on muitakin muistopäiviä. 25. syyskuuta (8. lokakuuta) - Radonežin Sergiuksen päivä. Tämä on hänen kuolinpäivänsä. He myös muistelevat Sergiusta 6. heinäkuuta (19.), jolloin kaikki Kolminaisuus-Sergius Lavran pyhät munkit ylistetään.
Kirkot pastoriin kunniaksi
Sergius Radonezhista on pitkään pidetty yhtenä Venäjän arvostetuimmista pyhimyksistä. Hänen elämäkertansa on täynnä tosiasioita Jumalan epäitsekkäästä palvelemisesta. Hänelle on omistettu monia temppeleitä. Pelkästään Moskovassa niitä on 67. Niitä ovat muun muassa Sergius Radonežin kirkko Bibirevossa, Sergius Radonežin katedraali Vysokopetrovsky-luostarissa, Sergius Radonežin kirkko Krapivnikissa ja muut. Monet niistä rakennettiin XVII-XVIII vuosisatojen aikana. Isänmaamme eri alueilla on monia kirkkoja ja katedraaleja: Vladimir, Tula, Ryazan, Jaroslavl, Smolensk ja niin edelleen. Ulkomailla on jopa luostareita ja pyhäkköjä, jotka on perustettu tämän pyhimyksen kunniaksi. Niiden joukossa on temppeliPyhä Sergius Radonežin Johannesburgin kaupungissa Etelä-Afrikassa ja Sergius Radonežin luostari Rumian kaupungissa Montenegrossa.
Kuvia pastorista
Kannattaa myös muistaa monet pyhän kunniaksi luodut ikonit. Sen vanhin kuva on 1400-luvulla valmistettu kirjailtu kansi. Nyt se on Trinity-Sergius Lavran sakristissa.
Yksi Andrei Rublevin tunnetuimmista teoksista on "Pyhän Sergiuksen Radonežin ikoni", joka sisältää myös 17 tunnusmerkkiä pyhimyksen elämästä. He kirjoittivat Trinity-luostarin apottiin liittyvistä tapahtumista, ei vain ikoneista, vaan myös maalauksista. Neuvostoliiton taiteilijoista voidaan erottaa M. V. Nesterov. Hänen seuraavat teoksensa tunnetaan: "Sergiuksen Radonežin teokset", "Sergiuksen nuoriso", "Näky nuorille Bartolomeukselle".
Sergius Radonezhista. Lyhyt elämäkerta hänestä ei todennäköisesti pysty kertomaan siitä, mikä erinomainen henkilö hän oli, kuinka paljon hän teki isänmaansa hyväksi. Siksi viipyimme yksityiskohtaisesti pyhimyksen elämäkertaan, josta tiedot saatiin pääasiassa hänen opetuslapsensa Epiphanius Viisaan teoksista.
