Metropolitan Onufry: elämäkerta, teoksia

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Kun Metropolitan Onufrysta tuli UOC:n johtaja, monet huokaisivat helpotuksesta. Häntä pidetään Venäjä-mielisenä uskonnollisena hahmona, joka ei tue Ukrainan Euroopan yhdentymistä, koska hän on Venäjän ortodoksisen kirkon yhtenäisyyden periaatteiden luja kannattaja.

Ukrainan uusi metropoliitti

UOC:n piispaneuvoston armorukouksen päätteeksi Lavran Dormition Cathedralissa Kiovan metropoliita Onufry järjesti tiedotustilaisuuden toimittajille.

He esittivät polttavia ja erittäin jännittäviä kysymyksiä siitä, onko mahdollista yhdistää kaksi ortodoksista kirkkoa niiden hajoamisen jälkeen ja kuinka kädellinen Onufry aikoo etsiä vuoropuhelua Philaretin kanssa, johon Kiovan viisas metropoliitti vastasi, että yhdistyminen on mahdollista, mutta vain pyhän ortodoksisen Ukrainan kirkon pyhiä kaanoneja, ja että hän ei etsiisi vuoropuhelua Filaretin, vaan ennen kaikkea kirkon kanssa. Sitten häneltä kysyttiin suhteista Moskovan patriarkaattiin. Hän vastasi tähän kysymykseen sanomalla, että Ukrainan ortodoksisella kirkolla (UOC) on autonomia ja riippumattomuushallinta, mutta rukouksessa Kristusta olemme kaikki yhtä. Kun metropoliita Onufrylta kysyttiin, kuka on syyllinen Donbassin konfliktiin ja auttaako kirkko kärsiviä ihmisiä, metropoliita Onufry vastasi välittömästi, että kirkko on poissa politiikasta. Mutta mitä tulee humanitaariseen apuun, sitä on varmasti olemassa. Uhreille kerätään rahaa, heille lähetetään lääkkeitä ja hygieniatuotteita.

Ukrainassa ortodoksinen kirkko on jaettu:

• Moskovan patriarkaatin UOC, jota johtaa metropoliita Onufry.
• Kiovan patriarkaatin UOC on kirkko, jota johtaa Moskovan patriarkaatin hylännyt metropoliita Filaretin, joka hylkäsi Moskovan patriarkaatin.
• Useita ei-kanonisia autokefaalisia kirkkoja, mukaan lukien Ukrainan autokefalinen kirkko, joka perustettiin vuonna 1921 ja avattiin uudelleen 1980-luvun lopulla.

Metropolitan Onufry. Ukraina ja sen politiikka

Viime aikoihin asti kukaan ei olisi voinut kuvitella, että syksyllä 2014 Ukrainassa alkaisivat niin kauheat tapahtumat. Vallankaappaus johti ihmisten kuolemaan Maidanissa ja sitten Donbassissa. Uusi hallitus alkoi pakottaa ihmisiin ihanteitaan ja käytäntöjään: kielilain kumoaminen, Banderan, Shukhevychin, UPA-sotilaiden ylistäminen ja paljon muuta. Kaikki tämä aiheutti suurta suuttumusta ja hajoamista yhteiskunnassa. Kaikkiin näihin epämiellyttäviin tapahtumiin lisättiin autuaaksi Vladimirin kuolema, joka kuoli vakavan sairauden jälkeen 5. heinäkuuta 2014. Tilanne oli vaarallinen, koska kirkolla on venäläis- ja ukrainamielinen siipi, ja tässäkin on tiettyjä vaikeuksia. Se oli myös hälyttävääuuden metropoliitin valinta johtaa vakaviin erimielisyyksiin tai muihin odottamattomiin tapahtumiin. Mutta kaikkien iloksi kaikki sujui.

Tietyn ajan kuluttua synodi kokosi piispaneuvoston, jossa oli pappeja kaikki alta Ukrainasta, jotka pääosin äänestivät yhtä ehdokasta, joka osoittautui Onufryksi, Chernivtsin ja Bukovinan metropoliitiksi. Kenelläkään ei ollut kompromisseja häntä vastaan, hänellä oli maine erittäin ankarana ja vaatimattomana munkina. Nyt hänen on jatkettava Vladimir Viisaan määrittelemää yhtenäisyyden ja harmonian politiikkaa. Tätä varten kannattaa muistaa kristinuskon syntyhistoria Venäjällä ja puhua siitä, miksi ihmiset sitä tarvitsivat.

Kristinuskonto ja sen synty Venäjällä

Maailman kolme pääuskontoa ovat islam, buddhalaisuus ja kristinusko, joka puolestaan jakautuu ortodoksisuuteen, katolilaisuuteen ja protestantismiin. Kristinusko perustuu uskoon Jeesukseen, opin päälähde on Raamattu, ja yhteys uskoon tapahtuu osallistumalla pyhiin sakramentteihin.

Kiovan Venäjällä kristillinen uskonto ilmestyi tuhat vuotta Vapahtajan Kristuksen tulemisen jälkeen. Viisaasta prinsessa Olgasta tuli ensimmäinen hallitsija, joka kastettiin Konstantinopolissa (silloisessa Bysantin Konstantinopolissa). Hänen kummisensä oli Caesar Constantine. Tämän tapahtuman jälkeen prinsessa Olga alkoi anoa poikaansa Svjatoslavia myös kastettavaksi, mutta hän laiminlyö hänen neuvonsa peläten, että hänen sotilainsa pilasivat häntä. Tästä hän maksoi omilla varoillaanpää. Kun kokenut komentaja Svjatoslav kaatui taistelussa, Petenegskin khaani teki kallosta kullalla kehystetyn viinikupin ja joi siitä voittonsa puolesta.

Venäjän kaste

Kiovan Venäjä hautautui yhä enemmän eripuraisuuteen ja välisiin sotiin. Sitten Olgan pojanpoika Vladimir, joka ymmärsi pakanallisen uskon kyvyttömyyden yhdistää ruhtinaskuntia ja heimoja, halusi omaksua sellaisen uskonnollisen vakaumuksen, joka voisi tehdä tämän. Vuonna 986 hän tapasi bulgarialaiset muslimit, mutta heidän lait eivät miellyttäneet häntä paljon. Sitten tulivat saksalaiset katolilaiset, ja venäläiset isät eivät myöskään hyväksyneet heidän uskontoaan. Khazarjuutalaisten vuoro tuli, mutta heidän uskontonsa ei myöskään miellyttänyt Venäjän prinssiä. Ja sitten eräänä päivänä hänen luokseen tuli kreikkalainen filosofi, jonka kanssa prinssi puhui useita päiviä. Koko tämän ajan vieras selitti hänelle Pyhän Raamatun olemuksen ja käytännössä suostutteli Vladimirin hyväksymään kristinuskon. Sitten jopa bojarit alkoivat suostutella prinssiä tähän, viitaten siihen, että hänen isoäitinsä Olga oli kristitty ja viisain kaikista Venäjän naisista.

Vuonna 988 prinssi Vladimir sairastui, alkoi menettää näkönsä, ja hänen luokseen lähetettiin kreikkalaisia lähettiläitä, jotka neuvoivat häntä kastamaan mahdollisimman pian, muuten hän sokeutuisi täysin. Kun prinssi Vladimir kastettiin, hän sai heti näkönsä ja huudahti: "Olen tuntenut tosi Jumalan!" Jonkin ajan kuluttua hän kokosi kaikki Kiovan ihmiset Dneprijoen lähelle, ja siellä he kaikki saivat kasteen, minkä jälkeen Vladimir pyysi Jumal alta apua, jotta kaikki nämä ihmiset voisivat tuntea hänet ja vahvistaa todellista uskoa heihin. Ortodoksinen usko.

Biografia

Maailmassa Metropolitan Onufrya kutsuttiin Orest Vladimirovich Berezovskiksi. Hän syntyi marraskuussa 1944 Korytnoje-kylässä Tšernivtsin alueella asuneen ortodoksisen papin perheeseen. Kuten kaikki lapset, hän kävi lukion ja valmistui sitten Chernivtsin teknisestä koulusta. Vuonna 1966 Orest tuli Tšernivtsin yliopistoon, mutta kolmannen vuoden jälkeen hän meni opiskelemaan teologiseen seminaariin ja sitten Moskovan kaupungin teologiseen akatemiaan, josta hän valmistui vuonna 1988 teologian kandidaatiksi.

Luostarin lupaukset

Nuori Orestes valmistautui tulemaan munkeiksi, ja siksi hän oli 18 vuoden ajan tottelevainen Trinity-Sergius Lavrassa, jossa hänellä oli tehtävänsä. Keväällä 1971 hänestä tuli munkki, ja hänet kastettiin Onufryksi pyhän munkki Onuphryn kunniaksi. Samana vuonna hän sai hierodiakonin ja sitten hieromonkin arvoarvon. Sitten vuonna 1980 hän oli jo apotti, ja vuonna 1984 hänestä tuli Lukinin (Peredelkinon) kirkastuskirkon Moskovan Athos Metochionin rehtori. Vuonna 1985 hän sai dekaanin viran, ja vuotta myöhemmin hänet nostettiin korkeimpaan luostariarvoon - arkkimandriittiin.

Polku noviisista Kiovan metropoliittiin

Vuodesta 1988 vuoteen 1990 arkkimandriitti Onufry oli Pochaev Lavran kuvernööri. Jonkin aikaa myöhemmin UOC:n synodi nimitti hänet Tšernivtsin ja Bukovinan piispaksi.

Kieltäytymisestä vuonna 1992 allekirjoittamasta UOC:n piispaneuvoston Moskovan patriarkka Aleksius II:lle osoitettua vetoomusta, jossa puhuttiin autokefalian myöntämisestä UOC:lle,Metropoliita Philareet (Denisenko) siirsi piispa Onufryn Ivano-Frankivskin paviljonkiin. Mutta hetken kuluttua häpäisty pappi palautettiin kuitenkin Tšernivtsin katedraaliin.

Kuitenkin edelleen UOC:n piispaneuvoston koko kokoonpano, jossa myös isä Onuphry oli läsnä, ilmaisi epäluottamuksensa Metropolitan Philaretiin, joka erotettiin välittömästi Kiovan katedraalista ja kiellettiin pitämästä jumalanpalveluksia..

Vuonna 1994 Kiovan tuleva metropoliitta nostettiin arkkipiispan arvoon ja hän sai pysyvän jäsenyyden Pyhässä synodissa. Vuonna 2000 hänet vihittiin metropoliitiksi, ja sitten hän oli Pyhän synodin kanonisen komission puheenjohtajana ja Venäjän ortodoksisen kirkon (Venäjän ortodoksisen kirkon) kirkkotuomioistuimen puheenjohtajana. Pappi Onufry oli myös Venäjän ortodoksisen kirkon yleisen kirkkotuomioistuimen jäsen, jossa hän oli myös puheenjohtaja. Metropolitan Onufry on ollut vuodesta 2009 lähtien Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostojen välisen läsnäolon jäsen.

Blessed Metropolitan Onuphrylla oli monia kunnianimikkeitä ja arvoja, et voi edes luetella niitä kaikkia. Mutta silti hänen elämänsä päätapahtuma oli UOC:n johtajan, Kiovan metropoliitin valinta, jonka UOC:n pyhä piispojen synodi hyväksyi. Hänen juhlallinen v altaistuimensa asettuminen tapahtui Kiovan Pechersk Lavrassa 17. elokuuta 2014.

Kirkon palkinnot ja teokset

Vuonna 1973 Metropolitan Onufry sai rintaristin korkeimpana palkintona. Vuonna 2013 hänelle myönnettiin oikeus käyttää toista panagiaa. Hänelle myönnettiin ritarikuntaPyhä Innocent Moskovan ja Kolomna, II astetta ja Pyhän Sergiuksen Radonežin I asteen ritarikunta, jotka luovutettiin hänelle juhlallisesti vuonna 2014. Kesällä 2013 metropoliita Onufry sai Venäjän federaation kansojen ystävyyden ritarikunnan hänen v altavasta panoksestaan kahden veljesv altion välisten ystävällisten suhteiden kehittämisessä ja niiden henkisten perinteiden vahvistamisessa.

Hänen teoksensa olivat "Arkkimandriitin Onuphryn (Berezovskin) sana, kun hänet nimitettiin Tšernivtsin ja Bukovinan piispaksi" ja Akatisti Jumalanäidin Boyana-ikoniin.