Jumalatar Psyche on sielun personifikaatio. Myytti Cupidosta ja psyykestä

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Jumalatar Psyche ja myytit hänestä ovat aina olleet hyvin suosittuja. Tarinaa hänen suhteestaan Cupidoon (Eros) pidetään erityisen kauniina ja romanttisena. Tästä tarinasta tuli perusta monille taideteoksille. Ja jotkut psykologit ovat vakuuttuneita siitä, että tämä myytti ei ole vain kaunis satu, vaan myös syvä, filosofinen teos.

Jumalatar Psyche: kuka hän on?

Muinaisessa kreikkalaisessa (sekä muinaisessa roomalaisessa) kulttuurissa psyke oli eräänlainen sielun personifikaatio. Useimmiten jumalatar kuvattiin tytöksi, jolla oli siivet, ja joskus kuvattiin perhosena. Muuten, joissain lähteissä on tarinoita siitä, kuinka Eros jahtasi perhosta soihtulla, luultavasti näin ilmestyi tunnettu sanonta ja suosikkianalogia.

Psyke-perhonen kuvattiin hautakivillä kallon ja muiden tärkeiden kuoleman symbolien vieressä. Tämän jumalattaren freskoja löydettiin Pompejin kaivausten aikana - täällä hän maalattiin lyijyllä, huilulla ja joillakin muilla musiikillisilla ominaisuuksilla. Ja Vettien talon freskot kuvaavat erilaisia kohtauksia, mmEros ja Psyche keräävät kukkia, työskentelevät öljymyllyllä jne. Muuten, monia erilaisia tulkintoja kahden jumalan rakkaustarinasta on kuvattu 3.-1. vuosisadalla eKr. luoduissa jalokivissä.

Mistä myytti psyykestä ja Cupidosta tuli?

On mahdotonta saada selville, milloin ensimmäinen maininta jumalatar-sielusta ja traaginen tarina hänen rakkaudestaan ilmestyi kansanperinteeseen. Ensimmäiset pienet maininnat löytyvät Homeroksen ja joidenkin muiden tuon ajan historioitsijoiden teoksista.

Myytti sisältyy täysin kuuluisan muinaisen roomalaisen kirjailijan ja filosofin Apuleiuksen teoksiin. Ainoa asia, joka kirjailijasta tiedetään, on, että hän syntyi yhdessä Afrikan Rooman maakunnista, nimittäin Madavrassa. Apuleius loi elämänsä aikana monia teoksia, ja hän kirjoitti sekä latinaksi että kreikaksi. Kirjoittajan tunnetuin teos on romaani "The Golden Ass" (toinen nimi on "Metamorphoses"), joka luotiin toisella vuosisadalla jKr. Tämä romaani koostuu yhdestätoista osasta, ja ne kaikki ovat tulleet meille muutamaa vahingoittunutta sivua lukuun ottamatta. Apuleius kirjoitti Eroksesta ja Psychestä Metamorfoosissa - tässä muodossa myytti on säilynyt tähän päivään asti.

Psychen rakkaustarina, osa 1

Legendin mukaan yhdellä kuninkaalla oli kolme tytärtä, joista nuorin oli Psyche. Jumalatar (vielä yksinkertainen tyttö) oli niin kaunis, että miehet kaikki alta maailmasta tulivat ihailemaan hänen kauneuttaan. Ajan myötä he alkoivat palvoa häntä jumaluutena, unohtaen Afroditen, mikä ei voinut muuta kuin suututtaa häntä.

SiksiEri menetelmillä Aphrodite vakuutti Psychen isän pukemaan tyttärensä häävaatteisiin ja naimaan tämän kauheimman hirviön kanssa. Tyttö huomasi yhtäkkiä tuntemattomasta linnasta miehensä viereen, joka asetti hänelle ehdon – hänen ei pitäisi koskaan nähdä hänen kasvojaan.

Kun onnellinen ja raskaana oleva Psyche meni tapaamaan vanhempiaan, sisaret pelottivat häntä sanoen, että hänen miehensä kauhea hirviö syö pian sekä hänet että syntymättömän lapsen. Sinä yönä luottavainen Psyche meni lampulla ja tikarilla aseistettuna miehensä makuuhuoneeseen, jossa hän näki ensimmäistä kertaa miehensä Eroksen kauniit kasvot. Yllätyksestä ja yllätyksestä hän kallisti lamppua voimakkaasti - muutama tippa öljyä putosi miehensä iholle. Kun Eros heräsi ja tajusi, mitä Psyche tarkalleen ottaen aikoi tehdä, hän hylkäsi hänet.

Raskaana oleva ja hylätty nainen on tuomittu vaeltamaan maan päällä, kunnes hän löytää rakkaan aviomiehensä. Häntä odotti matkan varrella monia esteitä. Mutta lopulta hän onnistui saamaan selville, että Eros oli äitinsä Afroditen talossa - täällä suuri jumalatar itse tapasi kidutetun tytön. Psyche suostui täyttämään kaikki anoppinsa toiveet toivoen näkevänsä Eroksen.

Neljä testiä sielulle psykologien näkökulmasta

Aphrodite kertoi tytölle, että hän sallisi hänen tavata poikansa vain, jos hän pystyisi suorittamaan neljä tehtävää. Kaikki tehtävät olivat käytännössä mahdottomia, mutta joka kerta Psyche onnistui ratkaisemaan ne ihmeellisesti. Psykologeilla on omat mielipiteensä tästä asiasta. Jokaisen suoritetun tehtävän jälkeen nainen hankki uudentiedot ja taidot. Hän ei vain tehnyt parhaansa tavatakseen rakkaansa – hänestä tuli jumalan arvoinen.

Esimerkiksi ensin Afrodite vei tytön huoneeseen, jossa oli v altava kasa erilaisia siemeniä, ja käski ne lajitella. Psykologit pitävät tätä tärkeänä symboliikkana. Ennen kuin naisen tekee lopullisen vakavan päätöksen, hänen on kyettävä selvittämään tunteensa, heittämään syrjään pelot, erottamaan jokin tärkeä täysin merkityksettömästä.

Sitten Psychen täytyi saada kultainen fleece aurinkopässiltä. Nämä v altavat aggressiiviset hirviöt tallasivat tytön, jos tämä usk altaisi kulkea heidän välillään. Mutta ruoko käski häntä odottamaan yötä, kun eläimet lähtevät pellolta. Psykologien näkökulmasta tällainen tehtävä on metafora - naisen pitäisi pystyä saamaan voimaa menettämättä persoonallisuuden piirteitään, kykyään empatiaa.

Kolmannessa tehtävässä Psychen täytyi ottaa vettä kielletystä lähteestä, joka ryntäsi korkeimman kiven halkeamista. Tyttö olisi luonnollisesti voinut murskattu kuoliaaksi, jos kotka ei olisi tullut hänen apuunsa tässä asiassa. Jotkut asiantuntijat uskovat, että tällainen metafora tarkoittaa kykyä nähdä kokonaiskuva siitä, mitä tapahtuu, mikä on erittäin tärkeää joidenkin ongelmien ratkaisemiseksi.

Viimeinen tehtävä on tuoda alamaailmasta laatikko, jossa on parantavia voiteita. Kyllä, alamaailmaan meneminen oli yhtä kuin kuolema. Mutta tehtävän ydin on keskittyä tavoitteeseen ja sanoa "ei" tarvittaessa. Todellakin, matkan varrella Psyche tapasi monia ihmisiä, jotka pyysivät häntä jakamaan lääkkeen. Nainen ei siis olesallii itsensä hyväksikäytön, jopa säälistä ja vilpittömästä myötätunnosta huolimatta.

Tarinan loppu

Kun Psyche palasi alamaailmasta, hän päätti käyttää jotakin parantavaa voidetta rintakehästä pyyhkiäkseen kärsimyksen jäljet kasvoiltaan ennen miehensä tapaamista. Hän ei tiennyt, että itse asiassa rinnassa oli Hypnoksen henki, unen jumala. Ja kaikkien vaellusten jälkeen Psyche vaipui syvään uneen. Täältä Eros löysi hänet ja herätti hänet rakkauden nuolellaan.

Sen jälkeen rakkauden jumala vei kihlatun Olympukseen, missä hän sai Zeuksen luvan mennä naimisiin. Thunderer myönsi tytölle kuolemattomuuden ja esitteli hänet jumalien panteoniin. Jumalatar Psyche ja Eros synnyttivät lapsen - Volupian, nautinnon jumalattaren. Vain sielun ja rakkauden liitto voi synnyttää todellista nautintoa, todellista onnea.

Myytti vai todellisuus?

Monet lukijat pitävät myytit fantasiatarina. Itse asiassa tämä ei ole täysin totta - muinaisten myyttien tutkimukseen osallistuvat asiantuntijat väittävät, että jokainen tällainen tarina sisältää erittäin syvän filosofian.

Psykologit käyttivät usein Psychen kuvaa vertaillakseen analogioita. Ja Jung selitti samank altaisten myyttien ilmaantumisen ja eri ihmisten kuvauksen samoista tapahtumista todisteeksi niin sanotun "kollektiivisen alitajunnan" olemassaolosta.

Kasvattajat, opettajat ja psykologit uskovat, että myyttien lukeminen on hyödyllistä toimintaa, sillä sen avulla voidaan selittää yksi tai toinen tilanne, tunteet, eettiset säännöt ja mallit helposti ymmärrettävässä muodossa.

Antiikin Kreikan myytti kirjallisissa teoksissa

Itse asiassa romanttisesta tarinasta sielun ja rakkauden sulautumisesta on tullut perusta monien kuuluisien kirjallisten teosten juoneille. Erityisesti Jean de La Fontaine loi Psychen ja Cupidon rakkauden. Ippolit Bogdanovich käytti myyttiä luodakseen Darlingin. Siellä on myös John Keatsin kirjoittama "Oodi psyykelle". "Psyche" on teoksissa A. Kuprin, V. Bryusov, M. Tsvetaeva. Ja Suskindin kuuluisassa teoksessa "Perfumer. Tarina yhdestä tappajasta" -henget on nimetty jumalattaren mukaan.

Ja Psychen myytti, ainakin sen kaiut, näkyy kansantaiteissa ja lastentarinoissa. Ei tarvitse kuin ajatella "Tuhkimoa", "Kaunotar ja hirviö" sekä monia satuja, joissa vanhemmat pahat sisarukset pitävät päähenkilön elämän melkoisen paljon - sellaisia teoksia on todella paljon.

Tarina jumalattaresta musiikissa

Muusikat eivät tietenkään voineet sivuuttaa tällaista merkityksellistä ja filosofista myyttiä. Cupidon ja Psychen tarinaa käytettiin luomaan massa todellisia mestariteoksia. Erityisesti vuonna 1678 ilmestyi Jean-Baptiste Lullyn lyyrinen tragedia (ooppera) nimeltä "Psyche". Muuten, käytetyn libreton kirjoittaja on Tom Corneille. Ja Cesar Franck loi oratorion nimeltä "Psyche" sinfoniaorkesterille ja kuorolle.

Jos puhumme nykytaiteesta, niin vuonna 1996 Kurganin kaupunkiin perustettiin musiikkiryhmä "Psyche", joka työskenteli vaihtoehtorockin tyyliin.

Kuvataide: myytti Cupidosta ja psyykestä

Tietenkin kymmeniä ja jopa satoja taiteilijoitakäyttivät myyttiä maalaustensa pääaiheena. Loppujen lopuksi Psyche on jumalatar, joka personoi intohimoisen, vahvan ja samalla pehmeän naisen, joka kykenee mihin tahansa mahdollisuuteen olla rakkaansa kanssa. Esimerkiksi Batoni Pompeon teos "Amorin ja psyyken avioliitto" on erittäin suosittu. Vuonna 1808 Prudhon loi maalauksen Psyche Kidnapped by Marshmallows.

Vuonna 1844 ilmestyi Bouguereaun teos "Psychen ekstaasi". Mestarillisesti muotoiltua maalausta pidetään yhtenä myytin suosituimmista kuvituksista. Rafael, Giulio Romano ja myös P. Rubens kuvasivat Cupidoa ja Psykeä toistuvasti. François Gerard loi kauniin maalauksen nimeltä "Psyche vastaanottaa ensimmäisen suudelmansa". Koskettavaa rakkaustarinaa esittivät myös A. Canova, Auguste Rodin.