50. päivänä pääsiäisen jälkeen koko kristillinen maailma viettää toista suurta lomaa, helluntaipäivää. Loma tunnetaan paremmin nimellä Trinity. Tämä merkittävä tapahtuma ylistää Kolmiyhteistä Jumalaa ylistämällä Hänen poikkeuksellista Persoonallisuuttaan, joka ilmeni ihmiskunnalle kolmessa persoonassa, Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä.
Salaperäinen ja Kaikkiv altias
Muinaisina aikoina slaavit, kreikkalaiset ja muut kansat palvoivat pakanallisia epäjumalia ja jumalia. Sodan, tulen, auringon, veden ja rakkauden jumalat olivat tunteellisia, humanoidisia, ankaria ja julmia olentoja, mutta niin ymmärrettäviä… Kun ihmiskunta kääntyi kristinuskoon, uskonnollinen maailma oppi toisesta Jumalasta. Rakastavasta Luojasta, joka loi maan ja sen asukkaat, siitä, joka suuresta ja anteeksiantavaisesta rakkaudesta ihmisiä kohtaan lähetti ainosyntyisen Poikansa maan päälle, joka otti päälleen koko maailman synnit. Juutalaista alkuperää oleva armollinen Jumala on voittanut miljoonia sydämiä. Loppujen lopuksi sellainen Herran tulee olla: anteeksiantava, oikeudenmukainen ja ystävällinen. Vain yksi tosiasia ei anna ihmisille ja skeptikoille rauhaa. Hän kylvää erimielisyyttä keskuuteeneri uskonnot, synnyttää paljon kiistoja ja keskusteluja - tämä on kolmiyhteisen Jumalan persoonallisuus.
Trinity Deial
Jehovan todistajien opetukset hylkäävät kaikin tavoin Luojan kolminaisuuden. He pilkaavat raamatullisia jakeita, jotka viittaavat tähän hetkeen, ja tulkitsevat Raamattua omalla tavallaan. Periaatteessa heidän on helppo tehdä tämä. Pelastaakseen seurakuntalaisten mielet sellaisilta "hulluilta ajatuksilta" Calvinin seuraajat rakensivat "oman" Raamatun, jota kutsutaan "Uuden maailman käännökseksi". Se kieltää Jehovan kolmiyhteisen olemuksen, joka riistää Luoj alta jonkinlaisen mysteerin ja jumaluuden. Jehovan todistajien Kaikkiv altialla ei ole niitä ominaisuuksia, joita "Kolmiyhteisellä" Luojalla on. Heidän mukaansa Herralla ei ole "kaikki läsnäoloa". Tämä edellyttää Pyhän Hengen persoonallisuutta, jota he sanovat, ettei Jehovalla ole.
Jumalan kolminaisuus aiheuttaa kaustista naurua "kalvinisteilta", jotka kutsuvat kolminaisuutta "polyteismiksi".
Heidän mielestään Kaikkiv altias ei eroa ihmisestä, paitsi "ikuinen liha" ja muut ihmeet. Mutta mitä Raamattu sanoo? Että Jumala on kolmiyhteinen – Isä, Poika ja Pyhä Henki.
Yksi vai kolmiosainen?
Ihmiskunta on vuosisatojen ajan pohtinut, onko Jumala yksi vai kolmiyhteinen. Miltä hän näyttää? Miltä se tuntuu? Kuka heistä loi ihmisen?
Jotkut taiteilijat kuvasivat kolmipäistä jumaluutta ja väittivät, millainen ulkonäkö Kolmiyhteisellä Jumalalla voisi olla: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Tämä kuvake näyttää sen selvästi.
Raamatulliset viittaukset Luojan kolmiyhteiseen persoonallisuuksiin
Jos luet ja tutkit huolellisesti pyhien kirjoitusten tekstejä, voit löytää monia jakeita, jotka kuvaavat Herran ainutlaatuista persoonallisuutta.
Ensimmäinen maininta Kolmiyhteisestä Jumalasta on kirjoitettu Genesiksen 1. luvussa. Se näyttää tältä:
Ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen kuvaksemme ja k altaiseksemme, ja valloittakoon he meren kalat ja taivaan linnut ja pedot ja karja, ja koko maan päällä ja kaiken matelijan yli, matelijat maassa.
Jumalan kolmiyhteinen olemus oli läsnä maailman ja ihmiskunnan luomisessa. Sekä Isä että Poika ja Pyhä Henki ovat erottamaton persoona yhtenä kokonaisuutena.
Kolminaisuuden evankeliumi
Uudessa testamentissa on monia viittauksia Kolmiyhteiseen Jumalaan. Johanneksen evankeliumin luvussa 1 nämä sanat on kirjoitettu:
Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
Uuden testamentin sanaa kutsutaan Jeesus Kristus. Tämä lause vahvistaa Isän ja Pojan identiteetin yhtenä.
Itse asiassa syntyessä ja sikiäessä Jumala ilmestyi kolmessa persoonassa: Isä lähetti Pyhän Hengen Marialle, ja hän siitti Pojan.
Enkeli sanoi hänelle vastauksena: Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; siksi syntyvää Pyhää kutsutaan Jumalan Pojaksi.
Kun Jeesus oli 30-vuotias, Hän aloitti palvelutyönsä ihmisten keskuudessa. Eräänä päivänä Hän tuli kastettavaksi Johannes Kastajalle. Vesikasteen aikana Pyhä Henkilaskeutui Kristuksen päälle kyyhkysen muodossa ja taivaasta kuului ukkosen ääni, joka ilmoitti ihmisille: "Katso, rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt."
Valokuva on yksi kirkkaimmista esimerkeistä, joka edustaa kolmiyhteisen Jumalan kaikkia kasvoja.
Voima vai henki?
Jehovan todistajat, jotka haluavat käsittää Luojan persoonallisuuden aineellisella mielellä, rakentavat teorian, jonka mukaan Kolmiyhteisen Jumalan Henki ei ole persoona, vaan voima. Maailmaa luotaessa Raamattu sanoo, että Jumalan Henki leijui veden päällä, jolle "kalvinistit" ehdottavat, että "Jumalan voima oli levitetty veden tasaiselle pinnalle".
Mutta tuhansia vuosia sitten Jeesus Kristus "ei jakanut" Jehovan todistajien mielipidettä ja kertoi opetuslapsilleen erityisestä "Lohduttajasta", joka heille annettaisiin Hänen taivaaseenastumisensa jälkeen.
Kukaan ei voinut ymmärtää, kenestä he puhuivat, mutta Kristus puhui Jumalan kolmannesta persoonasta - Pyhästä Hengestä, joka "opasti, rohkaisee, lohduttaa".
Nämä tosiasiat vuosisatoja myöhemmin tekevät kristitylle selväksi, miksi Jumala on kolmiyhteinen.
Pyhän Hengen jumalallinen persoona
Kristuksen seuraajat Hänen taivaaseenastumispäivänä katsoivat taivaalle pitkän aikaa odottaen, että heidän rakas Opettajansa palaisi tai Lohduttaja ilmestyisi, mutta he eivät nähneet ketään. Paitsi taivaan miehet - enkelit. He käskivät heitä noudattamaan Kristuksen sanoja, tuomaan Hänen valoaan ja opetustaan ihmisille.
Ja täsmälleen 10 päivää myöhemmin tulevat apostolit tunsivat Korkeimman kolmannen persoonan - Lohduttajan, Pyhän Hengen - ilmestymisen. Hän oli tulessajokaisella heistä on liekin kieli, mikä antaa opetuslapsille suurta viisautta, kykyä parantaa, herättää henkiin, ymmärtää ja puhua tähän asti tuntemattomalla murteella ja kielellä. Varhaiskristityille alkoi tapahtua hämmästyttäviä asioita. Heistä tuli kuin heidän Mestarinsa! Sana, jonka Luoja puhui Aadamin luomispäivänä, toteutui: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme ja k altaiseksemme." Apostolit olivat ylimiehiä, kuten heidän Herransa. Lohduttaja oli nyt heidän kanssaan, ja Hän jatkoi Jeesuksen ihmeiden tekemistä ollessaan Kristuksen seuraajina.
Kaikkeuden maailmankaikkeuden olemassaolon ajan Kolmiyhteinen Jumala ilmestyi ihmiskunnalle kolmessa muodossa.
Alussa Isänä, Luojana, Kaikkiv altiaana Olemassa olevana – Jehovana. Hän puhui profeetoille ja tietyille miehille unissa, palavassa pensaassa Siinain vuorella, taivaasta tulleiden kirjeiden ja enkelien kautta. Kukaan ei ole koskaan nähnyt Häntä, mutta Hänen voimastaan ja kunniastaan, oikeudenmukaisuudestaan ja ankaruudestaan tehtiin legendoja, he muodostivat oman mielipiteensä Kaikkialla läsnä olevasta Luojasta. Herra teki näkymättömällä kädellä ihmeitä, jotka vahvistivat olemassaolonsa: Hän ruokki juutalaisia taivaallisella mannalla, herätti lesken pojan kuolleista, sammutti Elian alttarin tulen lähettämällä taivaasta sateen, joka ärsytti pakanaprofeettoja. Luojan näkymätön käsi jakoi Mustanmeren kahteen puolikkaaseen ja tasoitti pitkän ja turvallisen tien merenpohjan läpi juutalaisille.
Näkymätön Luoja teki ihmeellisiä asioita ja ihmiset uskoivat Hänen olemassaoloonsa. Ja he pelkäsivät Häntä.
Jeesus Kristus paljasti ihmiskunnalle Jehovan rakastavaksi ja armolliseksi. Tällaisesta Herrasta he sanovat: "Jumala onRakkaus".
Jeesus ruokki ihmisiä ja teki heille kaikenlaisia ihmeitä: Hän paransi sairaita ja rampoja, antoi sokeille näön. Hän ajoi ulos pahoja henkiä ja pahoja henkiä "rassatuista" ihmisistä, osoitti anteeksiantoa ja ehdotonta rakkautta. Kristus ei erottanut ihmisiä rikkaista ja köyhistä, pyhistä ja syntisistä. Kohteli aviorikoksesta tehtyä naista ymmärtäväisesti ja armollisesti.
Tuhansia vuosia myöhemmin on hauska seurata raamatunhahmoja, jotka yrittivät nolata Jeesuksen Kristuksen esittämällä hänelle hankalan kysymyksen, epäilemättä, että heidän edessään seisovalla yksinkertaisella puusepän pojalla on korkeampi järki ja viisaus. Kolmiyhteisen Jumalan toisena persoonana Vapahtaja osoittaa Jumalan ehdotonta rakkautta, anteeksiantoa ja hyväksyntää jokaiselle syntiselle, riippumatta hänen julmuuksistaan. Julman teloituksen aikana, voitettuaan hirvittävän kivun ja piinauksen, Kristus huutaa taivaalle: "Isä! Anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät." Hän kokee kärsimystä, mutta Herran rakastava sydän huomaa katuvan varkaan ja rohkaisee häntä välittömästi: "Tänään olet kanssani paratiisissa."
Luukkaan evankeliumissa kuvataan eräs mielenkiintoinen hetki, kun Jeesus rukoilee Getsemanen puutarhassa ennen kuin hänet vangitaan. Enkeli laskeutui taivaasta ja tuki Häntä. Ei Isän ääni, ei Pyhä Henki, vaan taivaallinen palvelija laskeutui taivaasta Hänen luokseen. Kuinka majesteettiselta näyttää yksinkertaisuudessaan Jumalan Poika, joka vapaaehtoisesti antautui ihmisten repimään itsensä. Jumalan pyhyys keskittyi Ihmisen Poikaan Hänen uhrinsa hetkellä.
Ylösnoussut Vapahtaja on tuntematon uudessa ruumiissa. Se loistaa jumalallisella kirkkaudellaja sisäinen rauha. Hän täytti tehtävänsä osoittamalla ihmiskunnalle rakkautta, armoa ja syntien anteeksiantamusta.
Kolmen hengen kuva
Kolmiyhteisen Jumalan kirkko saarnaa kolminaisuutta ja selittää jumalallisen persoonallisuuden merkityksen olemuksen. Kolmessa hypostaasissa Luojalla on "tasavertainen jumalallinen yhteistyö". Jokainen persoonallisuus on tasa-arvoinen toistensa kanssa, heidän joukossaan ei ole "ei pienintä eikä korkeinta". On harhaa ajatella, että Pojan persoonallisuus on pienempi kuin Isän persoonallisuus.
Monet piirustukset ja kuvakkeet kuvaavat Jeesusta nuorena miehenä ja Isä Jumalaa muinaisena vanhana miehenä. Pyhä Henki on piirretty kyyhkysen muotoon. Tällaisilla kuvilla ei ole mitään tekemistä raamatullisen kuvan kanssa Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä. Apostoli Johanneksen ilmestyksessä on kuvaus Isä Jumalasta, jolla ei ole mitään tekemistä vanhan miehen ulkonäön kanssa. Itse asiassa vain Ihmisen Pojalla - Jeesuksella Kristuksella - oli ikä ja tyypilliset kasvonpiirteet, koska Hän ristiinnaulittiin 33-vuotiaana. Isällä Jumalalla ei ole ikää. Kuvassa Hänet voitaisiin kuvata nuorena, säteilevänä Kuninkaana, nuorempana kuin Vapahtaja - ja tämä olisi hyvin uskottavaa.
Näin apostoli Johannes kuvailee Jehovan ilmestymistä ilmoituksessa:
Ja minä näin avoimen taivaan, ja katso, valkoinen hevonen, ja sen selässä istuvaa kutsutaan Uskolliseksi ja Totiseksi, joka tuomitsee vanhurskaasti ja taistelee.
Hänen silmänsä ovat kuin tulen liekki, ja hänen päässään on monia diadeemeja. Hänelle oli kirjoitettu nimi, jota kukaan muu ei tiennyt kuin hän itse.
Hän oli pukeutunut verestä tahrattuihin vaatteisiin. Hänen nimensä: "Jumalan Sana".
Ja taivaan sotajoukot seurasivat Häntä eteenpäinvalkoiset hevoset, puettuna valkoiseen ja puhtaaseen pellavaan.
Hänen suustaan tulee terävä miekka lyödäkseen kansoja. Hän paimentaa heitä rautakaiteella; Hän tallaa kaikkiv altiaan Jumalan vihan ja vihan viinin viinikuurnaa.
Hänen vaatteensa ja hänen reisiensä päälle on kirjoitettu Hänen nimensä: "Kuninkaiden kuningas ja herrojen Herra".
Herra sanoo olevansa "Alfa ja omega, alku ja loppu, ristiinnaulittiin ja herätettiin kuolleista".
Kristinuskon kolmiyhteisellä Jumalalla on kolme samanarvoista inkarnaatiota - ja jokaisella niistä on erityispiirre:
- Isä - luominen, luominen;
- Poika - pelastus, anteeksianto;
- Pyhä Henki - pyhitys, rohkaisu.
Kaikki kolme persoonallisuutta suorittavat "tehtävänsä" aina ja ikuisesti, koska he ovat ainoa elävä rakastava luoja.
Yksi protestanttinen lähetyssaarnaaja kuvaa "Kolmiyhteisen Jumalan" tulkintaa vertaamalla jumalallista henkilöä veteen. Vesi voi muuttua tilasta toiseen.
Miten kolme täysin erilaista ainetta on kaav altaan ja olomuodoltaan "yhdessä kokonaisuudessa"? Esitämme esimerkkiä jääpalalla. Laita kattila kuumalle liedelle ja laita siihen jäätä. Kuumennettaessa jää sulaa muodostaen vettä ja höyryä. Kattila sisältää "kolme olennon muotoa": jää, vesi, höyry. Lisäksi ne näytetään samanaikaisesti.
Ikonit ja kolminaisuus
Ortodoksian kolmiyhteinen Jumala on olennainen ja erottamaton persoona. Herran kolminaisuuden dogmi sisältää salaisuuden, joka on ihmismielelle käsittämätöntä. Pavel Florensky puhui olemisen kolminaisuudesta "ristinä".ihmismieli."
Kristityn tulee hylätä kyseenalaiset väitteet Pyhästä Kolminaisuudesta, luopua inhimillisestä ymmärryksestä ja kuunnella Pyhää Raamattua uskoen sydämessä.
Kolmiyhteisen Jumalan ikonin nimi kuulostaa Pyhän Andrei Rublevin "Elämää antav alta kolminaisuudelta". Teoksen päähahmot ovat ympyrässä istuvat enkelit, jotka ovat merkitykseltään ja ulkonäöltään identtisiä. Tämän ikonin katsotaan paljastavan kolminaisuuden henkisen olemuksen. Kankaalle kolmiyhteisen Jumalan kasvot eivät eroa ulkonäöltään.
Aiemmin suuressa Moskovan katedraalissa kiellettiin kolminaisuuden kuva, erityisesti Isä Jumala, jota "kukaan ei ole koskaan nähnyt".
1500-luvulla Stoglavyn katedraali päätti, että ikoneja saa maalata kreikkalaisten kuvioiden mukaan tai Rublevin tavoin - erottamatta kolminaisuuden tasa-arvoa toisistaan.
Tämä on symbolinen kuvake, jonka keskellä on kolme pyhää hahmoa, jotka kumartuvat äänettömästi pöydän eteen. Pöydän pinnalla on kulho, joka kuvaa Vapahtajan Kristuksen piinaa, jota hän on valmis kestämään ihmiskunnan pelastuksen vuoksi. Säiliössä on vasikan pää, mikä osoittaa teon uhrauksen.
Kolmiyhteisen Jumalan kuvake kuljettaa henkilöä vanhurskaalle polulle ja poistumisesta syntisistä teoista. "Pyhä kolminaisuus" auttaa puhdistumaan synneistä, aloittamaan uuden elämän, joka on täynnä kunnioitusta ja pyhyyttä, hyviä tekoja ja Jumalan armoa. Kuva tukee apua tarvitsevaa, auttaa voittamaan kokemuksia ja ongelmia.
Ikonien nimetkolmiyhteisen jumalan kuvaus:
- "V altaistuin" - kuvakkeessa Isä Jumala on kuvattu viisaana harmaahiuksisena vanhana miehenä, Jumalan Poika on kaunis kuninkaallinen mies, ja Pyhästä Hengestä on tullut kuin kyyhkynen.
- "Isänmaa" - kuvake kuvaa vanhempaa Isä-Jumalaa, jonka sylissä istuu pieni Vapahtaja. Kristuksen käsissä on kyyhkynen - Henki. Siten esitetään Jumalan kolminaisuus: Henki Pojassa, Poika Isässä. Halot ristillä ympäröivät Isän ja Jumalan Pojan päät, enkelit ovat v altaistuimen takana.
- "Kolminaarinen jumaluus" - Bysantin keisarin Leo Viidennen tekemä ikoni.
- "Sabaoth" - ikoni kuvaa oikeudenmukaista tuomaria-luojaa, hänen medaljongissaan on kuva Emmanuelista ja kyyhkysestä - Pyhästä Hengestä.
- "Kuusi päivää" - kertoo maailman luomisesta kuudessa päivässä Kolmiyhteisen Jumalan osallistuessa.
- "Ainosyntyinen Poika ja Jumalan v altakunta" - edustaa kristologian kuvaa, osoittaa ihmisyyden olemuksen ja Luojan roolin ihmisten luomisessa ja pelastamisessa. Kuvassa Maa, Aadam ja Eeva, karkotettuja paratiisista houkuttelevan käärmeen hallintaan, vasemmalla - taivasten v altakunta.
Rukous kolmiyhteiselle Jumalalle
Kristitylle rukous on erittäin tärkeä - keskustelu Luojan kanssa. Kääntyessään Herran puoleen ihminen ylistää Hänen Nimeään, avaa sydämensä ja sielunsa, tuo tarpeita, kokemuksia Jumalan käsiin ja kiittää Hänen osallistumisestaan elämäänsä. Kolminaisuuden ymmärtäessään Kaikkiv altiaan puoleensa kääntynyt ihminen ajattelee, millaista kolmiyhteisen Jumalan rukouksen tulisi olla.
Kun opetuslapset kääntyivät Jeesuksen puoleen toivoen: "Opettaja, opeta meidät rukoilemaan!", Kristus esitti rukouksen, jonka koko nykymaailma tietää: "Isä meidän".
Isä meidän, joka olet taivaassa! Olkoon nimesi pyhitetty; Tulkoon v altakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa; Anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle; Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme. Äläkä johda meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta. Sillä sinun on v altakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen.
Tässä rukouksessa ei mainittu Jumalan Poikaa tai Pyhää Henkeä. Tuolloin Vapahtaja ei paljastanut jumalallista persoonallisuuttaan eikä välittänyt tietoa Jumalan kolmannesta persoonasta - Pyhästä Hengestä. Ennen Jeesuksen ristiinnaulitsemista paljon tietoa Kaikkiv altiaan suunnitelmista ja olemuksesta jäi salaisuudeksi.
Apostolien teoissa on muutoksia ensimmäisten kristittyjen rukouksissa. Jumalaa koskevan vetoomuksen loppuun lisätään aina: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä."
Jeesuksen Kristuksen rukouksessa on suora vetoomus Isään: "Isä meidän", mutta useaan otteeseen saarnaamalla ihmisille Jumalan v altakuntaa Emmanuel keskittyy seuraaviin kohtiin: "…mitä älä pyydä Isältäni minun nimessäni: hän antaa sinulle ".
Kun otetaan huomioon, että kolme hypostaasia ovat samanarvoisia Kolmiyhteisen Jumalan persoonallisuudessa, on tärkeää, kenelle henkilö tarkalleen kääntyy. Mutta koska Jeesus antoi esimerkin Isälle puhumisesta, kristityt rukoilevat näin: "Isä", "Isä meidän". Monet rukoilevat Luojaa näin: "Jumala", "Herra", "Jumalani, Jeesus Kristus".
Lopeta rukous "Isä, Poika ja Pyhä Henki".
Ainoa luoja
Jumalan kolminaisuus on mielenkiintoinen ja salaperäinen aihe. Toisa alta Raamattu sanoo, että Herra on yksi, toisa alta - Kolmiyhteinen. Erilaiset käsitykset Olemassa olevan persoonallisuuksista saavat aikaan eri uskontojen ilmaantumisen. Jumala on yksi tai kolmiyhteinen - kysymys, joka vaivaa miljoonia mieliä.
Jos ajattelemme Raamatun synodaalikäännöstä, jolla on auktoriteettia kristillisten kirkkokuntien keskuudessa, meidän on lopulta yhdyttävä kiistattomaan totuuteen: Jumala on yksi. Yksi, koska ainoa. Sana "yksi" tarkoittaa ainoaa Luojaa, jolla ei ole vertaista missään. Ei ole olemassa Zeusta, Yariloa ja muita mytologisia hahmoja ja pakanajumalia, vain Hän on Ainoa Herra ja Luoja.
Mutta Jumalan persoona on poikkeuksellinen. Se sanotaan myös Raamatussa - Kolmiyhteinen Jumala. Vanhan ja Uuden testamentin sivuilta ilmestyy kolmen jumalallisen persoonallisuuden teot.
Herralla on kolme kasvoa, kolme hypostaasia, kolme "roolia" ihmisen elämässä: Luoja, Vapahtaja ja Lohduttaja.
Ehkä tämä on tärkein vastaus kysymykseen, miksi Jumala on kolmiyhteinen.
Pyhän kolminaisuuden juhla
Ortodoksissa kolminaisuus on yksi suurimmista ja merkittävimmistä juhlapäivistä. Sitä vietetään 5. päivänä pääsiäisen jälkeen. Loman aattona, perjantaina, on tapana tehdä taloissa yleissiivous, koristella tilat vihreillä oksilla, koivulla, vaahteralla, viherkasveilla ja yrteillä.
Lauantaina he vierailevat hautausmailla jasiivoaa kuolleiden haudat.
Juhlallinen jumalanpalvelus alkaa sunnuntaina. He aloittavat päivän rukouksella: "Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä."
Temppeleissä tänä päivänä kaikki tekstit ja rukoukset luetaan polvistuneena. Aluksi he kääntyvät Jumalan puoleen yksinkertaisessa rukouksessa, erottamatta Hänen persoonaansa, uhraavat Hänelle kiitosta ja kunniaa, pyytävät anteeksiantoa ja armoa. Viimeisenä lausutaan kolme rukousta, jotka on osoitettu jokaiselle Jumalan henkilölle: taivaalliselle Isälle, Jumalan Pojalle ja Pyhälle Hengelle.
Kolmiyhteinen Luoja, joka antaa rakkautta, armoa ja anteeksiantoa; Laajan maailmankaikkeuden Luoja, joka otti ihmislihan paljastaakseen Jumalan ihmisille antaen Pyhän Armon, joka pysyy kristittyjen elämässä Pyhän Henkensä kautta.
Herra ilmestyy uskonnollisen kansalaisen elämässä ja näyttää kolme hypostaasia nykyaikana: hän hallitsee Maaplaneetta ja valoja Luojana, Vapahtajan Kristuksen kuvan kautta ihmisillä on aineellisia käsityksiä Jumalasta, jotka ovat niin välttämättömiä ihmisen ymmärtämiselle. Kristityt kääntyvät Kaikkiv altiaan puoleen Kristuksen kautta ja saavat vastauksen rukoukseen Pyhän Hengen kautta.
Kolmiyhteinen Jumala: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Toivomme, että tämä artikkeli vastasi lukijoiden kysymyksiin.
