Muinaisen egyptiläisen uskonnollisuuden kehitys juontaa juurensa hurjaan antiikin aikaan. Sen alku on nähtävissä neoliittisella kaudella, jolloin, kuten uskotaan, oli jo olemassa varsin kehittyneitä ja vakiintuneita maagisia perinteitä. Viimeksi mainitut olivat eräänlaista ei-uskonnollista mystiikkaa, ja ne olivat pikemminkin keino manipuloida ympäristöä. Myöhemmin, monimutkaisempina, synnyttivät kuitenkin lukuisia tietyntyyppisiä uskonnollisia kultteja.
Apis-kultin alkuperä
Muinaisessa Egyptissä maataloudella oli tärkeä rooli v altion taloudellisessa kehityksessä. Koko v altakunnan elämä riippui sadosta - rauhasta, ihmisten hyvinvoinnista ja poliittisesta tilanteesta. Siksi egyptiläiset olivat erittäin herkkiä hyvän sadon takaaville tekijöille. Niilin tulvat, hyönteispopulaatiot ja monet muut tekijät niiden merkityksen vuoksi maan vauraudelle vedettiin kulttiin ja mytologisoitiin edelleen. Etenkin eläimet eivät olleet viimeinen rooli heidän joukossaanmaataloudessa, koska ne toimivat suoraan tai epäsuorasti ravinnon lähteenä. Kotieläimet eivät olleet poikkeus. Härkää kunnioitettiin laaj alti kaikissa osav altion kaupungeissa, ne sidottiin erilaisiin jumaliin ja korreloivat erilaisten myyttien kanssa. Egypti tunsi historiansa aikana useita v altakunnallisia härkäkultteja ja monia paikallisia. Pahamaineisen Apisin kultti osoittaa hämmästyttävän kehityksen jälkimmäisestä entiseen.
Kuka tämä salaperäinen härkä oli?
Apis-palvonnan alkuperäinen alkuperä on Memphisissä, Ala-Britannian pääkaupungissa. Apis oli tämän kaupungin jumaluus. Suurkaupunkipolitiikan ja -kulttuurin vaikutus kuitenkin varmisti pian hänen kunnioituksensa leviämisen koko maahan ja jopa sen rajojen ulkopuolelle. Tiedetään, että eri vaiheissa historiaa Persian kuninkaat ja Rooman keisarit kumarsivat Apisin edessä. Kreikkalaisille tästä pyhästä eläimestä tuli yleensä yksi Serapisin jumalan synkreettisen kultin ilmaantumisen lähteistä.
Pyhä härkä: kultin pyhä luonne ja teologia
Kun puhutaan pyhästä eläimestä egyptiläisen uskonnollisen perinteen yhteydessä, on tarpeen mainita, mikä tarkalleen oli tämän tai toisen eläimen pyhyys. Loppujen lopuksi Apis ei ollut vain mytologinen abstraktio, kuten kuuluisa taivaallinen lehmä. Päinvastoin, hän oli äärimmäisen konkretisoitunut tietyn elävän härän edessä, jolle peruskirjat ja perinteet vaativat erityistä ylläpitoa, erityistä palvontaa ja hänen kuolemansa jälkeen erityistä hautausta.
Joten ensinnäkinon välttämätöntä hahmotella lyhyesti egyptiläisten okkultistista antropologiaa. Heille, kuten monille muille mystiikoille (ja egyptiläiset erottuivat uskontonsa syvästi mystisestä luonteesta), oli ominaista ihmisen trichotominen jakautuminen - henkeen, sieluun ja ruumiiseen. Egyptiläisten itsensä kann alta näillä henkilön osilla on seuraavat nimet:
1. Khat on fyysinen keho.
2. Seuraavat kaksi osaa muodostavat sielun:
- Ka - niin sanottu kaksois tai tupla.
- Hu on älykäs sielu.
3. Ba-Bai - henki.
Muinaisten egyptiläisten teologien samanlainen ihmisen "kokoonpano" syytettiin heidän jumaliinsa. Nyt voimme selittää Apis-pyhän luonteen. Kuten sanottiin, tämä on härän erityinen yksilö. Perusteena oli egyptiläisten uskomus, että tämä härkä on Ka:n inkarnaatio, eli sielun ensimmäinen osa, Jumala. Millainen jumala on kysymys, johon ei ole yhtä vastausta. Mutta tavalla tai toisella, pyhä härkä Apis on lihaksi tullut jumaluus.
Pyhän Apis-perinteen sukututkimus
Nyt kultin sukututkimuksesta. Egyptiläisten pyhä härkä korreloi useiden jumalien kanssa samanaikaisesti. Tämä tilanne on varsin tyypillinen polyteistiselle yhteiskunnalle tai jopa moniuskonnoiselle yhteiskunnalle, joka oli muinainen Egypti. Tosiasia on, että Egyptissä ei ole koskaan ollut yhtä uskonnollista oppia ja yhtä uskonnollista instituutiota. Egyptiläinen perinne yhdistää monia enemmän ja vähemmän itsenäisiä ja itsenäisiä uskonnollisia rakenteita. Apis-kultti tunkeutui erilaisiin niistä hankki erilaisia myyttejä, joten suhteessa enemmänmyöhään voidaan jopa ehdollisesti puhua useista Apis-kulteista.
Nykyään historiallisten ja arkeologisten tietojen avulla voimme luotettavasti korreloida Apisin varhaisen kunnioituksen muodon Ptahin jumalan kanssa. Se on Memphisin kaupungin jumalallinen suojelija. Hänen kanssaan pyhä härkä yhdistettiin tässä kaupungissa asuviin egyptiläisiin. Ajan myötä Memphisin rooli kasvoi ja sen myötä tämän pyhän härän suosio Egyptissä. Myöhemmin kultista, joka oli luonteeltaan paikallinen, tuli yleinen egyptiläinen. Tämä vaikutti myös kultin teologiaan. Apisin vaikutus ei varmistanut Ptahin auktoriteettia, ja myöhemmin pyhää härkää alettiin kunnioittaa toisen jumalan - Osiriksen - inkarnaationa.
Apis: Inkarnoituneen Jumalan elämä ja kuolema
Pyhän härän elämä vangittiin erityiseen temppelipihaan - apiumiin. Tiettyinä päivinä härän kunniaksi järjestettiin juhlia (yleensä samaan aikaan Niilin tulvan kanssa) ja uhrattiin. On todisteita siitä, että hänelle annettiin 25 vuotta elinaikaa, minkä jälkeen härkä hukkui. Tämä luku yhdistetään yleensä egyptiläisen kalenterin kuun kiertokulkuun. Arkeologiset löydöt Memphisin akropolilla, jonne on haudattu kymmeniä härkämuumioita, eivät kuitenkaan vahvista tätä tietoa.
Osiriksen paluu – Apisin uusi inkarnaatio
Tapalla tai toisella, mutta egyptiläiset uskoivat, että nykyisen Apisin kuoleman jälkeen Ka:n olemus yhdistyy Osirisin Ba-Bain kanssa ja inkarnoituu sitten uudelleen. Uuden inkarnaation määrittivät useat ominaispiirteet (mustat hiukset, tietyt merkit jne.). Jotkut kirjoittajattällaisten merkkien määrä on 29. Kun sopiva vasikka löydettiin, se lihotettiin ja vietiin Apiumiin, missä hän juhlallisesti "astui virkaan". Joten Egypti hankki uuden pyhän härän.
