Slaavilainen mytologia viittaa muinaiseen pakanuuteen ja polyteismiin. Sille on ominaista panteismi - filosofia tarkastella luonnon ja kosmoksen erottamatonta yhtenäisyyttä. Slaavien mukaan koko maailma ympärillä on animoitu. Jokaisella purolla ja kukalla, puulla ja vuorella on oma suojelusenkensä. Ja slaavit rukoilivat heitä saadakseen suojaa, suojelusta ja tukea.
Slaavilainen panteoni
Muinaiset jumalat jaettiin korkeampiin ja alempiin. Korkeammat hallitsivat ihmisten ja maailman kohtaloita, kun taas alemmilla oli omat pienet tilansa luonnon eri kolkissa ja henkilöityivät sen elementtejä. Näiden entiteettien esiintyminen mytologiassa selittyy slaavien elämäntavalla, heidän päivittäisellä toimillaan, työllä ja elämällä. Keitä he ovat, alemmat jumaluudet, jotka asuttivat metsiä, jokia ja vuoria? Luettelemme tärkeimmät: kenttätyöntekijät, vesi ja peikko, kvetuni, merenneidot ja kikimorit, pahamaineinen Baba Yaga ja muut. Jokaisella olennolla oli oma tapansa, riittävän hassu. Ja jotta maailmamme näkymättömien asukkaiden hyödyt olisivat enemmän kuin pahoja, ihmisten piti tutkia niitä, rakentaa suhteita, käyttäytyä erityisellä tavalla.tavalla. Toisin sanoen hyväksyä ne "pelisäännöt", jotka metsiä, jokia ja vuoria asuneet alemmat jumalat tarjosivat heille viljelläkseen maata ja metsästääkseen ilman pelkoa, kasvattaakseen mehiläisiä ja karjaa, harjoittaakseen kalastusta ja muita käsitöitä., ja yksinkertaisesti - elääksesi - älä sure, kasvata lapsia, vahvista ystäväsi.
Vanha mies on pienikokoinen, mutta voim altaan suuri…
Alemmilla jumalilla, jotka asuivat metsissä, joissa ja vuorilla, niityillä ja niityillä, oli esi-isiemme mukaan erilainen ulkonäkö. Esimerkiksi sadon ja sadon vartijat - peltotyöläiset - vaikuttivat olevan lyhytkasvuisia, ilkikurisia ja ilkikurisia vanhuksia. He olivat hyviä maanviljelijöiden auttajia, mutta he pitivät usein huijata ihmisiä.
Peltotyöntekijä oli mahdollista huomata niittoa tehdessä - hän juoksi sirpistä pakoon pellon siihen osaan, jossa ei ole vieläkään korjattu elävänä. Tai yhtäkkiä isoisä, joka tuli tyhjästä, tuli talonpojan luo ja pyysi - ei enempää eikä vähempää - pyyhkimään hänen nenäänsä. Jos henkilöllä oli älyä täyttää pyyntö, hän sai hyvän palkinnon. Joten, jo muinaiset slaavit ymmärsivät ja korostivat: maa jakaa avokätisesti hyvyyden kaikkien kanssa, mutta vain jos ihmiset eivät pelkää kovaa työtä, he eivät pelkää likaista käsiään. Siten metsien, jokien ja vuorten alemmat jumalat eivät suorita pelkästään suojaavia, vaan myös kasvatustehtäviä.
Kyllä, peltotyöntekijällä uskottiin olleen poika, niittytyöläinen. Hän valvoo niittoa ja rankaisee välinpitämättömiä talonpoikia, jotka missasivat parhaan ruohonkeräyksen ajan. Niitty voi muuttaa kaiken niittopuun tai ruohoksikietoutuvat yhteen, että niitä ei ole enää mahdollista poistaa. Näin ihmiset kasvattivat myyttien kautta ahkeruutta ja kunnioitusta luonnon lahjoja kohtaan.
Hellaksen ja Rooman taivaan alla
Pakanismi ajattelutapana ja maailman tuntemisen keinona yleensä on tyypillistä muinaisille kulttuureille ja sivilisaatioille. Tämä on helppo todistaa vertaamalla esimerkiksi slaavilaista mytologiaa ja alempia jumalia - satyyreja ja nymfiä - antiikin Kreikan ja Rooman mytologiasta. Ensimmäiset asuivat metsissä ja vuorilla, käyttivät partaa ja sarvia, heillä oli häntä ja sorkat. He personoivat luonnon ja maan ehtymätöntä hedelmällisyyttä, soittivat huiluja, rakastivat viiniä ja usein keräsivät hedelmiä ja viinirypäleitä ihmisille tai kaatoivat kaiken runsaudensarvinsa joukosta. Alemmat jumalat (satiirit ja nymfit, naiadit) ovat myös metsän ja veden, puiden ja altaiden henkiä. Niihin liittyvillä legendoilla on selkeä eroottinen väritys ja seksuaalinen sävy. Tämä ei liity vain tuon ajan elämään ja tapoihin, vaan myös syntymäkultin, hedelmöittymisen, kaiken elävän syntymän kunnioittamiseen. Muuten, heidän läheinen slaavilainen myyttinen olento oli Lel - ihanan kauneus nuori mies, joka soittaa taikahuilua keväällä pelloilla, niityillä, lehdoilla, kun kaikki kukkii, tuoksuu ja täynnä rakkauden ja syntymän janoa. -luovuus.
Vierailemassa goblinissa
Metsämaan tärkeä ja ankara jumala on Svjatobor. Hän valvoo hallussaan olevaa järjestystä, huolehtii siitä, että metsästäjät ja hakkerit eivät vahingoita luontoa, ovat sitä kunnioittavia ja varovaisia. Muinaiset kansat tiesivät varmasti, että jos kalastatkutujen aikana tai ampumalla naaraseläintä pennun kanssa, ongelmia ei voida välttää. Svyatobor ja hänen alaisuudessaan olevat slaavien alemmat jumalat tulevat toimeen luonnonrikollisten kanssa niin paljon, että muut torjutaan. Hänen avustajiensa joukossa olivat goblinit, turosikit, tiedottajat, svidit, kikimorit, shishigit, mavkat ja muut. Joten peikko muodosti joko samm alta kasvaneen ryppyisen kannon tai vanhan miehen, jolla oli harmaa parta ja joka oli kiedottu eläimen nahkaan. Hän pystyi jäljittelemään metsän ääniä houkuttelemaan metsästäjiä läpäisemättömään erämaahan, hämmentäen heitä, tai hän saattoi ohjata heidät reunoille, missä lähellä ihmisasutusta. Tämän tietäen ihmiset, menivät metsään, yrittivät miellyttää sen omistajia. Ilman tarvetta he eivät kaatuneet puita, eivät murtaneet oksia, eivät tappaneet enempää eläviä olentoja kuin tarvittiin ravinnoksi. He eivät edes pitäneet liikaa melua, jotta ne eivät häiritsisi salaperäisiä olentoja.
Vedelle nouseminen
Jen pääjumala on vesi. Se asuu myös järvissä, soissa, puroissa. Häntä esitettiin usein lihavana vanhana miehenä, jolla oli hilseilevä vartalo ja kalan häntä. Rakennusten sijoittamiseksi säiliön rantaan oli kysyttävä vesilupa. Hän säilytti lähteiden puhtauden, niiden parantavan voiman. Olennon tyttöystävät olivat merenneitoja, jotka vartioivat peltoja, vesiä ja metsiä. Joidenkin myyttien mukaan ne olivat hukkuneiden naisten sieluja, toisten mukaan luonnon elementtien ja hedelmällisyyden henkiä.
