Islam on maailman toiseksi suurin virallinen uskonto. Sen kannattajien määrä saavuttaa lähes kaksi miljardia ihmistä sadassakahdeksassakymmenessäkahdeksassa maassa. Dagestanin tasavallassa kansalaiset noudattavat myös islamilaista uskontoa.
Tarinan alku
Islamin uskotaan syntyneen nykyisten pyhien paikkojen alueelta - Mekan ja Medinan kaupungeista. Tämä on Arabian niemimaan länsiosa. Uskonnon muodostuminen osui samaan aikaan v altiosäätiöiden muodostumisen kanssa arabien keskuudessa, joten tätä kansaa pidetään uskonnon levittäjinä ympäri maailmaa.
Historian mukaan ensimmäinen islamia saarnannut henkilö oli tuntematon nuori mies nimeltä Muhammed. Hän asui Mekassa. Hänen perheensä kuului hyvin jaloperheeseen, mutta hänen poikansa syntyessä heistä oli tullut köyhiä. Pohjimmiltaan Muhammedin kasvatuksen suoritti hänen isoisänsä, joka oli patriarkka. Ihmiset rakastivat häntä hänen viisaudestaan ja oikeudenmukaisuudestaan.
Mohammedin isä kuoli hänen ollessaan muutaman kuukauden ikäinen (toisen version mukaan jo ennen poikansa syntymää). Vauva annettiin kasvatettavaksi paimentolaisheimossa (kuten ihmisten tavat määräsivät). Äiti vei hänet luokseen, kun Muhammed oli 5-vuotias. Pian hän päätti käydämiehensä sukulaiset ja hauta. Hän otti poikansa ja meni Yathribiin. Paluumatkalla Muhammedin äiti sairastui ja kuoli. Hän oli tuolloin 7-vuotias.
Hänet otti luokseen hänen setänsä, joka oli rikas kauppias. Poika auttoi häntä liike-elämässä. Ensimmäiset saarnat Muhammed alkoi lukea noin vuonna 610, mutta hänen kotikaupunkinsa asukkaat eivät tunnistaneet hänen puheitaan eivätkä hyväksyneet häntä. Hän päätti muuttaa Yathribiin, josta tuli tunnetuksi profeetan kaupunki (arabiaksi, Medina). Siellä Muhammedin saarnat alkoivat ajan myötä päästä ihmisten mieliin ja sydämiin, ja uuden uskonnon asemat alkoivat vahvistua.
Kaikki eivät jakaneet uutta uskoa. Uskonnolliset konfliktit ovat edelleen olemassa. Muslimiyhteisö ei hyväksy ortodoksisten kristittyjen näkemyksiä, jotka heidän mielestään eivät uskoneet tosi Jumalaan.
Sota ja uskonto
Islamin leviäminen Dagestanissa kesti satoja vuosia. Tänä aikana tapahtui monia tapahtumia, joita pidetään edelleen traagisina. Yleensä aika, jolloin islam tuli Dagestaniin, jaetaan yleensä kahteen vaiheeseen: ennen ja jälkeen 10. vuosisadan jKr. Ensimmäinen vaihe liittyy hyvin läheisesti arabeihin. Sillä on useita suuntauksia. Arabit ovat sotaisa kansa. He tekivät sotilaallisia kampanjoita, joiden aikana muslimien uskonto istutettiin keinotekoisesti.
Ensimmäinen henkilö, joka toi islamin Dagestaniin, on arabien komentaja Maslama ibn Abdul-Malik. Valloitusten aikana (XVIII vuosisata) arabit toimivat erittäin hienovaraisesti, kun oli kyse uskonsa pakottamisesta. Kaikki, jotka hyväksyivät uudenoppia, vapautettiin äänestysverosta. Sen maksoivat vain ne asukkaat, jotka tunnustavat entisen uskonnon.
Naiset, lapset, munkit sekä arabien puolella taistelleet kristityt vapautettiin tämän veron maksamisesta. Se oli eräänlainen poliittinen temppu ja taloudellinen pakko omaksua uusi uskonto.
Ensimmäinen seuraaja
Historiatietojen mukaan islamin historia Dagestanissa alkaa arabien komentaja Maslamasta. Hänen määräyksestään aloitettiin ensimmäisten moskeijoiden rakentaminen Dagestanissa. Vähitellen tämä uskonto vahvistui yhdessä suurimmista kaupungeista - Derbentissä. Ei ole tarkkaa tietoa siitä, kuka hyväksyi islamin ensimmäisenä Dagestanissa. On olemassa historiallisia todisteita siitä, että yksi Maslaman radikaaleista askeleista oli ihmisten pakottaminen uudelleen sijoittamiseen Syyriasta. Sillä oli myös vaikutusta islamin leviämiseen ja vahvistumiseen paikallisväestön keskuudessa.
Onnistuneen uudelleensijoitusoperaation jälkeen Maslama meni pidemmälle ja alkoi harjoittaa samanlaista islamin istuttamista paikallisten asukkaiden keskuuteen muissa kaupungeissa. Maslama teloitti ne, joita ei voitu vetää puoleensa uuteen uskoon. Joten Dagestanin historia kehittyi 800-luvulle asti, jolloin arabiv altion voima ja v alta alkoivat hiipua. On todisteita siitä, että arabikalifaatin kukistumisen jälkeen monissa osissa Dagestanissa asukkaat palasivat pakanalliseen alkuperäänsä.
1000-luvun jälkeen
Noin 1000-luvun toiselta puoliskolta lähtien islam on vihdoin saanut jalansijaa ja levinnyt Dagestanissa. Tämä ilmaistiin arabian syntyessänimet, kirjoitusten ja eri kaavojen nimeämisessä.
Dagestanin islamisaation toinen niin kutsuttu vaihe alkoi turkkilaisten nomadiheimojen tunkeutumisesta sen alueelle. Arojen sulttaanit olivat myös islamilaisen uskonnon kantajia ja jatkoivat sen määräämistä valloitetuille alueille. Tuolloin Dagestanin eteläosa oli turkkilaisen sulttaanikunnan alisteinen. Hallitsijat antoivat avokätisesti maata islamiin kääntyneelle aatelistolle.
Arabien hyökkäys Dagestaniin toi maahan uuden uskonnon. Raivokas Khan Timur ja hänen työtoverinsa vahvistivat lopulta hänen asemaansa. Kuuluisalle valloittajalle uskonto oli yksi perustekijöistä omien maidensa lisäksi myös vastavalloitettujen maiden hallinnassa. Timur manipuloi uskontoa erittäin hienovaraisesti, myönsi maita niille Dagestanin hallitsijoille, jotka eivät vain kääntyneet islamiin, vaan myös kaikki alamaiset uuteen uskoon.
Timur yllytti taitavasti hylkäämistä ja vihaa muita uskontoja kohtaan. Paikallinen aatelisto suuren komentajan lupausten huumaamana omaksui uuden uskonnon.
Paikoissa, joissa asukkaat taistelivat kaikin mahdollisin tavoin islamin määräämistä vastaan, Timur toimi muilla tavoilla. Esimerkiksi georgiaksi kirjoittaminen ja lukeminen oli kielletty Georgiassa. Rakennettiin moskeijoita, joihin nimitettiin arabien mullahit. He eivät vain puhuneet, vaan myös kirjoittaneet arabiaksi. Georgian kuninkaat, jotka olivat kristillisen uskon kannattajia, taistelivat kuitenkin raivokkaasti uutta järjestystä vastaan, koska he eivät halunneet menettää vaikutusv altaansa paikalliseen väestöön.
Vakavia esteitä islamin leviämiselleDagestanin loivat mongolit (etenkin mongolien khaanin Bukdain ilmaantumisen jälkeen vuonna 1239). Khan armeijansa kanssa meni eteenpäin polttaen kaiken tiellään. Myös Derbent joutui tuhon alle, joka oli siihen aikaan islamin linnoitus Dagestanissa. Kaikki moskeijat tuhottiin, kirjat ja asiakirjat tuhottiin. Mutta Derbent selvisi.
Myöhemmin kaikki tuhoutuneet moskeijat rakennettiin uudelleen. Yksi kultaisen lauman khaaneista nimeltä Berke 1300-luvun lopulla itse omaksui islamin uskonnon ja käski alamaisiaan tekemään samoin. Burken alaisuudessa Dagestanin papisto sai merkittävää tukea ja suojaa, ja Dagestanista saapuneilla miehillä, jotka olivat Pohjois-Kaukasuksen asukkaita, oli erityinen asema ja yhteiskunnallinen asema koko Kultahordassa.
Islamin lopullinen vahvistaminen
Kova aika tuli 1500-luvulla. Tämä on sellaisen uskonnon haaran kuin sufismin kukoistus ja leviäminen. Sufismin vaikutus alkoi Persiasta. Aivan kuten kaikki maailman hallitsijat, he halusivat vahvistaa uskonsa Dagestanin maille.
Sufismi tietysti vaikutti islamin aseman vahvistumiseen. Hän myös tuhosi perinteisten säätiöiden vaikutuksen. Paikalliset hallitsijat v altaansa luottivat tapoihin ja perinteisiin. Sufismi sen sijaan noudatti opettaja-oppilas-hierarkiaa.
Islam on juurtunut vahvasti Dagestanissa. Tätä helpotti jatkuva uskonnon kannattajien virta. Nämä ovat arabit, joita seuraavat turkkilaiset ja sitten Timur. Vähitellen kaikkialle maahan alkoi ilmestyä madrasaheja, moskeijoita, kouluja,levitä arabiankielistä kirjoitusta.
Dagestan vedettiin islamilaisen kulttuurin maailmankiertoon, joka oli tuolloin nousussa ja jota pidettiin kehittyneimpänä. Arabialainen kirjallisuus alkoi saada suurta suosiota. Sen merkittävien edustajien, kuten Firdausin, Avicennan, teokset ovat säilyneet tähän päivään asti.
Toisin kuin islamin muodostuminen Dagestanissa, islamilainen uskonto tuli naapurimaihin (Tšetšenia, Ingušia, Kabarda) paljon myöhemmin. 1500-luvulla, kun islam vahvistui riittävästi Dagestanissa, ilmestyi lähetyssaarnaajia, jotka tulivat vapaaehtoisesti syrjäisille alueille ja puhuivat uskonnosta, sen peruslaeista, lukivat otteita Koraanista julkisissa kokouksissa ja selittivät ihmisille käsittämättömiä paikkoja..
Islam tuli Kaukasuksen luoteisalueille paljon myöhemmin. Esimerkiksi Krimin tataarien ja adyghien keskuudessa uskonto vahvistui vasta 1800-luvun alussa.
Dagestanin päämoskeija
Dagestanin ja Euroopan suurin moskeija sijaitsee Makhatshkalassa. Tuhannet pyhiinvaeltajat tulevat tähän kaupunkiin vierailemaan tässä uskonnollisessa rakennuksessa. Sen rakentamisen pääkuva oli Istanbulissa sijaitseva Turkin sininen moskeija. Rakentamisen suorittivat turkkilaiset asiantuntijat.
Dagestanin moskeija eroaa turkkilaisesta siinä, että se on tehty lumivalkoisin sävyin. Sana "Juma" tarkoittaa arabiaksi "perjantai, perjantai". Suurin osa kaupungin ja lähialueiden asukkaista kokoontuu moskeijaan perjantaisin keskipäivällä rukoilemaan Makhatshkalaan.
Keskusmoskeija avattiin vuonna 1997 varakkaan turkkilaisen perheen lahjoitusten ansiosta. Aluksi rakennus ei ollut erityisen tilava. Päätettiin rakentaa uudelleen tilan laajentamiseksi.
Vuonna 2007 eräällä tasavallan tärkeimmistä televisiokanavista järjestettiin puhelinkeskustelu, jossa kerättiin varoja rakentamiseen. Tämän ansiosta kerättiin lähes kolmekymmentä miljoonaa ruplaa, mikä mahdollisti rakennuksen ja alueen jälleenrakentamisen. Nyt viisitoista tuhatta uskovaa voi samanaikaisesti rukoilla Makhatshkalassa.
Arkkitehtuuri ja sisustus
Kuten edellä mainittiin, keskusmoskeijan rakensivat turkkilaiset asiantuntijat. Prototyyppi oli Istanbulin sininen moskeija. Jälleenrakennuksen aikana päärakennukseen kiinnitettiin lisä "siivet", jotka laajensivat rakennusta ja mahdollistivat kapasiteetin lähes kaksinkertaistamisen.
Tällä hetkellä useita kertoja päivässä moskeijan korkeista minareetteista kuuluu viipyvä jyskyttävä ääni, joka kutsuu kaikkia ihmisiä rukoukseen Makhatshkalassa. Ihmiset lähtevät töistä ja menevät rukoilemaan.
Juman keskusmoskeijassa on kaksi kerrosta. Ensimmäisen kerroksen lattiat on peitetty kokonaan vihreillä matoilla. Tämä huone on vain miehille. Toinen kerros on naisille. Kaikki naiset, jotka tulevat tänne, istuvat alas rukoilemaan punaisilla matoilla.
Moskeijan kaikki seinät, pylväät ja katot on koristeltu erilaisilla koriste-elementeillä uskonnollisella teemalla. Täällä voit nähdä sanontoja Koraanista arabiaksi. Hallissa on paljonstukki, kivilaatat, kuviot. Täällä säilytetään myös böömiläisestä lasista valmistettuja uskonnollisia kirjoja, muinaisia käsikirjoituksia ja rukouksia. Hallit on koristeltu upeilla kattokruunuilla.
Moderni moskeijaelämä
Mahatshkalan Keski-Juman moskeija ei ole menettänyt merkitystään nopeasti muuttuvan modernin elämän virrassa. Nyt se toimii rauhan ja hyvyyden symbolina. Sen alueella järjestetään kaikenlaisia kokouksia ja tapahtumia, jotka liittyvät uskontoon ja elämän moraaliin, sekä rukouksia ja saarnoja.
Lisäksi moskeijan johto järjesti koulutuskeskuksen, johon jokainen voi tulla oppimaan lisää Dagestanin historiasta, kommunikoimaan uusien ihmisten kanssa, lukemaan Koraania.
Moskeija toivottaa tervetulleeksi vapaaehtoiset, jotka haluavat auttaa kaikkia apua tarvitsevia sekä järjestää kokouksia opettaakseen nuorille uskonnon perusteita. Moskeijaan pääseminen on erittäin helppoa. Se sijaitsee Dakhadaev- ja Imam Shamil -katujen risteyksessä. Se on vain muutaman minuutin ajomatkan päässä kaupungin keskustasta.
Moskeija Gazi-Kumukhissa
Gazi-Kumukhin kaupunki on ollut laaj alti tunnettu muinaisista ajoista lähtien. Siitä on olemassaolonsa ensimmäisistä vuosista lähtien tullut yksi Itä-Kaukasuksen tärkeimmistä poliittisista ja kulttuurisista keskuksista sekä yksi merkittävimmistä ja suurimmista islamin leviämisen keskuksista Dagestanissa.
Kaupunki on kokenut historiansa vaikeimpia tapahtumia. Ei vain islam tunkeutunut tänne ja yrittänyt saada jalansijaa, vaan myös muut uskonnot, kuten zoroastrianismi, kristinusko, monet pienet paikalliset uskonnot ja niiden muodot.
Arabien komentaja Maslaman hyökkäyksen aikana, jonka tavoitteena oli kääntyä islamilaiseen uskontoon kaikki hänen matkallaan tapaamansa kansat, hänen käskystään rakennettiin moskeijoita kaikissa suurimmissa kaupungeissa. Se toteutettiin jopa kaukaisissa vuoristokylissä. Tällainen moskeija rakennettiin myös Gazi-Kumukhiin.
Tästä asiasta historioitsijoiden keskuudessa on kuitenkin huomattavia erimielisyyksiä. Jotkut asiantuntijat väittävät, että tämä moskeija rakennettiin kolme vuosisataa Maslaman kuoleman jälkeen. Ei mainita, että se rakennettiin tämän nimenomaisen komentajan käskystä.
Paikallisten arkistojen asiakirjat väittävät, että Kumukhin kylän moskeija, joka on aina ollut kuuluisa basaaristaan ja palvontapaikoistaan, rakennettiin Magomed Khanin käskystä. Ja hän paransi ja laajensi sitä Magomed Surkhay Khanin kuoleman jälkeen.
Kuvaus
Vuonna 1949 kuuluisa Kaukasuksen tutkimusmatkailija L. I. Lavrov saapui Kumukhin kylään. Vierailtuaan moskeijassa hän kuvaili yksityiskohtaisesti sen sisä- ja ulkokoristeita. Rakennuksen seinät on päällystetty samankokoisilla laatoilla.
Rakentamisen alussa pystytetty lansettiholvit ovat säilyneet tähän päivään asti, eikä niitä ole koskaan kunnostettu. Ainutlaatuinen osa rakennetta on mirhabin yläpuolella oleva monimutkainen säleikkö. Sen ovat kaivertaneet kiinteästä kivestä kokeneimmat kiventekijät useiden kuukausien ajan peräkkäin.
Minun on sanottava, että koko moskeijan olemassaolon aikana Gazi-Kumukhissa monet tutkijat ja matkailijat tulivat ihailemaan sen arkkitehtuuria ja tekivät omia muistiinpanojaan. Matkamuistiinpanoihinsa he kirjasivat vain tiedot, joista he pitivät eniten nähtävyyksissä käydessään.
Joku kuvaili ihailevasti seinien kirjoituksia ja kuvioita, joku piti arkkitehtuurista tai pylväistä, jotka tukivat kattolaattoja mitä monimutkaisimmalla tavalla.
Moskeijan sisällä on myös monimutkainen rakenne tuohon aikaan. Tänne asennettiin lukuisia pylväitä, jotka sijaitsevat hallin varrella. Se on jaettu kahteen osaan - mies ja nainen. Naiset saivat rukoilla pohjoispuolella.
Sisällä pylväät ja seinät on rapattu erittäin huolellisesti ja maalattu upeilla kuvioilla, jotka kutovat keskenään outoja kasveja. Myös kehän ympärillä voit lukea otteita Koraanista, jotka on kirjoitettu arabialaisilla kirjaimilla.
Moskeijaa on kunnostettu useita kertoja sen pitkän käyttöiän aikana. Tästä on mielenkiintoinen legenda, jonka mukaan yhden khaanin äiti valvoi henkilökohtaisesti jälleenrakennusta. Hän teki elämänsä aikana pyhiinvaelluksen Mekkaan pyhään kaupunkiin seitsemän kertaa, joten hän halusi, että työ suoritetaan kaikkien sääntöjen mukaisesti.
Tähän päivään mennessä lähes kaikki perustukset ja kivielementit ovat säilyneet. Ainoastaan vähäisiä yksityiskohtia ulkoasusta ja sisustuksesta uusittiin. Nykyaikana moskeijalle ei ole koskaan tehty suuria korjauksia. Siksi kaikki, mitä siinä on nyt, tuli meille kaukaisesta menneisyydestä, kun käsityöläiset pystyttivät rakennuksia vuosisatojen ajan ilman tietokonetekniikkaa.
