Ei tiedetä varmasti, miltä hän näytti maallisessa elämässään. Uuden testamentin 27 kanonista ja yli 100 apokryfistä kirjaa eivät anna meille edes aavistustakaan sen ulkonäöstä. Ne kuvaukset hänen ulkonäöstään, jotka myöhempien aikakausien historioitsijat, filosofit ja teologit jättivät meille, kuulostavat niin ristiriitaisilta, että joskus näyttää siltä, että he puhuisivat eri ihmisistä. Joten ehkä Lyonin piispa oli oikeassa, kun hän väitti, että Jeesuksen Kristuksen kasvojen ruumiillinen ilme on meille tuntematon. Kyllä, se on tuntematon, ellei oteta huomioon yhtä kristillisen maailman tärkeimmistä pyhäköistä - Vapahtajaa, joka ei ole käsin tehty, jonka alkuperähistoria on edelleen salaisuuksien verhottu.
Jeesuksen aikalaisten todistukset
On mahdotonta kertoa lyhyesti tarinaa Vapahtajasta, joka ei ole käsillä tehty. Ensimmäisen yksityiskohtaisen kuvauksen Jeesuksen Kristuksen ilmestymisestä jätti meille Palestiinan prokonsuli Publius Lentula kirjeessään Rooman keisarille:”Tämä mies on monilahjakas. Hänen nimensä on Yeshua Ha-Mashiach. Hänellä on kauniit ja jalot kasvot, harmoninen ruumiinrakenne. Hänen hiuksensa ovat kypsän pähkinän väriset. Hänen kasvoistaan tuleevoimaa ja rauhaa. Se on punertava ja ilman yhtäkään vikaa. Hänellä on siniset ja säteilevät silmät.”
Vain useimmat historioitsijat pitävät tätä kirjettä väärennöksenä, koska Rooman historian aikakirjoissa ei esiinny prokonsuli Publius Lentula. Ensimmäiset maalatut kuvat Jeesuksesta Kristuksesta, jotka historia on säilyttänyt meille, kuvasivat Vapahtajaa enemmän tyypillisenä roomalaisena kuin juutalaisena tai kreikkalaisena. Rooman kansalaisen kunnolliset vaatteet, lyhyet hiukset, puhtaiksi ajelut kasvot. Vapahtajan ilmestymistä koskevissa ensimmäisissä kirjallisissa todistuksissa Jeesus Kristus kuvattiin kuvailemattomana henkilönä. Millainen hän sitten todella oli? Onko hänestä olemassa ainakin yksi uskottava kuvaus? Vähintään yksi elinikäinen muotokuva? Kyllä on. Tarkemmin sanottuna - olemassa.
Augirin parantumaton sairaus
1. vuosisadalla jKr., Edessa. Edessan kuningas kärsi spitaalista, kauheasta parantumattomasta taudista. Hovinlääkärit kokeilivat kaikkia tuntemiaan keinoja ja olivat jo epätoivoisia auttaakseen kuningasta. Sitten hallitsija päätti kääntyä Jeesuksen Kristuksen puoleen saadakseen apua, koska hän oli kuullut hänen ihmeteoistaan. Hän lähetti hänen luokseen lähettiläitä ja hovimaalarin, jotta hän varmasti kuvaa Kristusta kankaalle. Jeesus otti sanansaattajat vastaan ja lähetti opetuslapsensa kuninkaan luo. Suurlähettiläät eivät kuitenkaan voineet palata takaisin, koska taiteilija ei pystynyt vangitsemaan Jeesuksen piirteitä kankaalle. Sitten Vapahtaja päätti auttaa häntä. Hän pesi, pyyhki kasvonsa pyyhkeellä, ja Jeesuksen kasvot painettiin niihin ihmeellisesti. Siitä lähtien olemme välittäneet lapsille ja aikuisille Vapahtajan syntyhistoriaa. Ei käsin tehty. Ihmiset uskovat sen olevan tottatapahtumat.
Ihmekuvan legendat
The Legend of the Image Not Made by Hands tapataan ensimmäisen kerran 6. vuosisadan historiografin Evagrius Scholasticuksen historiassa. Puhuessaan Persian armeijan vuonna 545 piirittämästä Edessan Evagrius muistaa sekä muinaisen legendan kuninkaan kirjeenvaihdosta Kristuksen kanssa että tarinan ubruksen ilmestymisestä. Mutta miksi viiteen sataan vuoteen mikään tai kukaan ei tiennyt tämän suuruisesta pyhästä jäännöksestä? Ehkä se on vain kaunis satu? Ei, ei fiktiota eikä satua.
On olemassa melko suuri määrä aitoja asiakirjoja, jotka vahvistavat Assyrian kuninkaan ja Vapahtajan välisen kirjeenvaihdon. Kaksi lähdettä ansaitsevat erityistä kiitosta. Tämä on Eusebiuksen Kesarealaisen kirkkohistoria ja varhainen syyrialainen kirjallinen muistomerkki "Addain opetus". Abgarin tarina Eusebiuksen historiassa on kronologisesti ensimmäinen legendan versioista, jotka ovat säilyneet tähän päivään. Eusebius kirjoitti historiansa kreikaksi. Tämän kirjan syyrialainen käännös säilytetään Moskovassa, Venäjän kansalliskirjaston käsikirjoituskokoelmissa.
Eusebius itse kertoi, että tarina Abgarista oli otettu kirjallisesta syyrialaislähteestä. Samaan aikaan hän väitti jatkuvasti, että asiakirja oli Edessan arkistossa, korosti, että legenda oli käännetty syyriasta. Yksi versio Eusebiuksen Kesarealaisen käsikirjoituksesta päätyi British Museumiin. Se on hieman nuorempi kuin Moskovassa varastoitu. Toisessa tai toisessa käsikirjoituksessa ei kuitenkaan ole sanaakaan luomishistoriastaPyhä Vapahtaja. Ja se vaivaa monien ihmisten mieliä. "Addain opetus" ei myöskään mainitse Vapahtajan ikonin historiaa, jota ei ole tehty käsin. Vaikka hän puhuu Avgarista, hänen parantumattomasta sairaudestaan ja kirjeenvaihdosta Kristuksen kanssa hyvin yksityiskohtaisesti.
Edessan pyhä portti
Palataksemme viidensadan vuoden hiljaisuuden mysteerin ubrusista, palataan Edessaan ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Kuninkaalla oli kaksi palatsia - talvi ja kesä. Ensimmäinen rakennettiin kukkulalle suojaamaan tulvilta, ja toinen sijaitsi lähellä kahta lähdettä, jotka toimittivat vettä kuninkaallisiin lammikoihin. Näistä lammista on löydetty kaloja ammoisista ajoista lähtien. Sitä pidettiin pyhänä jopa pakanallisina aikoina. Tämä kala ui edelleen lammissa lähellä palatsikompleksin raunioita modernissa turkkilaisessa kaupungissa.
Sisäänkäynti Avgarin talvipalatsiin johti v altavan länsiportin läpi. Koska kuninkaan lähettiläät kulkivat niiden läpi Jeesuksen ja Vapahtajan kirjeellä, joka ei ole käsin tehty, näitä portteja alettiin kutsua pyhiksi. Paranemisen jälkeen kuningas uskoi Kristukseen ja hänen tehtäväänsä ja määräsi ensimmäisen kristillisen kirkon rakentamisen Edessaan. Tämän seurauksena ilmestyi Vapahtajan temppeli, jota ei ole tehty käsin. Myöhemmin siinä saarnasi Kristuksen opetuslapsi, jonka hän lähetti kuninkaalle parantamaan. Levi Thaddeus (Addai) paransi vihdoin Avgarin kauheasta taudista.
Pyhän kuvan upeita tekoja
Kuningas Avgarin poika jatkoi kristinuskon holhoamista. Mutta pojanpoika oli innokas epäjumalanpalvelija. Ja luonnollisesti suurin osa hänen alaisistaan palasi pakanuuteen. Säilyttääkseen Vapahtajan, jota ei ole tehty käsin jatarinan sen alkuperästä moittimisesta, Edessan piispa käski piilottaa sen. Kristityt muurittivat pyhäinjäännöksen Edessan porttien yli.
Legendin mukaan kuva oli lisäksi peitetty laatoilla suojaten sitä huonolta säältä. Jäännöksen eteen asetettiin sammumaton kynttilä. Vasta 600-luvun lopulla, kun Persian shaahi lähestyi Edessaa, eräs Eulalius sai näyn, että kaupungin pelastus oli sen porttien yläpuolella. Kapea avattiin, ja sitten ei löydetty vain pyhä ubrus, vaan myös sammumaton kynttilä. Mutta mielenkiintoisinta on, että kuvan peittäneessä laatassa oli painettu juuri se kuva, jota valkoinen pellavakangas kantoi. Legendan mukaan piispa Eulalius otti pyhän ikonin käsiinsä ja käveli rukousten kanssa kaupungin halki. Tällä hetkellä persialaisten kaupungin muurien ympärillä sytyttämä tuli kääntyi heitä vastaan. Persian kuningas vetäytyi välittömästi Edessasta.
Siitä lähtien Vapahtaja Ei käsin tehty, jonka alkuperätarina huolestuttaa monia tiedemiehiä tähän asti, on auttanut kaupungin asukkaita useammin kuin kerran. Sana hänestä levisi nopeasti. 4. huhtikuuta 622 keisari Heraklius, joka lähti sotaan persialaisia vastaan, nosti henkilökohtaisesti armeijan edessä Vapahtajan kuvan, jota ei ole tehty käsin, ja vannoi valan: Taistele vihollisia vastaan kuolemaan, mutta elä rakkaudessa ja sovussa keskenämme. itseään.”
Vuonna 639 arabit vangitsivat Edessan. He kuitenkin sallivat kaupungin asukkaiden harjoittaa uskoaan vapaasti eivätkä koskeneet mihinkään kristillisiin kirkkoihin. Lisäksi ei vain Edessan kansalaiset, vaan myös pyhiinvaeltajat muistamaissa.
Edessästä Konstantinopoliin
Keisari Constantine Porfirorodny kääntyi monta kertaa Edessan pormestarin Amirin puoleen pyytääkseen myydä pyhä kuva ja Kristuksen sanoma Avgarille. Lopulta Amir suostui Constantinuksen ehtoihin, mutta vaati vastineeksi lupausta olla koskaan hyökkäämättä Assyrian kaupunkeihin. Edessan kristityt eivät halunneet luovuttaa arvokasta pyhäkköä, joka piti ja pelasti heidän kaupunkinsa valloittajilta. Mutta Amir pakotti heidät periksi. Niinpä Pyhä ikoni ja Vapahtajan sanoma Abgarille siirrettiin Edessasta Konstantinopoliin. Vapahtajan, joka ei ole käsin tehty, siirron jälkeen pyhäinjäännös piilotettiin uskovien silmiltä ikuisesti kultaiseen arkun.
Crusader Raid
Vuonna 1204 ristiretkeläiset valloittivat myrskyn Konstantinopolin ja varastivat kaikki kirkkoon tallennetut kristilliset pyhäköt. He jakoivat saaliin keskenään, josta osa lähetettiin Venetsiaan ja toinen Ranskaan. Tärkeimmät tavarat lähetettiin tarkalleen Venetsiaan, missä ne säilytetään ja ovat avoinna kristittyjen kunnioittamiseen ja palvomiseen. Vielä ei tiedetä, kuinka monta ristiretkeläisalusta lähetettiin Venetsiaan, mutta on todisteita, että yksi niistä upposi Marmaranmereen.
Meidän päivämme
Yhden version mukaan pyhäinjäännös kuljetettiin tällä aluksella, ja väitetään, että Vapahtajan ikoni, joka ei ole käsillä tehty, ja sen luomishistoria ovat uppoaneet ikuisesti merivesiin. Toisen version mukaan retkikunnan johtaja onnistui salakuljettamaan hänet Venetsiaan. Sitten kuva tuli Genovaan Doge LeonardolleMontaldo ja pidettiin siellä 1360-1388 perheensä rukouskammiossa. 8. heinäkuuta 1388 pyhä kuva siirrettiin Montaldon testamentin mukaan juhlallisesti Pyhän Bartolomeuksen kirkkoon. Monet nykyajan historioitsijat uskovat, että todellinen Vapahtaja, jota ei ole valmistettu käsistä, jonka alkuperähistoriaa ei ole vahvistettu, sijaitsee Roomassa, Pyhän Sylvesterin kirkossa. Onko näin, ei tiedetä.
