Kehittyneillä uskonnollisilla instituutioilla, joilla on yhtenäinen sosiaalinen rakenne, selkeä hierarkia, kehittynyt kultti ja ajateltu oppi, on yleensä myös joukko arvov altaisia tekstejä, jotka toimivat kaiken uskonnollisen elämän ja filosofian mittana ja lähteenä. Tällaisia tekstejä kutsutaan pyhiksi ja usein väitetään olevan jumalallinen ilmoitus. Puhtaita esimerkkejä ovat kristittyjen, muslimien ja juutalaisten pyhät kirjat - Raamattu, Koraani ja Toora. Ennen kuin sellaisista teksteistä tulee pyhää ilmoitusta, ne kulkevat kuitenkin vaikean polun kirjoittamisesta useiden myöhempien painosten kautta valmiiseen kaanoniin, jonka julistetaan olevan lopullinen ja inspiroitunut kirjoitus. Tässä vaiheessa toinen tekstisarja, nimeltä Apokryfi, nousee esiin. Kreikassa "apokryfi" on "salainen" tai "väärä". Käännöksen mukaan apokryfisiä kirjoituksia on myös kahdenlaisia.
Apokryfi on ilmoituksen väärennös
Mahdollisimman yksinkertaistamiseksi voidaan sanoa, että apokryfi on uskonnollinen teksti, jonka kirjoittaja on uskonnon perustaja, hänen opetuslapsensa tai muut perinteen merkittävimmät auktoriteetit. Mutta toisin kuin kanoniset tekstit, apokryfit eivät oletunnustetaan aitoja, eikä niitä pidetä virallisten ja v altavirran innoittamana. Siksi niitä kutsutaan vääriksi, eli apokryfeiksi.
Sisin tieto
Jotkut asiantuntijat erottavat myös toisenlaisen apokryfisen kirjallisuuden, joka perustuu kreikkalaisen termin - salaisuus - toiseen merkitykseen. Oletetaan, että useimmissa uskonnollisissa järjestelmissä on sisäinen taso, joka on avoin vain edistyneille adepteille ja joka on vihitty joihinkin kultin salaisuuksiin. Toisin kuin Raamattu kaikille, apokryfit toimivat esoteerisen seuralaisena perinteenä, joka tulkitsee Raamattua korkeimmalla, mystisellä tasolla ja paljastaa suuria totuuksia. Nämä paljastukset ovat piilossa maallikolta, ja siksi kirjat, joissa ne esitetään ja paljastetaan, ovat hänelle salaisia. Esimerkki tällaisesta kirjallisuudesta on salainen Markuksen evankeliumi, jota pidettiin kerran Aleksandrian kirkossa ortodoksisen opettajan Clementin kertomana.
Apokryfit kristinuskossa
Jos puhumme kristillisen perinteen apokryfeistä, voimme ehdollisesti erottaa neljä tekstiryhmää:
- Vanhan testamentin apokryfit.
- Uuden testamentin apokryfit.
- Intertestamentaalinen apokryfi.
- Uudet apokryfit.
1. Vanhimmat apokryfit ovat Vanhasta testamentista. Liittyy Vanhan testamentin rungon päätekstien kirjoitusaikaan. Usein johtuen merkittävistä raamatullisista hahmoista - Aadamista, Abrahamista, Mooseksesta, Jesajasta ja muista Tanakhin patriarkoista ja profeetoista. Sellaisia kirjoja onsuuri joukko. Voimme esimerkiksi muistaa Jeremian apokryfisen kirjan tai Salomon psalmit.
2. Uuden testamentin apokryfiryhmä sisältää useita tekstejä, jotka ovat tyyliltään ja kirjoitusaj altaan samanlaisia kuin Uuden testamentin kaanonin muodostavat teokset. Niiden nimelliset kirjoittajat kuuluvat Kristuksen lähimpien opetuslasten - apostolien ja joidenkin Vapahtajan opetuslasten - piiriin. Esimerkki tällaisesta apokryfistä on Jaakobin protevangelium.
3. Intertestamentaalinen apokryfi on toinen tekstiryhmä. Niiden laadinnan ehdollinen aika on vuodelta 400 eaa. 30-40 vuodeksi. ILMOITUS Tämä ajanjakso johtuu siitä, että juutalaisen kaanonin viimeinen kirja kirjoitettiin noin 400 vuotta eKr. ja ensimmäinen Uuden testamentin luokkaan kuuluva kirja kirjoitettiin 30-40 vuoden kuluttua. Heidän kirjoittajuutensa johtuu Vanhan testamentin henkilöistä. Intertestamentaalinen kirjallisuus on usein luonteeltaan apokalyptistä. Muita samanlaisia kirjoja ovat Eenokin kirja.
4. Ekstratestamentaaliset apokryfit - näin voit määrittää ryhmän teoksia, jotka laajuudeltaan ja merkitykseltään edustavat selvästi jotain muutakin kuin vain uskonnollista kirjallisuutta. Jotkut saarnaajat ovat myös pitäneet niitä inspiroituina kirjoina. Mutta niiden luonteen ja sisällön vuoksi niitä ei voida luokitella kolmeen muuhun luokkaan. Gnostilaiset kirjoitukset ovat elävä esimerkki sellaisista kirjoituksista. Niiden joukossa on kokoelma Nag Hammadin tekstejä. Tämä ei ole edes apokryfikirja, vaan kokonainen kirjasto esoteerista kristillistä kirjallisuutta.
Mikä on ominaista melkein kaikille apokryville? Tätä he kaikki eri aikoina väittivät olevansa täysiv altaisiapääsy inspiroitujen kirjoitusten viralliseen kaanoniin. Jotkut jopa onnistuivat jonkin aikaa. Toisilla oli huomattava vaikutus "Jumalan sanan" yleisesti hyväksytyn version muodostumiseen. Esimerkiksi apokryfistä Henokin kirjaa lainataan apostoli Juudaksen kanonisessa kirjeessä. Ja Etiopian kirkossa sitä pidetään edelleen pyhänä Tooran ja neljän yleisesti tunnustetun evankeliumin ohella.
Muut apokryfit, jotka melkein kaikki aluksi itsepintaisesti kielsivät, tunnustettiin myöhemmin yleisesti kanonisiksi. Uudessa testamentissa tällaisia kirjoja ovat Johanneksen evankelistan ilmestys ja monet apostoliset kirjeet.
Johtopäätös
Kristinuskon leviämisen kynnyksellä, kun tiettyä johtajaa ei ollut vielä noussut lukuisten koulujen ja lahkojen joukossa, oli v altava määrä tekstejä, jotka väittivät olevansa ellei jumalallinen ilmestys, niin ainakin korkein inhimillinen viranomainen. Pelkästään evankeliumia oli yli viisikymmentä, ja itse asiassa jokaisella yhteisöllä oli oma kokoelma arvov altaisia teoksia itselleen. Sitten katolisen ortodoksisuuden leviämisen ja kehittymisen aikana jotkut tekstit alkoivat voittaa muita, ja suurten yhteisöjen johtajat alkoivat kieltää kannattajiaan lukemasta tuntemattomia teoksia. Kun 4. vuosisadalla katolisten puolue sai v altion täyden tuen, julistettiin todellinen sota "harhaoppisille" teksteille. Keisarin erityisillä asetuksilla ja piispojen määräyksillä kaikki teokset, jotka eivät sisältyneet kaanoniin, oli tuhottava. Niiden joukossa oli jopa niitä pyhiä kirjoituksia, joita pidettiin aiemmin pyhinä ortodoksisuuden kannattajien keskuudessa. Esimerkiksi Pietarin evankeliumi. Siksi jokainen vasta hankittu apokryfi on nykyään todellinen sensaatio tieteellisessä maailmassa. Tämän vahvistaa äskettäin löydetty Juudaksen evankeliumi, jonka uskottiin aiemmin kadonneeksi. Ja kuitenkin, merkittävä, ja luultavasti suurin osa kristillisistä apokryfeistä tuhoutui ja peruuttamattomasti menetettiin.