Kahden tuhannen vuoden ajan Nasaretista kotoisin olevan köyhän palestiinalaisen saarnaajan Jeesuksen hahmo on hallinnut kaikkea eurooppalaista (eikä vain) kulttuuria. Nykyään hänen seuraajiaan on yhteensä yli kaksi miljardia ihmistä, eli yli kolmekymmentä prosenttia planeetan kokonaisväestöstä. Eikä ole yhtään maata, jossa ei olisi edes pientä ryhmää uskovia kristittyjä. On aivan luonnollista, että Kristuksen kuva on painettu maailman taiteelliseen perintöön, erityisesti uskonnolliseen maalaukseen ja ikonografiaan. Esimerkiksi ortodoksiassa elävä ilmaus Jeesuksen kunnioittamisesta on Herran Kaikkiv altiaan ikoni. Sen merkitys on läheisessä yhteydessä ortodoksiseen teologiaan. Siksi on välttämätöntä ymmärtää hieman Kristuksen roolia teologiassa.
Jeesus ortodoksisessa teologiassa
Kuten kaikissa kristillisissä kirkoissa, Kristus on ortodoksisen opin keskeinen asema. Tätä ei aina voi tuntea nykykirkon käytännössä, joka usein osoittaa hitautta ja taikauskoa, keskittyen pyhimysten ja pyhäkköjen kulttiin. Mutta hänen teoriassaan jadogmaattinen oppi, ortodoksisuus on hyvin kristosentrinen kirkkokunta. Jeesus on hänen sanomansa mukaan Pyhän Kolminaisuuden toinen henkilö - Korkein Jumala, joka loi koko maailman. Yhden Jumalan kolme hypostaasia edustavat Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä, joista toinen - Poika - laskeutui aikakausien vaihteessa maan päälle ja syntyi Pyhän Hengen vaikutuksesta maallisesta. nainen, omaksuen siten ihmisluonnon. Kristuksen yksittäinen persoona yhdistää siis itsessään "liittymättömän, erottamattoman, muuttumattoman ja erottamattoman" kaksi luontoa - jumalallisen ja inhimillisen. Koska hän on Jumala, häntä kutsutaan myös Herraksi. Koska Jeesus oli itsessään synnitön, hän otti päälleen kaikkien ihmisten syntien taakan, jotka erottavat Luojan ja luomakunnan, ja kantoi ne ruumiillaan ristille. Koska Kristus oli viattomasti tuomittu ja ristiinnaulittu, hän sovitti verellään ihmisten synnit. Kolmantena päivänä hän nousi kuolleista, ja neljäntenäkymmenentenä päivänä sen jälkeen hän nousi taivaan sfääreille, missä hän istui oikealle puolelle (kuvannollisesti puhuen, sillä Isällä ei ole ruumista) Isä Jumalasta, missä sitten hän on ollut näkymättömästi ja hallitsee kirkkoaan ja kaikkea maailmankaikkeutta. Tämä on lyhyesti sanottuna ortodoksinen oppi Jeesuksesta Kristuksesta.
Jeesus ikonografiassa
Ikoni, joka on "teologia väreissä", pyrkii heijastamaan dogmaattista ymmärrystä Vapahtajasta. Kanoninen ortodoksinen kuva Kristuksesta tulee tulkita dogmien valossa. Ikoni kuvaa aina ylösnousseen Kristusta, jonka sisältä loistaa jumalallinen valo. Vaikka kuva on juoni, joka vangitsee Vapahtajan elinaikaiset teot, se ei silti näytä maallista Jeesusta, vaan ylösnousseen. Siksiikoni on aina metahistoriallinen, se paljastaa tapahtuman tai henkilön hengellisen olemuksen, eikä kiinnitä fyysistä todellisuutta. Viime kädessä kuva on kokonaan symboli. Ja jokainen elementti siinä heijastaa sen henkistä juurta. Olisi reilua sanoa, että ikoni kuvaa sanoinkuvaamatonta ja näyttää näkymätöntä. Kaikki nämä ominaisuudet sisältyvät Kaikkiv altiaan Herran kuvakkeeseen. Sen merkityksen määrittää kreikkalainen termi "Pantocrator", joka tarkoittaa "omistaa kaiken, hallitsee kaikkea, jolla on v alta kaikkeen, kaikkiv altias".
Pantokraattorityypin kuvaus
Ikoni "The Lord Almighty" ei itse asiassa ole edes ikoni, vaan Kristuksen kuvan ikonimaalaus. Kanonisten normien mukaan Vapahtaja esitetään siinä hallitsevan henkilön muodossa. Asento samaan aikaan voi olla erilainen - hän voi seistä tai istua v altaistuimella. Vyötärö- ja olkapäävaihtoehdot ovat myös suosittuja. Ikoni "Herra Kaikkiv altias" on heti tunnistettavissa Kristuksen käsien asennosta. Vasemmalla hänellä on kädessään koodeksi, joka symboloi hänen saarnaansa - evankeliumia. Ja oikea käsi on useimmiten taitettu siunauseleeksi. Yleensä tämä on Vapahtajan yleisin ja tunnistetuin kuvakemaalaustyyppi. Se on tunnettu noin neljänneltä vuosisad alta lähtien. Ja vanhin "Herra Kaikkiv altiaan" ikoni nykyään on kuva Siinain luostarista 600-luvulla.
Pantokraattorin symbolit
Kuten kaikilla ikonografisilla tyypeillä, Pantocratorilla on omat symbolit. Suurin osa heistä kuitenkinon seurausta jo vakiintuneen kuvan myöhemmästä pohdinnasta. Yksittäisten yksityiskohtien tulkinta on siis melko ehdollista. Kaikkiv altiaan Herran kuvake heijastaa teologista ymmärrystä Kristuksen hahmosta - tämä on jo sanottu edellä. Jos Jeesus on samaan aikaan pukeutunut keisarillisiin vaatteisiin, tämä korostaa hänen absoluuttista v altaansa kosmoksen yli. Jos vaatteet ovat piispanisia, niin Kristus edustaa ylipappia, lunastajaa, joka uhrasi itsensä ihmiskunnan syntien edestä. Tässä ominaisuudessa hän tuo verensä taivaalliseen tabernaakkeliin ja on tämän ansiosta pappi - välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä. Mutta useimmiten kuvake "The Lord Almighty" kuvaa Kristusta hänen jokapäiväisissä vaatteissaan - chitonissa, eli pitkässä paidassa ja himationissa - viitta. Tunikassa on kuitenkin usein kuvattu clave - pystysuora kultainen raita, joka symboloi jaloutta ja v altaa. Muinaisina aikoina vain aristokraatit saattoivat käyttää sitä. Kitoni itse on liitetty kirkkoon jo jonkin aikaa. Perinteinen sädekehä symboloi hengellistä valoa ja sen ympärysmittaan kaiverrettu risti symboloi uhria ristillä.
Kunnitut kuvat, kuten "Pantokrator"
Lopuksi on muistettava, että kuva ei ole Kristus itse ja että jokainen niistä, mukaan lukien "Kaikkiv altias Herra", on ikoni. 1800-luku vähätteli jonkin verran henkilökohtaisen hengellisen kurinalaisuuden ja harjoituksen merkitystä, minkä seurauksena kirkkoyhteisö kärsii edelleen ihmekuvien tavoittelun taudista. Esimerkkinä tällaisesta arvostetusta Vapahtajan kuvakkeesta voidaan mainita 1300-luvun Eleazarovskin kuva,nyt säilytetään samannimisessä luostarissa Pihkovan hiippakunnassa.
