Ikoni "Kristuksen ylösnousemus": kuvaus, merkitys, valokuva

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Kristinuskon pääoppi on oppi Kristuksen Vapahtajan ylösnousemuksesta kolmantena päivänä ristillä kuoleman jälkeen. Pääsiäistä pidetään vuotuisen liturgisen syklin keskeisenä juhlana. Jokaisen kirkon ylistämän tapahtuman muuttumaton ominaisuus on sen viehättävä kuva. Painotuotantomahdollisuuksien ansiosta kuvake "Kristuksen ylösnousemus" on yksi yleisimmistä nykyään. Nykyään suositun kuvan ilmestyminen liittyi kuitenkin vuosisatoja vanhaan hymnografian ja kirkkoisien dogmaattisen luovuuden historiaan. Maalauksellisen juonen muodostumisen monimutkaisuus ei piile vain sävellyksen kyllästymisestä lukuisilla hahmoilla, vaan myös siinä, että evankelistalla ei ole kuvauksia tästä tapahtumasta. Se ei voi olla toisin: apostoliopetuslapset eivät olleet läsnä samaan aikaan, ja itse ihme on ihmismielelle käsittämätön. Ylösnousemuksen kuvaa pidetään sanoinkuvaamattomana, joten siihen suoraan liittyvät tapahtumat esitetään maalauksessa. Johannes Krysostomin liturgian järjestyksessä on sellaiset sanat: "lihan haudassa, helvetissä Jumalan k altaisen sielun kanssa, paratiisissa varkaan kanssa." Teksti kuvaa tapahtumia jossain määrin.ennen ylösnousemusta. Myös apokryfiset kirjoitukset jättivät jälkensä.

Ensimmäinen ulkonäkö

Kolmen ensimmäisen vuosisadan maalaukselliset kuvat olivat allegorisia ja symbolisia. Syntyvälle kirkkotaiteelle oli tunnusomaista pakanoiden julma vaino. Näissä olosuhteissa pyhäkköjä oli suojeltava huolellisesti häpäisyltä. Kristillisen kirkon tärkein tapahtuma kuvattiin Vanhan testamentin tyyppien muodossa. Yleisin oli kuva profeetta Joonasta leviatanin kohdussa. Aivan kuten Joona vietti kolme päivää valaan kohdussa ja sitten heitettiin maailmaan, ja Kristus oli haudassa kolme päivää ja nousi sitten kuolleista. Tämä tapahtuma lauletaan pääsiäisvirreissä.

Ikonografiset tyypit

Lihan ylösnousemuksen hetkeä on mahdotonta kuvata, koska ihmistietoisuus ei pysty edes spekulatiivisesti kuvittelemaan tätä prosessia saati ilmaisemaan sitä graafisesti. Kristillisessä ikonografiassa on rajoitettu määrä juonilinjoja, jotka ilmentävät tapahtuman suuruutta uskovien kann alta. Klassisen ortodoksisen alkuperän kuvaa ei kutsuta ikoniksi "Kristuksen ylösnousemus", vaan "Kristus Vapahtajan laskeutuminen helvettiin". Länsimainen perinne on tuonut liturgiseen käyttöön kaksi maalauksellista kuvaa, jotka ovat maallikon tietoisuudelle ymmärrettävämpiä ja nyt yleisiä: "Ylösnoussut Kristus haudalla" ja "Ylösnoussut Vapahtajan ilmestyminen mirhaa kantaville naisille". Näistä pääteemoista on muunnelmia, esimerkiksi kuvake "Kristuksen ylösnousemus juhlapyhinä".

Ainutlaatuinen fakta

Jokaisen toiminnan kirkossa tulee ollahyväksyttiin peruskirjan kanssa ja perusteltu dogmaattisesti. Nykyajan teologit vertaavat kirkon opetusta kilpikonnaan, jolla on vahva suojakuori. Tämä panssari on kehitetty taistelussa monia harhaoppeja ja vääriä opetuksia vastaan vuosisatojen aikana. Myös taiteen alan toiminta on tiukasti säänneltyä. Kuvakkeen jokaisen siveltimen vedon on oltava tasattu. Mutta kuvake "Kristuksen ylösnousemus" perustuu ei aivan kanonisiin tietolähteisiin. Nimittäin 500-luvun lähteen teksteissä, niin sanotussa Nikodeemuksen evankeliumissa, jonka kirkon kanoninen ajatus hylkäsi.

Ikoni "Kristuksen ylösnousemus". Merkitys

Maauksellinen kuva kertoo suurista ja käsittämättömistä tapahtumista. Nikodeemuksen evankeliumi on kenties ainoa muinainen käsinkirjoitettu lähde, joka kertoo Kristukselle tapahtuneesta hautaushetkestä haudasta ylösnousemiseen. Tämä apokryfi kuvaa melko yksityiskohtaisesti paholaisen ja alamaailman välistä vuoropuhelua ja sitä seuranneita tapahtumia. Helvetti odottaa romahdustaan ja käskee saastaisia henkiä "lukitsemaan tiukasti pronssiset portit ja rautaiset lukot". Mutta taivaallinen kuningas murskaa portit, sitoo Saatanan ja kav altaa hänet helvetin v altaan käskeen pitää hänet orjuudessa toiseen tulemiseen asti. Sen jälkeen Kristus kutsuu kaikki vanhurskaat seuraamaan itseään. Vuosisatojen kuluessa dogmaatikot pukivat ei-kanoniset tekstit ortodoksiseen opetukseen. Luojalla ei ole ajan mittaa, Hänelle jokainen ennen Kristuksen saarnaa elänyt ihminen, Hänen aikalaisensa ja me, jotka elämme nykyään, on arvokas. Vapahtaja, laskeutuessaan alamaailmaan, toi helvetistä kaikki, jotka sitä halusivat. Mutta nyt pitäisi eläätee oma valintasi. Ikoni osoittaa Luojan kaikkiv altiuden, joka vapautti alamaailman vangit. Ja aikanaan Hän ilmestyy suorittamaan tuomion ja lopulta määräämään pahan rangaistuksen ja vanhurskaiden ikuisen palkan.

serbialainen fresko

Mileševin (Serbia) miesluostarissa on ikivanha XIII vuosisadan taivaaseenastumisen temppeli. Yksi keskiaikaisen seinämaalauskokonaisuuden kuvista on ikoni "Kristuksen ylösnousemus". Fresko kuvaa enkeliä loistavissa vaatteissa, mikä vastaa evankelista Matteuksen kuvausta näistä tapahtumista. Taivaallinen sanansaattaja istuu kivellä, joka on vieritetty pois luolan ovesta. Lähellä hautaa ovat Vapahtajan hautalevyt. Enkelin viereen asettuvat naiset, jotka toivat arkkuun astioita maailman kanssa. Tämä versio ei ole saanut paljon levitystä ortodoksisten ikonimaalajien keskuudessa, mutta länsimainen realistinen maalaus käyttää sitä mielellään. On mielenkiintoista, että tässä tapauksessa tapahtuma on kuvattu ilman sen pääosallistujaa - Kristusta.

Vanhin ensisijainen kuva

Vuonna 1081 rakennettiin kirkko Konstantinopolin laitamille. Sijaintinsa mukaan se sai nimen Kristuksen Vapahtajan katedraali. Kreikaksi "pelloilla" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Joten myöhemmin rakennettua temppeliä ja luostaria kutsutaan edelleen "Choraksi". 1500-luvun alussa temppeliin järjestettiin sisätilojen uusi mosaiikkipäällyste. Tähän päivään asti säilyneiden joukossa on ikoni "Kristuksen ylösnousemus, laskeutuminen helvettiin". Teos kuvaa Vapahtajaa seisomassa helvetin särkyneillä porteilla. Kristusta ympäröi mantelinmuotoinen halo. PerHän pitää Aadamin ja Eevan käsistä nousemassa haudoista. Ihmiskunnan esi-isien takana ovat Vanhan testamentin vanhurskaat. Tätä tulkintaa käytetään laajimmin ikonografiassa.

Mitä kuvakkeessa on kuvattu?

Kuva on kirkon dogmi, joka ilmaistaan kuvallisessa muodossa. Kirkon opetuksen mukaan vanhurskaiden paratiisi oli suljettuna Vapahtajan ristinkuolemaan ja Hänen kunniakkaaseen ylösnousemukseensa asti. Ikonen koostumus sisältää kuvia tunnetuimmista pyhimyksistä ennen Kristuksen aikakautta. Vapahtaja seisoo helvetin ristiin taitetuilla porteilla. työkaluja ja irrotettuja nauloja on joskus kuvattu niiden lähellä. Aadam ja Eeva sijaitsevat pääsääntöisesti Kristuksen vastakkaisilla puolilla. Esiäidin takana ovat Abel, Mooses ja Aaron. Aadamin vasemmalla puolella ovat Johannes Kastaja, kuninkaat Daavid ja Salomo. Aadamin ja Eevan hahmot voivat sijaita Kristuksen toisella puolella. Sävellyksen alaosassa voidaan kuvata alamaailmaa enkeleineen, jotka sortavat saastaisia henkiä.

Ikoni "Kristuksen ylösnousemus". Kuvaus

Länsiperäinen kuva ei ole symbolinen sommitelma, vaan viehättävä esitys evankeliumin tapahtumista. Pääsääntöisesti on kuvattu avoin luola-arkku, enkeli istuu kivellä tai on sarkofagin vieressä, sävellyksen alaosassa on lyötyjä roomalaisia sotilaita ja tietysti Kristus loistavissa vaatteissa, jossa on merkki voitto kuolemasta hänen käsissään. Lipulle laitetaan punainen risti. käsissä jajaloissa on haavoja lihaan nauloista ristiinnaulitsemisen aikana. Vaikka "Kristuksen ylösnousemuksen" ikoni lainattiin 1600-luvulla katolisesta realistisesta perinteestä, mutta puettu ortodoksisiin kanonisiin muotoihin, se on melko suosittu uskovien keskuudessa. Se ei vaadi teologista tulkintaa.

Lomaloma

Kristuksen pyhää ylösnousemusta ei pidetä kirkon peruskirjassa vain juhlana, vaan erityisenä juhlana, jonka ylistäminen jatkuu neljäkymmentä päivää. Lisäksi pääsiäisen viettäminen itsessään kestää seitsemän päivää yhtenä päivänä. Tällainen uskovien ylevä asenne Vapahtajan nousuun haudasta heijastui myös kirkkotaiteeseen. Alkuperäinen linja kuvallisen perinteen kehityksessä on ikoni "Kristuksen ylösnousemus, laskeutuminen helvettiin kahdentoista juhlan kanssa". Tämä kuva sisältää keskellä kuvan kirkon elämän päätapahtumasta, ja kehän ympärillä tunnusmerkeissä on juonet kahdestatoista tärkeimmästä juhlasta, jotka liittyvät Kristuksen ja Neitsyt maalliseen elämään. Näiden pyhäkköjen joukossa on myös hyvin ainutlaatuisia yksilöitä. Myös Passion Week -tapahtumat on kuvattu. Käytännössä kuvake "Kristuksen ylösnousemus kahdestoista juhlapäivänä" on yhteenveto evankeliumin tapahtumista ja vuotuisesta jumalanpalveluksesta. Tapahtumakuvissa laskeutuminen helvettiin on kuvattu monilla yksityiskohdilla. Teos sisältää vanhurskaiden hahmoja, joista Kristus tuo esiin koko rivin alamaailmasta.

Ikoni puhujapuhujassa

Keskellätemppelissä on jalusta, jossa on k alteva taulu, jota kutsutaan puhujapuhujaksi. Sen uskotaan olevan pyhimyksen tai juhlapäivän kuva, jolle jumalanpalvelus on omistettu tänä päivänä. Kristuksen ylösnousemuksen ikoni on puhujapuhujassa useimmiten: neljänkymmenen pääsiäispäivän aikana ja jokaisen viikon lopussa. Onhan vapaapäivän nimi kristillistä alkuperää, viikon viimeinen päivä on omistettu Kristuksen kuoleman voiton ylistykseen.

Erinomaisimmat kirkot ylösnousemuksen kunniaksi

Yksi Venäjän mahtavimmista kirkoista on vuonna 1694 rakennettu Uuden Jerusalemin luostarin ylösnousemuskatedraali. Tällä rakennuksella patriarkka Nikon halusi toistaa Pyhän kaupungin ylösnousemuksen kirkon ja korostaa Venäjän kirkon hallitsevaa asemaa ortodoksisessa maailmassa. Tätä varten Moskovaan toimitettiin piirustukset ja malli Jerusalemin pyhäköstä. Toinen, vaikkakin vähemmän kunnianhimoinen, mutta ei monumentaalisuudestaan huonompi, on Pietarissa sijaitseva Vapahtajan kirkko.

Rakennustyöt aloitettiin vuonna 1883 keisari Aleksanteri II:n salamurhayrityksen muistoksi. Tämän katedraalin ainutlaatuisuus on, että sisustus on tehty mosaiikeista. Mosaiikkikokoelma on yksi Euroopan suurimmista. Se on laadultaan ainutlaatuinen. Selkeinä aurinkoisina päivinä irisoivat moniväriset laatat luovat ainutlaatuisen juhlan tunteen ja osallistumisen henkiseen maailmaan. Itse temppelissä on kuva hämmästyttävästä kauneudesta. Ulkopuolella, yhden sisäänkäyntiportaalin yläpuolella, on myös Kristuksen ylösnousemuksen ikoni. Valokuva ei tietenkään voi välittää täyteyttätuntemuksia, mutta antaa täydellisen kuvan sisustuksen loistosta.