Tarina Buddhasta, Shakya-klaanin heränneestä viisasta, buddhalaisuuden maailmanuskonnon legendaarisesta perustajasta ja henkisestä opettajasta, on peräisin 5.-6. vuosisad alta eKr. (tarkka päivämäärä ei ole tiedossa). Siunattu, maailman kunnioittama, hyvyydessä vaeltava, täysin täydellinen… Häntä kutsutaan eri tavalla. Buddha eli melko pitkän elämän, noin 80 vuotta, ja kulki hämmästyttävän tien tänä aikana. Mutta ensin asiat ensin.
Biografian rekonstruktio
Ennen kuin kerrot Buddhan tarinan, on hyvä huomioida yksi tärkeä vivahde. Tosiasia on, että modernilla tieteellä on hyvin vähän materiaalia hänen elämäkertansa tieteelliseen rekonstruointiin. Siksi kaikki Siunatusta tunnetut tiedot on otettu useista buddhalaisista teksteistä, esimerkiksi teoksesta nimeltä "Buddhacharita" (käännettynä "Buddhan elämä"). Sen kirjoittaja on Ashvaghosha, intialainen saarnaaja, näytelmäkirjailija ja runoilija.
Yksi lähteistä on myös työvoima"Lalitavistara". Se on käännettynä "Yksityiskohtainen kuvaus Buddhan peleistä". Useat kirjailijat työskentelivät tämän teoksen luomisessa. Mielenkiintoista on, että Lalitavistara saattaa päätökseen jumaluusprosessin, Buddhan jumaloitumisen.
On myös syytä mainita, että ensimmäiset heränneeseen viisaaseen liittyvät tekstit alkoivat ilmestyä vasta neljä vuosisataa hänen kuolemansa jälkeen. Siihen mennessä munkit olivat jo hieman muokanneet häntä koskevia tarinoita liioitellakseen hänen vartaloaan.
Ja sinun on muistettava: muinaisten intiaanien kirjoituksissa kronologisia hetkiä ei käsitelty. Huomio kiinnitettiin filosofisiin näkökohtiin. Kun olet lukenut monia buddhalaisia tekstejä, voit ymmärtää tämän. Siellä Buddhan ajatusten kuvaus voittaa tarinoita ajasta, jolloin kaikki tapahtumat tapahtuivat.
Elämä ennen syntymää
Jos uskot tarinoita ja legendoja Buddhasta, hänen polkunsa valaistukseen, kokonaisv altaiseen ja täydelliseen tietoisuuteen todellisuuden luonteesta alkoi kymmeniä vuosituhansia ennen hänen todellista syntymäänsä. Tätä kutsutaan elämän ja kuoleman vuorottelupyöräksi. Käsite on yleisempi nimellä "samsara". Tätä sykliä rajoittaa karma - yleismaailmallinen syyn ja seurauksen laki, jonka mukaan ihmisen syntiset tai vanhurskaat teot määräävät hänen kohtalonsa, hänelle tarkoitetut nautinnot ja kärsimykset.
Joten, kaikki alkoi Dipankaran (ensimmäisen 24 buddhasta) tapaamisesta oppineen ja varakkaan brahminin, ylemmän luokan edustajan, nimeltä Sumedhi, kanssa. Hän oli yksinkertaisesti hämmästynyt tyyneystään ja seesteisyydestään. Tämän tapaamisen jälkeen Sumedhi lupasi itselleen saavuttaa täsmälleen samanv altioita. Niinpä he alkoivat kutsua häntä bodhisattvaksi – sellaiseksi, joka pyrkii heräämiseen kaikkien olentojen hyödyksi päästäkseen pois samsaran tilasta.
Sumedhi kuoli. Mutta hänen voimansa ja valistumisen halunsa eivät ole. Hän määritti hänen moninkertaissyntymisensä eri ruumiissa ja kuvissa. Koko ajan bodhisattva jatkoi armonsa ja viisautensa täydellistämistä. He sanovat, että hän syntyi toiseksi viimeisellä kerralla jumalien (devien) joukkoon ja pystyi valitsemaan suotuisimman paikan viimeiselle syntymälleen. Siksi hänen päätöksestään tuli kunnioitetun Shakyan kuninkaan perhe. Hän tiesi, että ihmiset luottaisivat enemmän jonkun niin jalosyntyisen henkilön saarnoihin.
Perhe, hedelmöitys ja syntymä
Buddhan perinteisen elämäkerran mukaan hänen isänsä nimi oli Shuddhodana, ja hän oli pienen intialaisen ruhtinaskunnan raja (hallitseva henkilö) ja Shakya-heimon pää, kuninkaallinen perhe Himalaja pääkaupungin Kapilavatthun kanssa. Mielenkiintoista kyllä, Gautama on hänen gotransa, eksogaami klaani, sukunimen analogi.
On kuitenkin olemassa toinen versio. Hänen mukaansa Shuddhodana kuului Kshatriya-kokoukseen, joka oli muinaisen Intian yhteiskunnan vaikutusv altainen luokka, johon kuului suvereeneja sotureita.
Buddhan äiti oli kuningatar Mahamaya Kolin v altakunnasta. Buddhan sikimisyönä hän näki unta, että hänen sisäänsä astui valkoinen norsu, jolla oli kuusi vaaleaa hampaat.
Shakya-perinteen mukaisesti kuningatar meni vanhempiensa kotiin synnyttämään. Mutta Mahamaya ei saavuttanut heitä - kaikki tapahtui tiellä. minun täytyipysähdy Lumbinin lehdossa (moderni sijainti - Nepalin osav altio Etelä-Aasiassa, asutus Rupandekhin alueella). Siellä tuleva Sage syntyi - aivan ashoka-puun alla. Se tapahtui Vaishakh-kuussa - toinen vuoden alusta, kestää 21. huhtikuuta - 21. toukokuuta.
Useimpien lähteiden mukaan kuningatar Mahamaya kuoli muutama päivä synnytyksen jälkeen.
Erakkonäkijä Asita vuoristoluostarista kutsuttiin siunaamaan vauvaa. Hän löysi 32 merkkiä suuresta miehestä lapsen ruumiista. Näkijä sanoi - vauvasta tulee joko chakravartin (suuri kuningas) tai pyhimys.
Pojan nimi oli Siddhartha Gautama. Nimeämisseremonia pidettiin viidentenä päivänä hänen syntymänsä jälkeen. "Siddhartha" on käännetty "joka on saavuttanut tavoitteensa". Kahdeksan oppinutta brahminia kutsuttiin ennustamaan hänen tulevaisuuttaan. He kaikki vahvistivat pojan kaksoiskohtalon.
Nuoret
Buddhan elämäkerrasta kerrottaessa on huomattava, että hänen nuorempi sisarensa Mahamaya oli mukana hänen kasvatuksessaan. Hänen nimensä oli Maha Prajapati. Myös isä osallistui kasvatukseen. Hän halusi pojasta suuren kuninkaan, ei uskonnollisen viisaan, siksi, muistaen pojan tulevaisuuden kaksoisennustuksen, hän yritti parhaansa mukaan suojella häntä opetuksista, filosofi alta ja inhimillisen kärsimyksen tiedosta. Erityisesti pojalle hän määräsi kolmen palatsin rakentamisen.
Tulevaisuuden jumala Buddha ohitti kaikki ikätoverinsa kaikessa - kehityksessä, urheilussa, tieteessä. Mutta ennen kaikkea hän veti puoleensaheijastus.
Heti kun poika oli 16-vuotias, hän meni naimisiin prinsessan kanssa nimeltä Yashodhara, samanikäisen kuningas Sauppabuddhan tytär. Muutama vuosi myöhemmin he saivat pojan, jonka nimi oli Rahula. Hän oli Buddha Shakyamunin ainoa lapsi. Mielenkiintoista on, että hänen syntymänsä sattui samaan aikaan kuunpimennyksen kanssa.
Eteenpäin katsottuna on syytä sanoa, että pojasta tuli isänsä opetuslapsi ja myöhemmin arhat - joka saavutti täydellisen vapautumisen kleshoista (tietoisuuden hämärtyneisyydestä ja vaikutuksista) ja poistui samsaran tilasta. Rahula koki valaistumisen, vaikka hän vain käveli isänsä vieressä.
29 vuotta Siddhartha eli pääkaupunki Kapilavastun prinssina. Hän sai kaiken mitä voi toivoa. Mutta tunsin: aineellinen vauraus on kaukana elämän perimmäisestä tavoitteesta.
Asia, joka muutti hänen elämänsä
Eräänä päivänä, elämänsä 30. vuotena, Siddhartha Gautama, tuleva Buddha, meni palatsin ulkopuolelle vaununkuljettaja Channan mukana. Ja hän näki neljä näkyä, jotka muuttivat hänen elämänsä lopullisesti. Ne olivat:
- Kerjäläinen vanha mies.
- Sairas mies.
- Hajoava ruumis.
- Erakko (askeettinen henkilö, joka luopui maallisesta elämästä).
Sillä hetkellä Siddhartha tajusi todellisuutemme koko karun todellisuuden, joka on edelleen ajankohtainen, kuluneesta kahdesta ja puolesta vuosituhansesta huolimatta. Hän ymmärsi, että kuolema, ikääntyminen, kärsimys ja sairaudet ovat väistämättömiä. Ei aatelisto eikä rikkaus suojele heitä heiltä. Tie pelastukseen kulkee vain itsetuntemuksen kautta, koska sen kautta voi ymmärtääkärsimyksen syyt.
Se päivä muutti todella paljon. Se, mitä hän näki, sai Shakyamuni Buddhan jättämään kotinsa, perheensä ja kaiken omaisuutensa. Hän luopui entisestä elämästään lähteäkseen etsimään tietä pois kärsimyksestä.
Tietojen hankkiminen
Tästä päivästä alkoi uusi tarina Buddhasta. Siddhartha lähti palatsista Channan kanssa. Legendat kertovat, että jumalat vaimensivat hänen hevosen kavioiden äänen pitääkseen hänen lähtönsä salassa.
Heti kun prinssi lähti kaupungista, hän pysäytti ensimmäisen tapaamansa kerjäläisen ja vaihtoi vaatteita hänen kanssaan, minkä jälkeen hän vapautti palvelijansa. Tällä tapahtumalla on jopa nimi - "Suuri lähtö".
Siddhartha aloitti askeettisen elämänsä Rajagrihassa, kaupungissa Nalandan alueella, jota nykyään kutsutaan Rajgiriksi. Siellä hän anoi kadulla almua.
Tietenkin he saivat tietää siitä. Kuningas Bimbisara jopa tarjosi hänelle v altaistuinta. Siddhartha kieltäytyi hänestä, mutta lupasi mennä Magadhan v altakuntaan saavutettuaan valaistumisen.
Joten Buddhan elämä Rajagrihassa ei toiminut, ja hän lähti kaupungista ja saapui lopulta kahden brahmin-eremitin luo, missä hän alkoi opiskella joogameditaatiota. Oppittuaan opetuksen hän tuli Udaka Ramaputta -nimisen viisaan luo. Hänestä tuli hänen opetuslapsensa, ja saavutettuaan korkeimman meditatiivisen keskittymistason hän lähti jälleen liikkeelle.
Hänen kohteena oli Kaakkois-Intia. Siellä Siddhartha yhdessä viiden muun totuutta etsivän ihmisen kanssa yritti päästä valaistukseen munkki Kaundinyan johdolla. Keinot olivat ankarimmat - askeesi, itsensä kidutus,kaikenlaisia lupauksia ja kuolemista.
Kuoleman partaalla kuuden (!) vuoden sellaisen olemassaolon jälkeen hän tajusi, että tämä ei johda mielen selkeyteen, vaan vain hämärtää sen ja uuvuttaa kehoa. Siksi Gautama alkoi harkita uudelleen polkuaan. Hän muisti kuinka lapsena hän syöksyi transsiin kynnyksen alkamisjuhlissa, tunsi sen virkistävän ja autuaan keskittymistilan. Ja syöksyi Dhyanaan. Tämä on erityinen pohdiskelun, keskittyneen reflektoinnin tila, joka johtaa mielen rauhoittumiseen ja tulevaisuudessa henkisen toiminnan täydelliseen lopettamiseen joksikin aikaa.
Valaistus
Itsekidutuksesta luopumisen jälkeen Buddhan elämä alkoi muotoutua eri tavalla - hän lähti vaeltamaan yksin, ja hänen polkunsa jatkui, kunnes hän saavutti Gayan (Bihar) kaupungin lähellä sijaitsevan lehdon.
Vahuudessa hän törmäsi kylän naisen Sujata Nandan taloon, joka uskoi, että Siddhartha on puun henki. Hän näytti niin laihtuneelta. Nainen ruokki hänelle riisiä ja maitoa, minkä jälkeen hän istui suuren ficus-puun (nykyään Bodhi-puuksi) alle ja vannoi, ettei nouse ennen kuin hän tuli Totuuteen.
Tämä ei pitänyt houkuttelevasta demoni Marasta, joka johti jumalien v altakuntaa. Hän vietteli tulevaa Buddhan jumalaa erilaisilla visioilla, näytti hänelle kauniita naisia yrittäen kaikin mahdollisin tavoin kääntää hänet pois meditaatiosta osoittamalla maallisen elämän houkuttelevuutta. Gautama oli kuitenkin luja ja demoni vetäytyi.
49 päivää hän istui ficuksen alla. Ja täysikuussa, Vaishakh-kuussa, samana yönä,kun Siddhartha syntyi, hän saavutti heräämisen. Hän oli 35-vuotias. Sinä yönä hän sai täydellisen ymmärryksen inhimillisen kärsimyksen syistä, luonnosta ja siitä, mitä tarvitaan saavuttaakseen saman tilan muille ihmisille.
Tätä tietoa kutsuttiin silloin "Neljäksi jaloksi totuudeksi". Ne voidaan tiivistää seuraavasti: "On kärsimystä. Ja siinä on syynsä, joka on halu. Kärsimyksen lopettaminen on nirvanaa. Ja on polku, joka johtaa sen saavuttamiseen, nimeltään Kahdeksanosainen.”
Vielä muutaman päivän Gautama pohti samadhi-tilassa (oman yksilöllisyyden ajatuksen katoaminen), opettaako saatua tietoa muille. Hän epäili, olisiko heidän mahdollista päästä heräämiseen, koska he ovat kaikki täynnä petosta, vihaa ja ahneutta. Ja valaistumisen ideat ovat hyvin hienovaraisia ja syvällisiä ymmärrettäviä. Mutta korkein deva Brahma Sahampati (jumala) seisoi ihmisten puolesta, jotka pyysivät Gautamaa tuomaan Opetuksen tähän maailmaan, koska aina tulee olemaan niitä, jotka ymmärtävät häntä.
Kahdeksanosainen polku
Kerrottaessa siitä, kuka Buddha on, ei voi olla mainitsematta jaloa kahdeksanosaista polkua, jonka Herätty itse kulki. Tämä on tie, joka johtaa kärsimyksen lakkaamiseen ja vapautumiseen samsaran tilasta. Voit puhua tästä tuntikausia, mutta lyhyesti sanottuna Buddhan kahdeksanosainen polku on 8 sääntöä, joita noudattamalla voit tulla heräämiseen. Tässä ne ovat:
- Oikea näkymä. Se edellyttää neljän yllä mainitun totuuden ymmärtämistä jamyös muut opetuksen kohdat, jotka sinun tulee kokea ja muodostaa huopa käyttäytymisesi motivaatioksi.
- Oikea tarkoitus. On oltava lujasti vakuuttunut päätöksestään seurata Buddhan kahdeksankertaista polkua, joka johtaa nirvanaan ja vapautumiseen. Ja ala viljellä itsessäsi mettaa - ystävällisyyttä, hyväntahtoisuutta, rakastavaa ystävällisyyttä ja ystävällisyyttä kaikkea elävää kohtaan.
- Oikea puhe. Kieltäytyminen rumasta kielestä ja valheista, panettelusta ja tyhmyydestä, säädyttömyydestä ja ilkeydestä, turhasta puheesta ja riidasta.
- Oikea käyttäytyminen. Älä tapa, älä varasta, älä haureuta, älä juo, älä valehtele, älä tee muita julmuuksia. Tämä on polku sosiaaliseen, mietiskelevään, karmaan ja psykologiseen harmoniaan.
- Oikea elämäntapa. Kaikki, mikä voi aiheuttaa kärsimystä millekään eläville olennoille, on hylättävä. Valitse sopiva toimintatyyppi - ansaitse buddhalaisten arvojen mukaisesti. Kieltäytyä ylellisyydestä, rikkaudesta ja ylilyönneistä. Näin pääset eroon kateudesta ja muista intohimoista.
- Oikea yritys. Halu toteuttaa itseään ja oppia erottamaan toisistaan dharmat, ilo, rauha ja tyyneys, keskittyä totuuden saavuttamiseen.
- Oikea mindfulness. Ole tietoinen omasta kehostasi, mielestäsi, tunteistasi. Yritä oppia näkemään itsesi fyysisten ja henkisten tilojen kerääntymänä, erottamaan "ego", tuhoamaan se.
- Oikea keskittyminen. Syvä meditaatio tai dhyana. Auttaa saavuttamaan äärimmäisen mietiskelyn, vapautumaan.
Ja siinä se pähkinänkuoressa. Ensinnäkin nimi liittyy näihin käsitteisiin. Buddha. Ja muuten, he muodostivat myös Zen-koulun perustan.
Opeuksien levittämisestä
Siitä hetkestä lähtien, kun Siddhartha saavutti valaistumisen, ihmiset alkoivat oppia, kuka Buddha oli. Hän oli mukana tiedon levittämisessä. Ensimmäiset oppilaat olivat kauppiaita - Bhallika ja Tapussa. Gautama antoi heille useita hiuksia päästään, jotka legendan mukaan on säilytetty 98 metrin kullatussa stupassa Yangonissa (Shwedagon Pagoda).
Sitten Buddhan tarina kehittyy siten, että hän menee Varanasiin (kaupunki, joka tarkoittaa hinduille samaa kuin Vatikaani katolilaisille). Siddhartha halusi kertoa saavutuksistaan entisille opettajilleen, mutta kävi ilmi, että he olivat jo kuolleet.
Sitten hän meni Sarnathin esikaupunkiin, jossa hän piti ensimmäisen saarnan, jossa hän kertoi askeettikovereilleen kahdeksanosaisesta polusta ja neljästä totuudesta. Kaikista, jotka kuuntelivat häntä, tuli pian arhat.
Seuraavien 45 vuoden aikana Buddhan nimi tuli yhä paremmin tunnistettavaksi. Hän matkusti ympäri Intiaa, opetti oppia kaikille, olivatpa he keitä tahansa - jopa kannibaaleja, jopa sotureita, jopa siivooja. Gautaman mukana oli myös sangha, hänen yhteisönsä.
Hänen isänsä Shuddhodana sai tietää kaikesta tästä. Kuningas lähetti peräti 10 v altuuskuntaa pojalleen tuomaan hänet takaisin Kapilavastuun. Mutta tavallisessa elämässä Buddha oli prinssi. Kaikki on aikoja sitten mennyttä. V altuuskunnat saapuivat Siddharthaan ja lopulta yhdeksän kymmenestä liittyi hänen sanghaansa, ja heistä tuli arhateja. Kymmenes Buddha hyväksyi ja suostui menemään Kapilavastuun. Hän meni sinne jalkaisin saarnaten matkallaDharma.
Takaisin Kapilavastussa Gautama sai tietää isänsä lähestyvästä kuolemasta. Hän tuli hänen luokseen ja puhui dharmasta. Juuri ennen kuolemaansa Shuddhodanasta tuli arhat.
Sen jälkeen hän palasi Rajagahaan. Maha Prajapati, joka kasvatti hänet, pyysi tulla hyväksytyksi sanghaan, mutta Gautama kieltäytyi. Nainen ei kuitenkaan hyväksynyt tätä ja lähti hänen perässään useiden Koliya- ja Shakya-klaanien jalo tyttöjen kanssa. Lopulta Buddha hyväksyi heidät jaloisesti, koska he näkivät, että heidän valaistumiskykynsä oli samassa tasossa ihmisten kanssa.
Kuolema
Buddhan elämän vuodet olivat tapahtumarikkaita. 80-vuotiaana hän sanoi saavuttavansa pian Parinirvanan, kuolemattomuuden viimeisen vaiheen, ja vapauttavansa maallisen ruumiinsa. Ennen siirtymistään tähän tilaan hän kysyi opetuslapsiltaan, oliko heillä kysyttävää. Niitä ei ollut. Sitten hän sanoi viimeiset sanansa: Kaikki yhdistelmäasiat ovat lyhytikäisiä. Pyri omaan vapautumiseen erityisen ahkerasti.”
Kun hän kuoli, hänet polttohaudattiin Universaalin hallitsijan rituaalin sääntöjen mukaisesti. Jäännökset jaettiin 8 osaan ja asetettiin erityisesti tätä tarkoitusta varten pystytettyjen stupien juurelle. Joidenkin monumenttien uskotaan säilyneen tähän päivään asti. Esimerkiksi Dalada Maligawan temppeli, jossa on suuren viisaan hammas.
Tavallisessa elämässä Buddha oli vain statusihminen. Ja käytyään läpi vaikean polun, hänestä tuli se, joka pystyi saavuttamaan korkeimman henkisen täydellisyyden tilan ja laittamaan tiedon tuhansien ihmisten mieliin. Hän on vanhimman maailmandoktriinin perustaja, jolla on sanoinkuvaamatonmerkitys. Ei ole yllättävää, että Buddhan syntymäpäivän juhliminen on laajamittainen ja korkean profiilin juhla, jota vietetään kaikissa Itä-Aasian maissa (paitsi Japanissa), ja joissakin se on virallinen. Päivämäärä vaihtuu vuosittain, mutta osuu aina huhti- tai toukokuuhun.
