Ortodoksisen papin Daniil Sysoevin elämä oli lyhyt. Hän kuoli 35-vuotiaana, kun naamioitunut mies haavoittui pistoolilla. Se tapahtui Moskovan apostoli Tuomaan kirkossa, jossa hän palveli pappina useita vuosia aiemmin. Hän oli elinaikanaan aktiivinen lähetys- ja kirkkotoiminnassa tehden lujasti töitä ortodoksisen opetuksen levittämiseksi, jota hän innokkaasti tuki. Hän puhui väsymättä toisinajattelijoiden kanssa ja selitti heille kristillisten totuuksien ja Pyhän Raamatun tulkintaa. Daniil Sysoevin saarnat jättivät huomattavan jäljen hänen aikalaistensa sydämiin ja antoivat v altavan panoksen maan kirkkoelämään. Ja hänen traagisesta kuolemastaan tuli tilaisuus samanmielisille ihmisille ja uskon veljille osoittaa hänelle marttyyrikuoleman kruunu ja ennustaa hänen kanonisoitumisensa tulevaisuudessa.
Biografia
Sysoev syntyi Moskovassa vuonna 1974. Neljätoistavuotiaana hän kiinnostui vakavasti ortodoksisista ajatuksista, ja vuonna 1991 hän astui teologiseen seminaariin. Pian, kun hän oli osoittanut suurta ahkeruutta tutkimuksessaOrtodoksiset totuudet ja kirkon kaanonit, hänet tunnettiin suurena tuntijana, minkä myöhemmin huomasivat kaikki, jotka kuuntelivat Daniil Sysoevin saarnoja. Juuri näinä vuosina hän oli täynnä vakaumusta ortodoksisuuden totuudesta, ja hän säilytti elämänsä loppuun asti sen käsityksen, että vain tämän kristillisen suuntauksen dogmit voivat tuoda pelastavan totuuden uskoville.
Sysoevin diakoniksi vihkiminen tapahtui hänen valmistuttuaan seminaarista vuonna 1995. Mutta senkin jälkeen hän jatkoi ortodoksista koulutustaan akatemiassa nostaen väsymättä älyllistä tasoaan. Hän saarnasi, johti keskusteluja ja keskusteli toisinajattelijoiden kanssa. Pian hänelle myönnettiin uusi hengellinen arvonimi, hänestä tuli pappi.
Kirkon toiminta
Pappi Daniil Sysoev, jonka saarnat eivät rajoittuneet jumalanpalvelusten puitteisiin, vaan jatkoivat hänen järjestämänsä keskusteluissa pakanain kanssa radio- ja televisio-ohjelmissa, vihittiin uuteen hengelliseen arvoon vuonna 2001, ja sitten lähetettiin Yasenevoon Pietarin ja Paavalin kirkkoon papiksi. Hän uskoi lujasti Pyhään Raamattuun, eikä sallinut vapauksia sen tulkinnassa, josta hän väsymättä puhui keskusteluissa yleisönsä kanssa.
Kunnioitaen profeetta Danielia, hänen taivaallista suojelijaansa, suurella kunnioituksella, Sysoev aloitti temppelin rakentamisen hänen kunniakseen Moskovaan vuonna 2003. Myöhemmin tänne syntyi kokonainen kirkkoyhteisö, avattiin ikonimaalaus- ja laulukouluja, lähetyssaarnaajia, jotka jatkoivat toimintaansa myös perustajan kuoleman jälkeen. Marraskuusta 2006 lähtien Sysoev palveli kirkossa, joka on vihitty apostolin kunniaksiThomas Moskovassa. Tässä väliaikaisessa puukirkossa (kuvassa alla) Sysoev avasi kursseja lähetyssaarnaajien koulutukseen. Sattui niin, että hänet ammuttiin kolme vuotta myöhemmin täällä, Kantemirovskajalla.
Lähetystyö
Pappi Daniil Sysoevin saarnat eivät olleet vain aktiivisimpia, vaan myös luovia. Yksi kommunikaatiomuodoista yleisön kanssa - katukeskustelu, joka ei ole täysin epätyypillistä ortodoksialle, on noussut tärkeäksi suunnaksi hänen työssään. Hän harjoitti epämuodollisten henkistä valistusta, keskusteli muslimien kanssa, osallistui sydämellisesti lahkon ja okkultismin uhrien kuntouttamiseen.
Sysoev suhtautui joogaan erittäin negatiivisesti. Hän piti karatea, itämaisia ja latinalaisamerikkalaisia tansseja yhteensopimattomina todellisen ortodoksisuuden kanssa, ja siksi hän pappina luopui seurakuntansa tästä toiminnasta. Hän väitteli aktiivisesti evolutionaarisen opin kannattajien ja uskontovereidensa kanssa, jotka halutessaan tehdä pyhiä kirjoituksia suosituksi, yrittivät sovittaa sen erilaisiin "pseudotieteellisiin teorioihin" maailmankaikkeuden spontaanista sukupolvesta. Hän ei pitänyt tarpeellisena tehdä uusia muutoksia vanhoihin raamatullisiin ideoihin, koska tämä vääristi niiden varhaista tulkintaa ja muutti niiden alkuperäistä merkitystä.
Kääntyminen muslimien ortodoksisuuteen
Lähetystyössään hän antoi erityisen paikan tataarien ja tšetšeenien kääntymiselle ortodoksisuuteen. Koska hänen äitinsä oli tataari ja hänen isoisoisänsä mullah, hän tunsi itsensä tässätarve. Ottaen huomioon edellä kuvatut vakaumukset, hänen itsepäinen uskonsa ortodoksisiin dogmeihin ja luonteensa tarkoituksenmukaisuus, ei ole yllättävää, että hän usein salli itselleen ankarimmat lausunnot islamista. Tästä syystä muslimit hyökkäsivät, uhkailivat ja arvostelivat jyrkästi Daniil Sysoevia saarnoistaan ja luennoistaan. Yleisimmän version mukaan tämä seikka oli syynä hänen murhaansa, koska ampuja oli silminnäkijöiden mukaan "ei-venäläinen", joka puhui tyypillisellä aksentilla.
Alkujen kronikka
Daniil Sysoevin kirjoissa saarnoja, keskusteluja ja kristillisten totuuksien tulkintoja täydennetään ja esitetään hyvin yksityiskohtaisesti. Hänen näkemyksensä olivat tietysti tinkimättömät, mikä muuten pelotti monia.
Yksi hänen teoksistaan, joka on saanut laajaa levitystä ja aiheuttanut paljon kiivasta keskustelua, on Alkujen kroniikka. Kirja vahvistaa Jumalan luoman maailman ja tämän tosiasian erottamattomuuden todellisesta tiedosta, joka on kerran repeytynyt lukuisten väärinkäsitysten ja "pseudotieteellisen mytologian" takia. Ja kirjoittaja teoksessaan antaa luomistoimelle yksinomaan perinteisen teologisen tulkinnan sen alkuperäisessä raamatullisessa muodossa, toisin kuin vastustajat väittävät, että maailma voidaan luoda seitsemässä päivässä. Mutta isä Daniel itse näki tässä epäilyn jumalallisesta kaikkiv altiudesta.
Kirja julistaa kaikki todisteet evoluutiosta valheeksi naamioituna. Sysoevin mukaan ne ovat vain universumin spontaanin sukupolven kannattajien toiveesitä halutut tosiasiat todellisuudeksi.
Tietoja kasteesta
Kirjoittaa kirjaa "Pelastuvatko kastamattomat?" oli tulosta kirjoittajan keskusteluista tästä aiheesta monien uskovien ja kiinnostuneiden ihmisten kanssa, joita hän tapasi lähetystyössä. Tämä aihe nousi poikkeuksetta esille isä Daniil Sysoevin keskusteluissa ja saarnoissa, jotka koskivat kaikkien ihmisten kuolemanjälkeistä kohtaloa.
Tässä asiassa hän vakuuttuneena kristittynä omaksui poikkeuksetta tinkimättömän kannan, joka oli täysin sopusoinnussa Pyhän Raamatun kanssa. Lisäksi hän väitti, että kaikki ei-ortodoksiset joutuisivat epäilemättä helvettiin, mikä taas herätti kiivasta keskustelua ja hyökkäyksiä. Sysoev kirjoitti, että siirtyessään pois Jumalasta jokainen syntinen menettää kyvyn taistella syntiä vastaan. Ja saadakseen pelastuksen ja iankaikkisen elämän hänen tulee ottaa vastaan Kristus ja mennä kasteelle ortodoksisten tapojen mukaan, ei ole muuta tietä.
Kirjailija tuomitsee kirjassaan maallisen kulttuurin, jonka teoksissa mikä tahansa pahe on usein perusteltua, inhimilliset intohimot nousevat ja hyvyys kuvataan kömpelösti ja näyttää kaukaa haetulta, keinotekoiselta. Kaikki tämä tapahtuu, kuten Sysoev väitti, ihmisten väärinymmärryksen, heidän tietämättömyytensä todellisesta hyveestä ja heidän sisällään asuvan sisäisen pahuuden vuoksi.
Kiistaa pakanoiden kanssa
Taistelu lahkoa ja kristillisiä vääriä oppeja vastaan oli näkyvästi esillä Daniil Sysoevin saarnoissa. Hän vertasi niitä mutakerrokseen, joka jää jäljelle keväällä lumen sulamisen jälkeen. Tätä vertailua soveltaessaan hän piti mielessä vapautumisenOrtodoksisuus kommunismin talven kylmyydestä.
Teoksessaan "Seitsemännen päivän adventistien ja Jehovan todistajien antropologia" hän esittää yksityiskohtaisesti näkemyksensä otsikossa mainituista kahdesta lahkosta, jotka ovat hyvin yleisiä nykyään. Kirjassaan hän sanoo, että Jehovan todistajilla ja adventisteilla ei ole systematisointikykyä eikä edes teologista neroa. Ja tosiasiat todistavat kaunopuheisesti heidän opetustensa valheellisuudesta: heidän johtajiensa keskinkertaisuus ja synnit, heidän kyvyttömyytensä ilmaista johdonmukaisesti näkemyksiään ja lukuisat toteutumattomat profetiat, jotka ennustavat uutta maailmanloppua päivä päivältä.
Islamista
Daniil Sysoevin aktiivisia saarnoja ei pidetty vain ortodoksisissa jumalanpalveluksissa ja kaduilla, vaan myös sosiaalisessa mediassa. Yksi hänen Internetissä jaettujen videoluentojensa aiheista oli islamilaisen dogman kriittinen analyysi. Isä Danielin uskovaiset loivat myös painettu versio näistä saarnaamiskeskusteluista, ja ne julkaistiin otsikolla Islam. Ortodoksinen näkemys. Luennoissaan Sysoev analysoi profeetta Muhammedin elämää todellisten tosiasioiden näkökulmasta sekä mystisen näkökulman, osoittaa kristinuskon ja islamin välillä hyödyllisiä eroja, yrittää puhua järkevästi ja tukea hänen mielipidettään. lukuisia lainauksia ja tietoja eri lähteistä.
Jatkoa tehtävälle
Ortodoksiset, puhuessaan Sysoevin kuolemasta, joka tapahtui 20. marraskuuta 2009, he haluavat sanoa: koska ihminen tapettiin, niin tämän kirkkaan lahjakkaan sanapuhuja, hänen keskustelunsa, saarnansa ja kirjansa osuivat kristinuskon vihollisiin kaikkein tuskallisimpiin paikkoihin. Julia Sysoeva, papin leski, jatkoi työtään miehensä kuoleman jälkeen haluten saattaa päätökseen kaikki tämän hyväntekeväisyys- ja lähetystyön hankkeet.
Isä Daniil Sysoevin postuumitehtävä suoritetaan tänään. Hänen sanansa elää kirjoissa ja videoluennoissa. Häntä kutsutaan marttyyriksi uskon vuoksi. Ja hänen ääntään kuunnellen v altava määrä ihmisiä liittyy kristillisiin totuuksiin, vaikka kaikki eivät hyväksy hänen näkemyksiään. Monet papit pitävät hänen esimerkkinsä innoittamana ortodoksisia saarnoja kaduilla, kääntävät hänen kirjojaan muille kielille ja muuttavat ihmisten elämää. Yllä olevassa kuvassa näkyvät yhden ortodoksisten lähetyssaarnaajien - Sysoevin seuraajien - kokouksen osallistujat.
