Ihminen, joka on kaukana kirkosta, ei ymmärrä ensimmäistä eikä toista sanaa ilmaisussa "kenen maine". Koska substantiivi tässä on "menaia", selityksen on aloitettava sillä. Kirkon liturgista kirjaa, joka sisältää kaikki vuosipiirin jumalanpalvelukset, kutsutaan "menaioniksi". Vuodessa on 12 kuukautta ja se koostuu 12 kirjasta (täydellinen). Nimi on lainattu kreikan kielestä ja tarkoittaa käännöksessä "kuukausittaista" - mhnaion (mhn - kuukausi). Jokainen kirja sisältää tekstejä kuukauden aj alta päivittäisen ympyrän palveluja vastaavassa järjestyksessä: ilta (Mooseksen mukaan päivä alkaa illalla) - yhdeksäs tunti, vespers, liitto jne., liturgiaan asti.
Ero menaiasta
"Herran maine", joka on olemassa yllä olevan liturgisen kirjan kanssa, ei kuulu tämäntyyppisiin kirjoihin, vaan pikemminkin kirkkokirjoihin ja sisältää pyhien elämän, myös kuukausittain järjestettynä, ja kuukaudessa - päivältä. Nämä tekstit on tarkoitettu luettavaksi aukioloaikojen ulkopuolella. Ja nimi "Cheta Menaion", joka koostuu vanhoista slaavilaisista ja kreikkalaisista sanoista, käännetään "kuukausittaiseksi lukemiseksi", joka sisältää v altavan määräntiedot hagiografiaa varten - tiede, joka tutkii pyhien elämää. Tässä on myös kirkon opetusmateriaali, joka oli tärkein lukema muinaisella Venäjällä. Metropolitan Macariuksen Great Menaion oli eräänlainen venäläisen kirjallisuuden kokoelma, kuten hän itse todistaa: "Hän keräsi kaikki Venäjän maan kirjat."
Kirjoitin ja luin muinaisina aikoina
Ensimmäiset kirjat Venäjällä kuuluvat X-luvulle. Tätä ajanjaksoa kutsutaan "pre-Mongoliksi". 1100-luvulta peräisin oleva käsikirjoitus, joka tunnetaan nimellä Assumption Collection, sisältää Theodosiuksen elämän luolissa sekä Borisin ja Glebin tarinoita. Ne on muotoiltu sellaisiksi, että ne voidaan hyvinkin pitää jonkun toukokuun uhrina. Mutta nämä kertomukset eivät sisälly kirkon kokoelmiin, jotka koostuvat kokonaan käännetystä materiaalista. Näitä kirjoja on yritetty muokata lukemista varten eri aikoina, esimerkiksi 1400-luvulla, mutta konkreettisia esimerkkejä on vähän.
Makariuksen kirjallinen saavutus
Mutta jo 1500-luvulla ilmestyivät edellä mainitut Macariuksen Menaionin suuret kunnianosoitukset. Käännettyjen tekstien lisäksi ne sisältävät alkuperäisiä oheismateriaaleja - patristisia opetuksia ja apokryfiä, toisinaan erittäin laajoja. Ne pääsääntöisesti ajoitettiin yhden tai toisen pyhimyksen muistopäiviin. Moskovan taivaaseenastumisen katedraalin Menaionin kunniamerkki, yksi neljästä nykyään tunnetusta katedraalista, on ainoa, joka on säilynyt täysin. Sitä säilytetään katedraalin synodaalikirjastossa. Loput kolme Menaia Chetyaa ovat epätäydellisiä luetteloita. Ivan Julmalle kirjoitettiin Menaion, josta puuttuumaaliskuussa ja huhtikuussa. Kaksi muuta ovat Chudovin luostarin ja Pyhän Sofian kirjaston luettelot. Nämä ovat ainoat neljä listaa, jotka edustavat Novgorodin arkkipiispa Macariuksen, myöhemmin Moskovan metropoliitin, Menaian suuria kunnianosoituksia, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti.
Muita harrastajia tällä alalla
Myöhemmin, 1600-luvulla, yritettiin edelleen kirjoittaa kirkkokirjoja ei-liturgiseen lukemiseen. Joten M. Milyutin hengellisessä tieteellisessä ja kirjallisessa lehdessä "Readings in the Society of Spiritual Enlightenment Lovers", joka julkaistiin vuoteen 1871 asti, kuvailee tarkasti Syntymäkirkon papin John Milyutinin Menaiaa, jonka hän kirjoitti yhdessä kolmen poikansa kanssa vuodesta 1646 1654. Niitä säilytetään Moskovan synodaalikirjastossa. Tutkii M. Milyutinia ja Trinity-Sergius-luostarin Hieronymuksen Menaiaa, ammattikirjailija ja kirjuri German Tulupov, hänen kirjoittamansa vuosina 1627-1632 ja säilytetty Sergius Lavran kirjastossa.
Kuuluisa hengellinen kirjailija
Erityisen huomion ansaitsevat Dmitri Rostovskin Menaions, joka on moniosainen teos "Pyhien elämien kirja", joka julkaistiin hajanaisesti, vuosineljänneksinä 1689-1705. Pyhän Demetriuksen kirjan ensisijaisia lähteitä olivat tietysti Macariuksen lukumeno ja pyhien teot, jotka julkaisi Bollandistinen katolinen seurakunta, joka koostui pääasiassa oppineista jesuiittamunkeista. Järjestön nimi on nimetty sen perustajan Jean Bollandin mukaan. Toisin sanoen teokset, jotka muodostivat "Pyhien elämän kirjan" perustan, olivat vakavimpia, ja Metropolitan's Reading MenaiaDmitri Rostovsky osoittautui upeaksi. Tästä syystä hengellinen kirjailija ja saarnaaja, Venäjän kirkon piispa, maailmassa Danilo Savvich Tuptalo vuonna 1757 ylistettiin pyhimykseksi Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Ja hänen kuolemansa jälkeen Rostovin Pyhän Dmitryn koko elämän päätyötä täydennettiin kuvauksella hänen omasta elämästään. Pyhänpäivä - 21. syyskuuta. Kirja on painettu useita kertoja ja sillä on aina ollut suuri kysyntä uskovien keskuudessa. Kirjoittajan itsensä suosio on sellainen, että legenda on kehittynyt: jos uskova pyytää suojaa Dmitri Rostovilta, kaikki pyhät, joiden elämäkertaan hän antoi voimaa ja tietoa, suojelevat häntä.
