Burjaattien kulttuuri ja uskonto ovat synteesi itämaisista ja eurooppalaisista perinteistä. Burjatian tasavallan alueella voit löytää ortodoksisia luostareita ja buddhalaisia temppeleitä sekä osallistua shamaanirituaaleihin. Burjaatit ovat värikästä kansaa, jolla on mielenkiintoinen historia ja joka kehittyi majesteettisen Baikalin rannoilla. Burjaattien uskontoa ja perinteitä käsitellään artikkelissamme.
Keitä burjaatit ovat?
Tämä etninen ryhmä asuu Venäjän federaation, Mongolian ja Kiinan alueella. Yli puolet burjaattien kokonaismäärästä asuu Venäjällä: Burjatian tasavallassa, Irkutskin alueella (Ust-Ordynskin alue), Trans-Baikal-alueella (Aginskin alue). Niitä löytyy myös maan muilta alueilta, mutta pienempiä määriä. Burjaatit ovat Baikalin alueen vanhimpia ihmisiä. Nykyaikaiset geneettiset analyysit ovat osoittaneet, että heidän lähimmät sukulaisensa ovat korealaisia.
Yhden version mukaan kansan nimi tulee mongolian sanasta "bul", joka tarkoittaa "metsästäjää", "metsämies". Joten muinaiset mongolit kutsuivat kaikkia rannoilla eläviä heimojaBaikal. Burjaatit olivat pitkään lähimpien naapureidensa vaikutuksen alaisina ja maksoivat heille veroja 450 vuoden ajan. Mongolian läheisyys vaikutti buddhalaisuuden leviämiseen Burjatiassa.
Kansakunnan syntyhistoria
Burjaatit olivat peräisin useista mongolialaisista heimoista, ja muodostumisensa alussa (XVI-XVII vuosisadat) koostuivat useista heimoryhmistä. Uusi sysäys etnisen ryhmän kehitykseen tuli ensimmäisten venäläisten uudisasukkaiden saapuessa Itä-Siperiaan. Baikal-maiden liittyessä Venäjän v altioon 1500-luvun puolivälissä osa burjaateista muutti Mongoliaan. Myöhemmin käänteinen prosessi tapahtui, ja ennen 1700-luvun alkua he palasivat kotimailleen. Olemassaolo Venäjän v altiollisuuden olosuhteissa johti siihen, että burjaattien heimot ja ryhmät alkoivat yhdistyä sosiaalisen ja kulttuurisen vuorovaikutuksen vuoksi. Tämä johti uuden etnisen ryhmän muodostumiseen 1800-luvun lopussa. Burjaattien (Buryat-Mongolian) itsenäinen v altiomuoto alkoi muotoutua 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Vuonna 1992 Burjatian tasav alta muodostettiin osaksi Venäjän federaatiota, Ulan-Udesta tuli sen pääkaupunki.
Uskomukset
Burjaatit olivat mongoliheimojen vaikutuksen alaisina pitkään, sitten seurasi Venäjän v altion kausi. Tämä ei voinut muuta kuin vaikuttaa buryaattien uskontoon. Kuten monet mongolialaiset heimot, burjaatit olivat alun perin shamanismin kannattajia. Tälle uskomuskompleksille käytetään myös muita termejä: Tengrianismi, panteismi. Ja mongolit kutsuivat sitä "hara shashyn", mikä tarkoittaa "mustaa". Vera". Buddhalaisuus levisi Burjatiassa 1500-luvun lopulla. Ja 1700-luvun puolivälistä lähtien kristinusko alkoi kehittyä aktiivisesti. Nykyään nämä kolme burjaatin uskontoa elävät harmonisesti rinnakkain samalla alueella.
shamanismi
Paikallisilla ihmisillä on aina ollut erityinen suhde luontoon, mikä näkyy heidän muinaisessa uskossaan - shamanismissa. He kunnioittivat ikuista sinistä taivasta (Khuhe Munhe Tengri), jota pidettiin korkeimpana jumaluutena. Luontoa ja luonnonvoimia pidettiin henkistettyinä. Tietyissä ulkotiloissa suoritettiin shamanistisia rituaaleja ihmisen ja veden, maan, tulen ja ilman voimien yhdistämiseksi. Taylaganeja (rituaalijuhlia) pidettiin Baikal-järven viereisillä alueilla erityisen kunnioitetuissa paikoissa. Burjaatit vaikuttivat henkiin ja jumaliin uhrauksien ja tiettyjen sääntöjen ja perinteiden noudattamisen kautta.
Shamaanit olivat erityinen kasti muinaisten buryaattien sosiaalisessa hierarkiassa. He yhdistivät parantajan, tietoisuutta manipuloivan psykologin ja tarinankertojan taidot. Vain se, jolla oli shamanistiset juuret, voi tulla sellaiseksi. Rituaalit tekivät vahvan vaikutuksen katsojiin, joita kerääntyi useita tuhansia. Buddhalaisuuden ja kristinuskon leviämisen myötä shamanismia alettiin sorreta Burjatiassa. Mutta tätä ikivanhaa uskomusta, joka oli burjaattien maailmankuvan taustalla, ei voitu tuhota kokonaan. Monia shamanismin perinteitä on säilytetty ja ne ovat tulleet meidän päiviimme asti. Sen ajan hengelliset monumentit, erityisesti pyhät paikat, ovat tärkeä osa kulttuuriperintöäBurjaatit.
Buddhalaisuus
Baikal-järven länsirannikon asukkaat pysyivät tämän uskonnon kannattajina, kun taas itärannalla asuneet burjaatit kääntyivät buddhalaisuuteen mongoliensa vaikutuksesta.
1600-luvulla lamaismi, yksi buddhalaisuuden muodoista, tunkeutui Tiibetistä Mongolian kautta Burjatiaan. Kuten nimestä voi päätellä, lamoilla on tärkeä rooli tässä uskonnollisessa suunnassa. Heitä kunnioitettiin opettajina ja oppaina tiellä valaistumiseen. Tälle buryaateille uudelle uskonnolle on ominaista seremonioiden erityinen loisto. Rituaalit pidetään tiukkojen sääntöjen mukaan. Hämmästyttävä esimerkki on tsam-khural-rituaali. Tämä teatterillinen palvontariitti sisälsi pyhiä tansseja ja pantomiimeja.
Burjaattien keskuudessa omistautuminen shamanismille oli niin suurta, että jopa lamaismissa he ottivat käyttöön sellaisia muinaisen uskomuksen ominaisuuksia, kuten luonnonvoimien hengellistäminen ja klaanin suojelushenkien (Ezhinien) kunnioittaminen. Yhdessä buddhalaisuuden kanssa Tiibetin ja Mongolian kulttuuri tulee Burjatiaan. Yli 100 tiibetilaista ja mongolialaista laamaa saapui Transbaikaliaan, datsanit (buddhalaiset luostarit) alkoivat avautua. Koulut toimivat datsaneissa, kirjoja julkaistiin ja taideteollisuus kehittyi. Ja ne olivat myös eräänlaisia yliopistoja, jotka kouluttivat tulevaa papistoa.
1741 pidetään käännekohtana buddhalaisuuden muodostumisen historiassa buryaattien uskonnoksi. Keisarinna Jekaterina Petrovna allekirjoitti asetuksen, jolla lamaismi tunnustettiin yhdeksi Venäjän virallisista uskonnoista. 150 laman henkilöstö hyväksyttiin virallisesti,jotka olivat vapautettuja verojen maksamisesta. Ja datsaneista tuli tiibetiläisen filosofian, lääketieteen ja kirjallisuuden kehityskeskus Burjatiassa.
Lähes kahden vuosisadan ajan Lamaism on kehittynyt aktiivisesti ja saanut yhä enemmän seuraajia. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen, kun bolshevikit tulivat v altaan, burjaattien buddhalainen perinne alkoi rapistua. Datsaanit suljettiin ja tuhottiin, ja lamat tukahdutettiin. Vasta 1990-luvulla buddhalaisuuden elpyminen alkoi. 10 uutta dasania rakennettiin. Kuitenkin jo vuonna 1947, lähellä Burjatian pääkaupunkia Ulan-Udea, Ivolginski-datsan perustettiin, ja Aginski aloitti työnsä uudelleen.
Nyt Burjatian tasav alta on buddhalaisuuden keskus Venäjällä. Egituysky datsanissa on santelipuusta valmistettu Buddhan patsas. Hänelle rakennettiin jopa huone, jossa säilyy tietty mikroilmasto.
Buddhalaiset temppelit ja luostarit
Burjaatit olivat paimentolaisia. He asuivat, kuten monet turkkilaiset heimot, jurtoissa. Siksi heillä ei alun perin ollut pysyviä temppeleitä. Datsanit sijaitsivat jurtoissa, varusteltuina erityisellä tavalla ja "vaelsivat" lamojen kanssa. Ensimmäinen kiinteä temppeli, Tamchansky datsan, rakennettiin 1500-luvun lopulla. Luostarit on jaettu useisiin luokkiin:
- Dugan on luostaritemppeli, nimi tulee tiibetin sanasta, joka tarkoittaa "kokoussalia".
- Datsan – burjaattien keskuudessa tarkoittaa "luostaria", ja Tiibetissä tämä oli suuren luostarin koulutuslaitosten nimi.
- Khurul on nimi, joka on annettu kaikille kalmykkien ja tuvanlaisten buddhalaisille temppeleille. Nimi tulee mongolian sanasta "khural", joka tarkoittaa"kokoontuminen".
Burjatian buddhalaisten luostarien ja temppelien arkkitehtuuri on mielenkiintoinen, ja siinä voidaan jäljittää 3 tyyliä:
- Mongolialainen tyyli - edustaa jurtoja ja telttoja muistuttavia rakenteita. Ensimmäiset temppelit olivat siirrettäviä ja sijaitsivat väliaikaisissa rakenteissa. Kiinteät temppelit rakennettiin ensin kuusi- tai kaksitoistasivuisiksi rakennuksiksi, ja sitten niistä tuli neliön muotoisia. Katot tehtiin teltan kattoa muistuttavaan muotoon.
- Tiibetin tyyli - tyypillistä varhaisille buddhalaisille temppeleille. Arkkitehtuuria edustavat suorakaiteen muotoiset rakenteet, joissa on valkoiset seinät ja tasainen katto. Puhtaalla tiibetilaisella tyylillä tehdyt temppelit ovat harvinaisia.
- Kiinalainen tyyli - sisältää ylellisen sisustuksen, yksikerroksisia rakennuksia ja tiileistä tehtyjä harjakattoja.
Monet kirkot rakennettiin sekoitettuun tyyliin, esimerkiksi Aginski-datsan.
Ivolginskin luostari
Tämä datsan perustettiin vuonna 1947, 40 km:n päässä Ulan-Udesta. Se toimi buddhalaisten henkisen hallinnon asuinpaikkana Venäjällä. Datsanissa on pyhä Buddhan patsas ja XIV Dalai Laman v altaistuin. Joka vuosi temppelissä pidetään suuria khuraaleja. Kevään alussa uutta vuotta vietetään itäisen kalenterin mukaan ja kesällä Maydarin lomaa.
Ivolginskin temppeli on kuuluisa siitä, että siellä säilytetään Lama Itigelovin turmeltumatonta ruumista. Legendan mukaan vuonna 1927 lama testamentti oppilailleen hänen ruumiinsa tutkimista 75 vuoden jälkeen, sitten istuutui meditaatioon ja meni nirvanaan. Hänet haudattiin samaan asentoon setrikuutioon. Vuoden 2002 testamentin mukaan kuutio oliavattiin ja ruumis tutkittiin. Se oli ennallaan. Asianmukaiset seremoniat ja rituaalitoimet suoritettiin, ja Lama Itigelovin katoamaton ruumis siirrettiin Ivolginsky datsanille.
Aginskin luostari
Tämä buddhalainen datsan rakennettiin vuonna 1816 ja sen valaisi Lama Rinchen. Kompleksi koostuu päätemppelistä ja 7 pienestä summasta. Aginsky-datsan tunnetaan siitä, että sen perustamisesta lähtien Maani Khural (Bodhisattva Arya Balan palvonta) on esitetty siellä 4 kertaa päivässä. Luostari painoi kirjoja filosofiasta, lääketieteestä, logiikasta, tähtitiedestä ja astrologiasta. 1930-luvun lopulla temppeli suljettiin, osa rakennuksista tuhoutui osittain ja osa otettiin käyttöön sotilaallisiin ja maallisiin tarpeisiin. Vuonna 1946 Aginsky-luostari avattiin uudelleen ja se on edelleen toiminnassa.
Gusinoozerskin luostari
Toinen nimi on Tamchinsky datsan. Aluksi se ei ollut paikallaan, vaan se sijaitsi suuressa jurttassa. 1700-luvun puolivälissä ensimmäinen temppeli rakennettiin pysyvälle paikalle. Ja lähes 100 vuoden kuluttua luostarikompleksi koostui jo 17 kirkosta. 1800-luvun alusta 1900-luvun puoliväliin Tamchinsky-datsan oli Burjatian pääluostari, jota tuolloin kutsuttiin Burjat-Mongoliaksi. 500 laamaa asui siellä pysyvästi, ja toiset 400 vieraili. Bolshevikkien v altaan tullessa datsan lakkautettiin, kuten monet muut uskonnolliset esineet. Sen rakennukset otettiin käyttöön v altion tarpeisiin. Siellä oli poliittisten vankien vankila. 1950-luvun lopulla Gusinoozersky datsan tunnustettiin arkkitehtoniseksi muistomerkiksi, ja sen entisöinti aloitettiin. UudelleenTemppeli avasi ovensa uskoville vuonna 1990. Samana vuonna se vihittiin käyttöön.
Datsanissa säilytetään historiallisesti ja kulttuurisesti arvokasta monumenttia. Tämä on niin kutsuttu "peuran kivi", jonka ikä arkeologien mukaan on 3,5 tuhatta vuotta. Tämä kivi on saanut nimensä siihen kaiverretuista kilpapeurakuvista.
kristinusko
Vuonna 1721 perustettiin Irkutskin hiippakunta, josta ortodoksisuuden leviäminen Baikalin alueelle alkoi. Lähetystyö oli erityisen menestyvää länsiburjaattien keskuudessa. Siellä levisivät laajalle juhlapyhät, kuten pääsiäinen, joulu, Iljinin päivä jne. Ortodoksisuuden aktiivista edistämistä Burjatiassa esti paikallisen väestön sitoutuminen shamanismiin ja buddhalaisuuden kehittymiseen.
Venäjän hallitus käytti ortodoksisuutta keinona vaikuttaa burjaattien maailmankuvaan. 1600-luvun lopulla aloitettiin Posolsky-luostarin rakentaminen (kuvassa yllä), mikä auttoi vahvistamaan kristillisen lähetystyön asemaa. Tällaisia menetelmiä seuraajien houkuttelemiseksi käytettiin myös, kuten verovapautusta ortodoksisen uskon omaksumisen yhteydessä. Venäläisten ja alkuperäisväestön välisiä etnisiä avioliittoja kannustettiin. 1900-luvun alussa noin 10 % burjaattien kokonaismäärästä oli mestizoja.
Kaikki nämä ponnistelut johtivat siihen, että 1900-luvun loppuun mennessä ortodoksisia burjaatteja oli 85 tuhatta. Sitten tuli vuoden 1917 vallankumous, ja kristillinen lähetystyö lopetettiin. Kirkon aktivistit ammuttiin tai karkotettiinleirit. Toisen maailmansodan päätyttyä joidenkin temppelien elpyminen alkoi. Ja ortodoksisen kirkon virallinen tunnustaminen tapahtui vasta vuonna 1994.
Selenginsky Trinity Monastery
Kirkkojen ja luostarien avaaminen on aina ollut tärkeä tapahtuma kristinuskon vahvistamisessa. Vuonna 1680 se määrättiin tsaari Fjodor Aleksejevitšin asetuksella rakentamaan Selenga-joen rannoille luostari ja tekemään siitä alueen ortodoksisen lähetystyön keskuksen. Uusi luostari sai tukea v altion varoin sekä rahaa, kirjoja, astioita ja vaatteita kuninka alta ja aatelistolta. Pyhän kolminaisuuden Selenginsky-luostari omisti maita, kalastusalueita ja kartanoita. Ihmiset alkoivat asettua luostarin ympärille.
Suunnitellun mukaisesti luostarista tuli ortodoksisen uskon ja elämäntavan keskus Transbaikaliassa. Luostaria kunnioitettiin läheisten kylien väestön keskuudessa, koska siinä säilytettiin ihmetyöntekijä Nikolai Myralaisen ikoni. Luostarissa vieraili merkittäviä uskonnollisia, poliittisia ja v altion henkilöitä. Luostarissa oli laaja 105 kirjan kirjasto noille ajoille.
Vuonna 1921 Pyhän Kolminaisuuden Selenginskin luostari suljettiin. Jonkin aikaa sen rakennuksissa oli orpokoti, ja vuosina 1929-1932 luostari oli tyhjä. Sitten täällä toimi pioneeriparantola ja myöhemmin lasten erityinen siirtokunta. Tänä aikana monet luostarin rakennukset menettivät entisen ilmeensä, osa tuhoutui. Vasta vuodesta 1998 lähtien luostari alkoi elpyä.
Vanhauskoiset
Venäjällä alkoi 1600-luvun puolivälissä kirkkouudistus. Ritit muuttuivat, mutta kaikki eivät olleet valmiita näihin muutoksiin, mikä johti kirkon hajoamiseen. Niitä, jotka olivat eri mieltä uusista uudistuksista, vainottiin, ja heidät pakotettiin pakenemaan maan laitamille ja sen ulkopuolelle. Näin ilmestyivät vanhauskoiset, ja sen seuraajia kutsuttiin vanhoiksi. He piiloutuivat Uralille, Turkkiin, Romaniaan, Puolaan ja Transbaikaliaan, missä burjaatit asuivat. Vanhauskoiset asettuivat suurissa perheissä pääosin Transbaikalian eteläosaan. Siellä he viljelivät maata, rakensivat taloja ja kirkkoja. Tällaisia siirtokuntia oli jopa 50, joista 30 on edelleen olemassa.
Burjatia on alkuperäinen, värikäs alue, jolla on kaunis luonto ja rikas historia. Baikal-järven lumoavat puhtaimmat vedet, buddhalaiset temppelit ja shamaanien pyhät paikat houkuttelevat ihmisiä, jotka haluavat sukeltaa alueen luonnolliseen ja henkiseen ilmapiiriin.
