Varhaiskristillisen kirkon alusta lähtien kaikki todellisiin hengellisiin arvoihin pyrkineet ovat tarvinneet pyhistä kirjoituksista johtuvien opetusten kriittistä uudelleenarviointia. Loppujen lopuksi siitä lähtien, kun usko Kristuksen ihanteisiin ilmestyi, erimielisyyttä on syntynyt myös hänen seuraajiensa keskuudessa. Erityinen tarve vertailevalle analyysille syntyi ekumeenisten neuvostojen aikakaudella, jolloin muodostuivat tärkeimpien olemassa olevien ja edelleen kristillisten kirkkokuntien dogmit. 1700-luvulla Venäjällä syntyi erityinen tieteenala: vertaileva teologia. Hän oli mukana kaikkien maailmassa olemassa olevien ei-ortodoksisten uskontojen tarkastelussa ja kriittisessä uudelleenajattelussa. Ja tätä aihetta, jota kuitenkin pidettiin pitkään osana dogmatiikkaa, opetettiin aktiivisesti teologisissa seminaareissa ja akatemioissa.
Vertaileva teologia ja nykyaika
Tämän kurinalaisuuden välttämättömyys nykyään johtuu olemassaolosta jajatkuvasti uusien suuntausten ilmaantuminen kristilliseen maailmaan, joista monilla on syvät historialliset juuret. Niiden asianmukaisen systematisoinnin puute ja väestön hengellinen lukutaidottomuus vaikeuttavat näiden opetusten oikein havaitsemista ja estävät myös eri kirkkojen ministereiltä mahdollisuuden navigoida niitä oikein työskennellessään seurakuntalaisten, uskovien ja epäilijöiden kanssa. Erikoiskirjallisuus, jonka ovat luoneet lukutaitoiset papit, jotka nykyään tunnustetaan Kristuksen käskyjen todellisiksi seuraajiksi, Raamatun ja uskonnollisten opintojen tuntijoiksi, auttaa poistamaan tällaisia aukkoja. Näitä etuja ovat muun muassa arkkipappi Valentin Nikolaevich Vasechkon oppikirja "Vertaileva teologia".
Kaitetut ongelmat
Tässä kirjassa käsitelty pääongelma on ortodoksien suhtautuminen vieraiden uskontojen edustajiin ja heidän hyväksymiinsä dogmeihin. Kattaakseen tämän aiheen kokonaisuudessaan kirjoittaja tarkastelee ideologisten ja teologisten kiistojen historiaa, jotka aikoinaan olivat syynä tunnustusten jakautumiseen. Tietenkin, oppikirjan kirjoittajan mukaan kristittyjen yhtenäisyys on jokaisen syvästi uskonnollisen ihmisen velvollisuus. Mutta mitä voidaan uhrata harmonian ja rauhan säilyttämisen vuoksi, jotta uskonnollisista syistä ei synny konflikteja? Ja onko täällä mahdollista hyväksyä käyttäytymistä, joka on itse asiassa poikkeamista uskosta ja Kristuksen käskyjen rikkomista?
Länsimaiset perususkomukset
Opiskeluoppaan kirjoittaja tarjoaa yksityiskohtaisen yleiskatsauksen tärkeimmistä länsimaisista ulkomaisista uskonnoista. EnsisijaisestiRoomalais-katolilaisuus. Tämä on järjestäytynein ja suosituin sivuhaara, ja sitä seuraa suurin osa nykykristityistä ympäri maailmaa. Tämä haara irtautui ortodoksisuudesta vuonna 1054. Ja kirjoittajan mukaan vaikka hän säilytti hengellisten kristillisten arvojen perustan, hän altisti niitä lukuisille vääristymille.
Kirja "Vertaileva teologia" analysoi myös protestanttisia tunnustuksia, jotka irtautuivat katolilaisuudesta uskonpuhdistuksen aikana 1400-luvulla. Teologi uskoo, että tämä oli syy siihen, että tämä uskonnollinen haara menetti kirkon merkit, ja sen sakramentit riistettiin armon luopumisen seurauksena.
Protestanttiset haarat ja lahkolaisuus
Protestantismille tyypillinen piirre on aina ollut loputon prosessi sen murskaamiseksi eri haaroihin. Hänen seuraajiensa keskuudessa oli myös lukuisia erimielisyyksiä Kristuksen ajatusten ymmärtämisessä. Ja jokaisen virtauksen syntymisellä on oma historiallinen taustansa ja se heijastaa tärkeitä virstanpylväitä uskonpuhdistuksen kehityksessä keskiaj alta nykypäivään. Protestanttien ajatukset ovat olleet kriittisen tarkastelun kohteena ortodoksisuuden vertailevassa teologiassa useammin kuin kerran vuosisatojen aikana.
Ensimmäinen suurimmista haaroista on luterilaisuus, joka sai alkunsa Saksasta uskonpuhdistuksen kynnyksellä. Siinä, kuten kirjasta voi lukea, pitäisi nähdä epäonnistunut yritys yhdistää kristilliset perinteet haluun kirkon uudistumiseen.
Sveitsistä syntyneen kalvinismi näyttää kirjailijalle protestantismista suurimmassa osassaruma, jopa absurdi muoto. Anglikaanisuus esitetään eräänlaisena kaksoisuskontona, joka vetoaa sekä katolilaisuuteen että protestantismiin, virtaukseen, joka ei ole enää uskonnollinen, vaan poliittinen.
Vertailevassa teologiassa Valentin Vasetshko kiinnittää lukijoidensa huomion, että protestantismi hajoaa edelleen tänään, mikä synnyttää monia vääriä, joskus äärimmäisen vaarallisia liikkeitä, uskonnollisia haaroja ja lahkoja, jotka erottuvat epätavallisesta omaperäisyydestään.
Modernin ortodoksisuuden tavoite
Viime vuosisata toi monia innovaatioita kristittyjen elämään. Ja yksi Kristuksen seuraajien pyrkimyksistä oli halu yhdistyä. Ja tämä puolestaan antoi sysäyksen koko kristillisen yhtenäisyyden periaatteisiin perustuvan ideologian syntymiselle. Sitä kutsuttiin ekumeniksi ja se levisi erityisesti sodan jälkeisellä ajalla, vaikka se oli kirjoittajan mukaan melko kiistanalainen liike.
Mutta todellisen ortodoksisen tavoitteena tänä päivänä, kuten V. N. Vasechko toteaa vertailevassa teologiassa, on tutkia kaikkea, mikä liittyy länsimaisen kristinuskon elämään ja ideologiaan. Vain ymmärtämällä järkevästi vieraita arvoja todellinen uskova saa mahdollisuuden suojautua harhaluuloilta ja auttaa muiden myönnytysten edustajia näkemään virheensä. Teologi on vakuuttunut siitä, että itäinen kristillinen haara osoittautuu vanhimmaksi ja puhtaimmiksi.
Kirjoittajan elämäkerta
Valentin Nikolajevitš on systemaattisen teologian laitoksen apulaisprofessori ja perinnöllinen pappi. Hän syntyi Tverin alueella Zavidovon kylässä, se tapahtui elokuussa 1963. Lapsuudesta asti uskonnollinen poika auttoi jumalanpalvelusten suorittamisessa isänsä kirkossa, ollessaan alttaripoika. Hän tunsi itsensä kutsutuksi palvelemaan Jumalaa ja astui Pietarin seminaariin vuonna 1987.
Vasechko opiskeli Yhdysvalloissa, jossa hän valmistui teologisesta oppilaitoksesta saaden teologian maisterin kunniaarvon. Hän on opettanut vuodesta 1996. Kaksi hänen lapsistaan syntyivät onnelliseen avioliittoon Julia Sergeevna Shubinan kanssa. Nyt hän työskentelee kirkon hyväksi Moskovan Katariinan kirkon rehtorina. Palkittu: rintaristi. Hän kirjoitti oppikirjan "Vertaileva teologia" vuonna 1996. Se julkaistiin vuonna 2012 2000 kappaleen levikkinä.
