Abrahamilaiset uskonnot aikamme

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Aabrahamilaiset uskonnot ovat teologisia opetuksia, joiden ytimessä on instituutioita, jotka juontavat juurensa Abrahamista, muinaisesta seemiläisestä patriarkasta. Kaikki nämä uskomukset tavalla tai toisella tunnustavat Vanhan testamentin pyhänä tekstinä, minkä vuoksi niitä kutsutaan myös "Kirjan uskonnoiksi". Myös tällaisten opetusten ytimessä on Ilmestyskirja - julistus

Jumala ihmiselle Hänen tahtonsa ja sielun pelastuksen tien julistamisen. Tässä mielessä Raamattu (kuten Toora) on fiksaatio, jumalallisen ilmoituksen muistiinpano. Pyhää kirjaa tutkimalla ja tulkitsemalla ihmisen on selvitettävä Luojansa tahto.

Aabrahamilaiset uskonnot, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, on jaettu maailmanuskontoihin - kristinuskoon ja islamiin sekä yksityisiin - juutalaisuuteen, karalaismiin, rastafarismiin ja bahailaisuuteen. Kaikkien näiden uskomusten historiallinen kehto oli tietysti juutalaisuus. Alkuperäinen 1. vuosituhannen eKr. Israelin, Juudean ja Kanaanin muinaisten seemiläisten v altakuntien alueelta,näistä näkemyksistä tuli vallankumouksellinen läpimurto pakanakulttien keskuudessa. Jos lähestymme Tooran tutkimista symbolisena koodina eikä juutalaisen kansan historian aikakausina, voimme tunnistaa tärkeimmät elementit, joista on tullut yhteisiä kaikille myöhemmille Kirjan opetuksille: monoteismi, näkyvän luominen. maailma tyhjästä ja ajan lineaarisuus.

1. vuosisadalla jKr. e. Juudean maakunnassa, joka oli silloin osa Rooman v altakuntaa, syntyi kristinusko, joka levisi nopeasti koko tämän v altion laajalle alueelle - Pohjois-Afrikasta Brittein saarille ja Iberian niemima alta Vähä-Aasiaan. Abrahamilaisilla uskonnoilla - juutalaisella ja kristinuskolla - oli silloinkin merkittäviä eroja keskenään. Huolimatta siitä, että uusi uskomus syntyi seemiläisestä ympäristöstä, sen kannattajat uskoivat, että Jumalan ja Mooseksen liittoa ei tulisi tulkita sopimukseksi Luojan ja juutalaisen kansan välillä, vaan kuten koko ihmiskunnan kanssa. Tässä mielessä "Israelin kansasta" tulee jokainen, joka "uskoo ja kastetaan".

Tällaiset Abrahamilaiset uskonnot juutalaisuuden lajikkeina (fariseukset, saddukeukset) lähtivät siitä, että sopimus B

og ja Mooses on, että juutalaisten on uhrattava esinahkansa Jumalalle, ja vastineeksi Herra antaa heille v altakunnan maan päällä. Juutalaisuuden messianismi "vaelsi" kristinuskoon, joka tunnusti Pentateukin, mutta toi samalla esiin Jeesuksen Kristuksen ihmiskunnalle antaman Uuden testamentin. Se on Vapahtajan hahmo, jota uskovat kunnioittavat - heille Hän on Messias, Jumalan vertainen, joka antoi liittonsa ja tulee lopuksi tuomitsemaan eläviä ja kuolleitakertaa.

7. vuosisadalla islam ilmestyy Arabiaan. Ottaen perustaksi kristinuskon ja juutalaisuuden varhaiset opetukset, hän kuitenkin julistaa olevansa ei niinkään näiden opetusten jatkoa tai kehitystä, vaan pikemminkin julistaa olevansa ainoa vanhurskas usko. Uskonnon psykologiaa, varsinkin uutta, on usein vahvistettava muinaisilla teksteillä. Islamin tapauksessa näemme väitteen, että Muhammedin julistama usko on todellinen, puhtaimmassa muodossaan Abrahamin uskonto, jonka juutalaiset ja kristityt ovat vääristäneet. Muslimit uskovat, että jokaisesta, joka on hyväksynyt uskon yhteen ja ainoaan Allahiin ja Hänen profeettansa, on jo tulossa Israelin poika. Siksi islamista on tullut maailmanuskonto, toisin kuin ortodoksinen juutalaisuus, joka uskoo, että Mooseksen ihmiset ovat veren juutalaisia. Muslimit eivät kuitenkaan tunnusta Jeesuksen Kristuksen jumalallista luonnetta, koska he pitävät häntä yhtenä profeetoista.

Uskonto käsite ilmoituksena on tyypillinen kaikille Abrahamilaisille uskomuksille. Mutta samaan aikaan juutalaisuus tunnustaa Siinain ilmoituksen, kristinusko - Kristuksen käskyjen dekalogin, ja islam pitää viimeisen profeetan - Muhammedin - profetiaa tärkeimpänä, täydentäen kaikki muut ennustukset. Viime aikoina, poliittisista ongelmista ja radikaaleista seuraajista huolimatta, koulutetussa ympäristössä on ollut taipumus lähentyä näiden maailmankatsomusten välillä.