On erittäin tärkeää määritellä itsellesi sellaiset käsitteet kuin jumalallinen liturgia, ehtoollisen sakramentti ja eukaristia. Kreikaksi eukaristia tarkoittaa "kiitoksen sakramenttia". Mutta liturgia on suurin kirkon jumalanpalvelus, jonka aikana Kristuksen liha ja veri uhrataan leivän ja viinin muodossa. Sitten itse ehtoollisen sakramentti tapahtuu, kun pyhitettyä leipää ja viiniä syövä ihminen kommunikoi Jumalan kanssa, mikä merkitsee hänen puhtautensa, sekä fyysistä että hengellistä. Siksi on välttämätöntä tunnustaa ennen ehtoollista.
Kirkkopalvelu on päivittäin, viikoittain ja vuosittain. Päivittäiseen kiertoon puolestaan kuuluvat ne jumalanpalvelukset, joita ortodoksinen kirkko suorittaa koko päivän. Niitä on yhdeksän. Jumalanpalveluksen pää- ja pääosa on jumalallinen liturgia.
Päiväjakso
Mooses kuvaili Jumalan luomaa maailman aloittaen "päivän" illalla. Niin tapahtui kristillisessä kirkossa, jossa myös "päivä" alkoi illalla ja sitä kutsuttiin vesperiksi. Tämä palvelu suoritetaanpäivän lopussa, kun uskovat kiittävät Jumalaa menneestä päivästä. Seuraava jumalanpalvelus on nimeltään Compline, ja se koostuu sarjasta rukouksia, jotka luetaan, jotta voimme pyytää Jumal alta anteeksiantoa kaikista synnit ja kehon ja sielun suojaa unen aikana paholaisen pahoilta juonitteluilta. Sitten tulee keskiyön toimisto, joka kehottaa kaikkia uskovia olemaan aina valmiita päivään, jolloin viimeinen tuomio tulee.
Aamujumalanpalveluksessa ortodoksiset seurakuntalaiset kiittävät Herraa kuluneesta yöstä ja pyytävät häneltä armoa. Ensimmäinen tunti vastaa kelloamme aamulla ja palvelee rukouksella pyhittäytymisaikana uuden päivän tulolle. Kolmannella tunnilla (kello yhdeksän aamulla) muistetaan Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle. Kuudennella tunnilla (kello kaksitoista iltapäivällä) muistetaan Kristuksen ristiinnaulitsemista. Yhdeksännellä hetkellä (keskipäivän kolmas tunti) muistetaan Vapahtajan Kristuksen kuolemaa. Sitten tulee jumalallinen liturgia.
ortodoksinen liturgia
Kirkon jumalanpalveluksessa jumalallinen liturgia on pää- ja pääosa jumalanpalveluksessa, joka pidetään ennen lounasta tai pikemminkin aamulla. Näinä hetkinä muistetaan koko Herran elämä Hänen syntymästään taivaaseenastumistaan. Pyhän ehtoollisen sakramentti tapahtuu niin hämmästyttävällä tavalla.
Tärkeintä on ymmärtää, että liturgia on suuri Herran Jumalan rakkauden sakramentti ihmistä kohtaan, jonka hän perusti viimeisen ehtoollisen päivänä, jonka hän käski apostoleinsa suorittamaan. Kun Herra oli noussut taivaaseen, apostolit alkoivat viettää kukin ehtoollisen sakramenttiapäivä, kun luet rukouksia, psalmeja ja Pyhää Raamattua. Liturgian ensimmäisen rituaalin sävelsi apostoli Jaakob.
Kaikki muinaisina aikoina jumalanpalvelukset pidettiin luostareissa ja erakkojen kanssa heille sopivana aikana. Mutta sitten, uskovien itsensä helpottamiseksi, nämä jumalanpalvelukset yhdistettiin kolmeen jumalanpalveluksen osaan: ilta, aamu ja iltapäivä.
Yleensä liturgia on ennen kaikkea kiittämistä Jumalan Pojalle Hänen näkyvistä ja näkymättömistä siunauksistaan, jotka Hän lähettää ihmisten tai olosuhteiden kautta, Hänen ristinkuolemastaan ja kärsimysten pelastamisesta, Hänen ylösnousemuksensa ja ylösnousemuksensa, armosta ja mahdollisuudesta kääntyä Häneltä apua milloin tahansa. Ihmiset menevät liturgiaan muuttamaan tietoisuuttaan ja muuttamaan käsitystään todellisuudesta, jotta tapahtuisi salaperäinen tapaaminen Jumalan ja itsensä kanssa, sellaisena kuin Herra haluaa nähdä ja odottaa itselleen.
Liturgia on myös rukous Jumalalle kaikkien sukulaisten, ystävien, itsesi, maan ja koko maailman puolesta, jotta hän vaikeina aikoina suojelisi ja lohduttaa. Viikon lopussa on yleensä erityinen kiitosjumalanpalvelus ja sunnuntailiturgia.
Liturgian aikana tapahtuu kirkon tärkein sakramentti - eukaristia ("kiitospäivä"). Jokainen uskova kristitty voi valmistautua ja vastaanottaa ehtoollisen tähän mennessä.
Ortodoksinen liturgia on jaettu kolmeen tyyppiin, jotka kantavat pyhien Johannes Chrysostomosen, Basil Suuren ja Enn alta pyhitettyjen lahjojen nimiä.
Johannes Chrysostomosen liturgia
Tämä on kirkon liturgian nimisai kiitosta sen kirjoittajalle, jota pidetään Konstantinopolin arkkipiispana Johannes Chrysostomosna.
Hän eli 4. vuosisadalla, jolloin hän kokosi yhteen erilaisia rukouksia ja loi kristillisen palvontariitin, joka tapahtuu useimpina liturgisen vuoden päivinä, lukuun ottamatta joitakin pyhäpäiviä ja useita suuren paaston päiviä. Pyhästä Johannes Krysostomosesta tuli jumalanpalveluksen aikana luettujen papin salaisten rukousten kirjoittaja.
Krysostomosen liturgia on jaettu kolmeen peräkkäiseen osaan. Ensin tulee proskomedia, sen jälkeen katekumeenien liturgia ja uskollisten liturgia.
Proskomedia
Proskomidia on käännetty kreikasta "tarjoukseksi". Tässä osassa valmistellaan kaikkea sakramentin suorittamiseen tarvittavaa. Tätä varten käytetään viittä prosforaa, mutta itse ehtoolliselle käytetään vain yhtä, jonka nimi on "Pyhä Karitsa". Proskomidian suorittaa ortodoksinen pappi erityisellä alttarilla, jossa suoritetaan itse sakramentti ja kaikkien Karitsan ympärillä olevien hiukkasten yhdistäminen patenille, joka luo kirkon symbolin, jonka kärjessä on itse Herra.
Katekumeenien liturgia
Tämä osa on jatkoa Pyhän Chrysostomosin liturgialle. Tällä hetkellä alkaa uskovien valmistautuminen ehtoollisen sakramenttia varten. Kristuksen elämä ja kärsimykset muistetaan. Katekumenien liturgia sai nimensä, koska muinaisina aikoina siihen sai osallistua vain opastetut tai katekumeenit, jotka valmistautuivat ottamaan pyhää kastetta. He seisoivat kuistilla ja joutuivat poistumaan temppelistä erikoisen jälkeendiakonin sanat: "Ilmoitus, tule ulos…".
Uskollisten liturgia
Vain kastetut ortodoksiset seurakuntalaiset osallistuvat. Tämä on erityinen jumalallinen liturgia, jonka teksti luetaan pyhistä kirjoituksista. Näinä hetkinä valmistuvat tärkeät pyhät rituaalit, jotka on valmisteltu aiemmin liturgioiden aikaisemmissa osissa. Alttarilta saadut lahjat siirretään v altaistuimelle, uskovat valmistetaan Lahjojen pyhittämiseen, sitten myös Lahjat pyhitetään. Sitten kaikki uskovat valmistautuvat ehtoolliseen ja ottavat ehtoollisen. Seuraavaksi tulee kiitospäivä ehtoollisesta ja irtisanomisesta.
Basil Suuren liturgia
Teologi Basil Suuri eli 4. vuosisadalla. Hänellä oli tärkeä kirkon asema Caesarean arkkipiispana Kappadokiassa.
Yksi hänen tärkeimmistä luomuksistaan pidetään jumalallisen liturgian jumalanpalveluksena, jossa kirjataan jumalanpalveluksen aikana luetut papiston salaiset rukoukset. Hän lisäsi sinne myös muita rukouspyyntöjä.
Kirkon kristillisen peruskirjan mukaan tämä riitti suoritetaan vain kymmenen kertaa vuodessa: Pyhän Vasilis Suuren muistopäivänä, jouluna ja loppiaina, 1.-5. sunnuntaina Suuri paasto, suurena torstaina ja suurena lauantaiviikkona.
Tämä jumalanpalvelus on monella tapaa samanlainen kuin Johannes Chrysostomosin liturgia, ainoa ero on, että kuolleita ei muisteta litanioissa, luetaan salaisia rukouksia, kuullaan tiettyjä Jumalanäidin lauluja.
Pyhän Vasilis Suuren liturgia hyväksyi koko ortodoksisen idän. Mutta läpiJonkin aikaa Johannes Chrysostomos teki inhimilliseen heikkouteen viitaten supistuksia, jotka kuitenkin koskivat vain salaisia rukouksia.
Pyhän Vasilin muistopäivää vietetään vanhan tyylin mukaan 1. tammikuuta ja uuden mukaan 14. tammikuuta.
Ennakolta pyhitettyjen lahjojen liturgia
Tämä kirkon palvonnan perinne johtuu Pyhästä Gregorius Suuresta (Dvoeslov), Rooman paavista, joka piti tätä korkeaa virkaa vuosina 540–604. Sitä pidetään vain suuren paaston aikana, nimittäin keskiviikkona, perjantaina ja eräinä muina pyhäpäivinä, vain jos ne eivät kuulu lauantaihin ja sunnuntaihin. Pohjimmiltaan esipyhitettyjen lahjojen liturgia on vesperiä, ja se yhdistää jumalanpalveluksen juuri ennen pyhää ehtoollista.
Yksi erittäin tärkeä piirre tässä jumalanpalveluksessa on, että tällä hetkellä pappeuden sakramentti diakonin arvoon voi tapahtua, kun taas kahdessa muussa liturgiassa, Chrysostomos ja Basil Suure, pappeusehdokas voi olla vihitty.
