Kaikki ovat kuulleet sanan "kaanon". Mutta harvat tietävät, mitä se tarkoittaa, mikä on sen alkuperän historia. Länsiseemiläisissä kielissä kaanoni on ruoko, ruoko. Eihän tällä ole mitään tekemistä sanan nykyisen merkityksen kanssa? Vaikka itse asiassa yhteys voidaan jäljittää suorimmin.
Antiikin maailmassa tietynpituinen ruokokauva toimi maanmittauksen etalonina. Ja nykyaikana on myös laite, joka asettaa rytmin ja musiikilliset intervallit. Sitä kutsutaan monokordiksi tai kaanoniksi.
Termin merkitys laajeni vähitellen. Pituuden mittausstandardista kaanonista on tullut vakiintuneiden sääntöjen joukko. Ne voivat liittyä eri elämänalueisiin ja ihmisen toiminnan aloihin. Esimerkiksi taiteessa kaanoni on joukko tiettyjä sääntöjä sommitelman, kuvan jne. rakentamiselle. Toinen asia on, että modernistinen taide usein poikkeaa muodoista, protestoi niitä vastaan ja rikkoo vakiintuneita puitteita. Sama koskee muita aloja: tiedettä, uskontoa, etiikkaa, estetiikkaa. Voimme sanoa, että nämä säännöt ovat perinteisiä, niistä ei voida neuvotella. Mutta kuitenkin allainnovaattorien paine muuttuu aika ajoin. Elävä esimerkki tästä on ikonografisen taiteen kaanonin kehitys.
Kristinuskossa, erityisesti ortodoksiassa, termi on saanut erityisen laajan merkityksen. Kaikkein laajin on joukko kirkon sääntöjä ja dogmeja. Siellä on myös Raamatun kaanoni - nämä ovat Vanhan ja Uuden testamentin kirjoja, jotka kirkko tunnusti jumalallisiksi inspiroimiksi. Ja niitä evankeliumia ja muita tekstejä, jotka eivät sisälly tähän luetteloon, kutsutaan apokryfeiksi. Siellä on myös eukaristinen kaanoni, jota kutsutaan myös anaforaksi - selkeästi kirjoitetut säännöt liturgian suorittamiseksi. Tietyn hiippakunnan pappien ja munkkien luetteloa kutsutaan myös kaanoniksi. Näiden ihmisten oletetaan jakavan uskon opetuksia ja noudattavan määrättyjä sääntöjä. Siksi tällaisia kirkon palvelijoita kutsutaan myös kanoneiksi.
Mutta ortodoksissa tällä termillä on toinen merkitys, joka puuttuu muilta kristillisiltä uskontokunnilta. Canon on kirkkorunouden genre, eräs hymnografian muoto. Se ilmestyi 700-luvulla. Tuolloin sellaiset kirkkoisät kuin Johannes Damaskoksen ja Andreas Kreetalainen loivat ensimmäiset kanonit. Siitä lähtien sellaisia lauluja ja esityksiä
hymnit ovat lujasti tulleet ortodoksisuuden liturgiaan. Niitä luetaan Matinsissa, Complinessa, Midnight Officessa ja myös rukouspalveluissa. Ennen ehtoollisen ottamista maallikoita neuvotaan lukemaan parannuksen kaanoni Jeesukselle Kristukselle sekä Jumalan äidille ja heidän suojelusenkelilleen ehtoollisen aattona. Nämä hymnit luetaan kotona ennen nukkumaanmenoa. Kun ne on lausuttu, mitään ei pidä syödä, koska sakramentin täytyyotettu tyhjään vatsaan.
Toisen kaanonin Herralle Jeesukselle Kristukselle ja Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille puhuu pappi kuolevan uskovan puolesta. Tämä sanamuoto ilmaisee vakavasti sairaan potilaan kutsun läheisilleen rukoilla sielunsa puolesta. Tämä ei ole rukous ruumiin parantamiseksi, vaan pyyntö Jumalalle ja pyhille, jotta he auttaisivat kuolevan sielua voittamaan kuolemanjälkeiset koettelemukset, antamaan kaikki synnit anteeksi ja avaamaan tien taivaan porteille.
